מריה זמברנו ביוגרפיה, פילוסופיה ועבודות

מריה זמברנו אלרקון (1904-1991) היה פילוסוף ומסאי בספרד. עבודתו היתה נרחבת, והתבססה על מחשבה עמוקה ועל אחריות אזרחית שאפיינה אותה. עם זאת, בארצו הוא לא היה צריך את התמיכה הנדרשת כדי להפוך את עצמו ידוע בזמן הנכון.

עבודתו של זמברנו הוגדרה כפילוסופית, מכוונת כלפי החיפוש אחר האלוהי, ומה הנשמה שומרת. זה היה קשור גם לתשאול האנושי על מקור הדברים, ועל הצורך לקבל תשובה.

מאריה זמברנו סבלה מתוצאות הגלות. עם זאת, היא יצאה מחוץ למדינה בה היתה לה הכרה, והחל לתת ערך עבודתה כסופר ופילוסוף. היא היתה אישה נאמנה למחשבותיה ולאידיאלים שלה, ותמיד היתה קרובה למיסטית, לאלוהית.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 לידה ומשפחה
  • 1.2 החינוך של מריה זמברנו
  • 1.3 השתתפות פוליטית
  • 1.4 אמורס דה זמברנו
  • 1.5 זמברנו בגולה
  • 1.6 נסיעות ברחבי הקאריביים
  • 1.7 הזמן האחרון של מריה זמברנו
• 2 פילוסופיה
  • 2.1 האדם כתוצר של מהותו
  • 2.2 המדיניות נעשתה בדרך אחרת
  • 2.3 הפנומנולוגיה של האלוהי
  • 2.4 רציונליזציה והיסטוריה
  • 2.5 יצירת האדם
  • 2.6 הסיבה הפיוטית שלו
• 3 עבודות
• 4 תיאור תמציתי של היצירות הייצוגיות ביותר
  • 4.1 אופק הליברליזם (1930)
  • 4.2 לקראת ידע על הנשמה (1934)
  • 4.3 הזיות וגורל (1953)
  • 4.4 האיש והאלוהי (1955)
  • 4.5 אדם ודמוקרטיה: היסטוריה של קורבנות (1958)
  • 4.6 ספרד, חלום ואמת (1965)
  • 4.7 קלרוס דל בוסקה (1977)
  • 4.8 קבר אנטיגונה (1967)
  • 4.9 מתוך הזוהר (1986) 
  • 4.10 מכתבים מפיס (שנות ה -70)
  • 4.11 וידוי: ז'אנר ושיטה ספרותיים (1943)
  • 4.12 יוצר החלומות
• 5 הפניות

ביוגרפיה

לידה ומשפחה

מרייה נולדה ב - 22 באפריל 1904 במלאגה (Málaga). היא היתה בתם של מורים; הוריו היו בלאס Zambrano García דה Carabante ו Aracel Alarcón דלגדו. זמברנו היתה ילדה שהציגה מצוקות קשות בבריאותה, מצב שליוותה אותה לאורך חייה. היתה לו אחות צעירה בשבע שנים.

מריה הקטנה חיה עונה באנדלוסיה, במיוחד בעיר בלמז דה לה מוראלדה, עם סבה מצד אמה. בשנת 1908 הוא הלך עם משפחתו לגור במדריד, שנה לאחר מכן אביו קיבל עבודה סגוביה, ואז כולם הלכו לגור שם.

חינוך של מריה זמברנו

זמברנו חי את גיל ההתבגרות שלו בסגוביה. בשנת 1913 החלה ללמוד בתיכון, אחת משתי הנערות המיוחדות שהשתתפו בשיעורים בין גרעין שיצרו גברים. זה היה הזמן של האהבה הראשונה שלו ואת הקשר שלו עם העולם הספרותי.

ב- 1921, כשהיה בן שבע-עשרה, חזר זאמברנו אלרקון למדריד. שם החלה מריה הצעירה את לימודיה בפילוסופיה ומכתבים באוניברסיטה המרכזית. באותו זמן היה תלמיד של גברים יוקרתיים של מכתבים, ופגש את הסופר חוזה אורטגה y Gasset.

חיי האוניברסיטה של ​​הפילוסוף העתידי היו די מרגשים. בתחילת ההתמחות, בשנת 1928, הוא היה חלק מארגון הסטודנטים פדרסיון אוניברסיטריה אסקולר, וגם שיתף פעולה בעיתון הליברלים. נוסף על כך, היא היתה ממקימי הליגה לחינוך חברתי, ושימשה כמורה.

עבודת הדוקטורט שעשה, תחת הכותרת הישועה של היחיד בשפינוזה, זה לא היה חד משמעי בגלל סיבות בריאותיות שהותירו אותה במיטה במשך תקופה ארוכה. בשנת 1931 היא היתה פרופסור למטאפיסיקה בביתה, והשתתפה בפעילות פוליטית.

השתתפות פוליטית

מריה זמברנו תמיד הראתה מנהיגות חזקה, שהביאה אותה אל החיים הפוליטיים. הוא היה חבר בברית הרפובליקנית-סוציאליסטית, והשתתף בכמה אירועים ברמה הלאומית. בנוסף, הוא היה חלק הכרזה של הרפובליקה השנייה.

פוליטי לואיס חימנס דה Asua מוזמנים להשתתף כמועמד לסגן מפלגת הפועלים הסוציאליסטית הספרדית (PSOE), אך היא סירבה. מאוחר יותר למד כי הפוליטיקה יכולה להיעשות באמצעות המחקר והמחשבה.

היה פרק שהפריד בינה לבין הפוליטיקה של המיליטנטיות המפלגתית; לאחר שחתם על הקמתה של החזית הספרדית, לאחר קרבתה לגאסט, הוא ראה בכך טעות גדולה. מאותו רגע הוא הפך את התעניינותו בפוליטיקה למסלול אחר.

מתוק של זמברנו

בשנות ההתבגרות, כשמריה התגוררה בסגוביה, התאהבה לראשונה, והיא עשתה את זה עם בת דודתה מיגל פיזארו. עם זאת, המשפחה לקחה הצדדים כך היחסים לא הלך רחוק יותר, ואת הצעיר היה צריך ללכת ליפן כדי ללמד ספרדית..

שנים מאוחר יותר פגשו את הפוליטית והאינטלקטואלי אלפונסו רודריגז Aldave, שאותה נשא לאישה ב -14 בספטמבר, 1936. בעל הפעילות הדיפלומטי הוביל אותם לחיות זמן בצ'ילה, משום שהוא שמש מזכיר השגרירות הספרדית אותה מדינה.

זמברנו בגולה

כמעט שלוש שנים לאחר פרוץ מלחמת האזרחים בספרד עזבה מריה זמברנו את הארץ בחברת אמה ואחותה. אביו כבר נפטר. הנשים עזבו לפריז, שם חיכה להן בעל הפילוסוף.

ברגעים אלה היא הקדישה את עצמה לבצע כמה פעילויות ספרותיות, וללוות את בעלה במשימות אחרות בעלות אופי פוליטי. Made לתקופות קצרות בארצות הברית ומקסיקו, אז להתיישב לזמן בארץ האצטקית כפרופסור לפילוסופיה באוניברסיטת סן ניקולס דה הידאלגו.

כשהיה במורליה פירסם שניים מעבודותיו המפורסמות: מחשבה ושירה בחיים הספרדים, ו פילוסופיה ושירה. בנוסף, הוא שיתף פעולה בכמה מגזינים מוכרים ביותר ברחבי אמריקה הלטינית, אשר אפשרה לו להשיג מוניטין.

מסעות ברחבי הקאריביים

בשנת 1940 נסעה עם בעלה להוואנה, שם עבדה כפרופסור במכון ללימודים גבוהים במחקרים מדעיים. במשך זמן מה הוא חזר וחזר מפוארטו ריקו, ארץ שבה הכתיב כמה קורסים וכנסים, ואיפה הוא התגורר במשך שנתיים, בין 1943 ל -1945.

Zambrano היה הזהיר בשנת 1946 על המצב הבריאותי הקשה של אמה, ולכן היא נסעה לפריז, אבל כשהגיע זה היה מאוחר מאוד. זה היה שם כי הוא נפגש והתיידד עם כמה אינטלקטואלים כגון ז 'אן פול סארטר וסימון דה בובואר.

התקופה שבין 1949 ל -1953 העבירה אותו זמברנו בין מקסיקו, הוואנה ואירופה, בייחוד איטליה ופריז. היה ניסיון לגרש את איטליה לאחר תלונה כי השכן עשה עבור החתולים כי היא ואחותה ארקלי היה במקום שבו הם גרים. הנשיא עצר את צו היציאה.

הגלות היתה תקופה קשה עבור מריה, אבל גם את השלב של בום הגדול ביותר בעבודתה, שבו היא קיבלה את ההכרה הגדולה ביותר. זה היה השלב שבו פירסם יוצר החלומות, ספרד חלום האמת ו הבריחה של אנטיגונה. ב -1972 איבד את אחותו.

זקנה ומחלות החלו להמית בחייו. לבדה וגרושה עברה מאיטליה לג'נבה. עוד בשנת 1981 זכה בפרס "נסיך אסטוריאס" לתקשורת ומדעי הרוח. ב -20 בנובמבר 1984 הוא חזר לארצו.

הזמן האחרון של מריה זמברנו

לאחר שחזר זמברנו לספרד, חזר בהדרגה לחיים חברתיים. הוא עשה טיולים קטנים והשתתף בכמה רסיטלים וקונצרטים. חבריה הרגילים ביקרו אותה לעתים קרובות. במשך הזמן כבר היו לו חיים אינטלקטואליים פעילים.

בשנת 1985 היא קיבלה את הכבוד להיות שם הבת האהובה של אנדלוסיה. שנה לאחר מכן הופיע ספרו שבילים. מאוחר יותר הוא עבד על פרסום ייסורי אירופה, הערות לשיטה, הווידוי ו אדם ודמוקרטיה.

בין השנים 1987 ו -1988 הוא קיבל את התואר דוקטור כבוד כבוד של אוניברסיטת מלאגה, ואת פרס סרוונטס. בשנת 1989 הוא פרסם דליריום וגורל. אף על פי שבמשך שנים אחדות בילתה את רגליה, ולפעמים מדוכאת, היא הכינה כמה פריטים.

מריה זמברנו נפטרה ב -6 בפברואר 1991 בבירה הספרדית, בבית החולים לה פרינססה. למחרת הועברו שרידיו לעיר הולדתו של ולז במלאגה, ושוכנו בבית הקברות המקומי מתחת לעץ לימון.

פילוסופיה

המחשבה או הפילוסופיה של מריה זמברנו היתה מכוונת לקיומו של האלוהי והרוחני, והשפעתו על חיי היצורים. עבורה, היעדר האל או האלים בחיי האדם היה שם נרדף לחוסר מנוחה, ומחפש תשובות בתחומים אחרים.

Zambrano מבוסס גישות שלו בשתי דרכים. הראשון התייחס לחקירה של האדם סביב מה שהוא לא ידע, הוא כינה אותו "גישה פילוסופית".

השני, לעומת זאת, היה קשור לשלווה שסופקה על ידי התגובה שהושגה, זה נקרא "גישה פואטית".

האדם כתוצר של מהותו

Zambrano הקים את היצירה של האדם מבוסס על המהות שלו להיות. כלומר, כל אותם מרכיבים רגשיים המלווים גברים לאורך חייהם מעצבים את התנהגותם ואת קיומם. 

ההוויה אינה עולה על סכום חוויותיו, על כל מה שהיה לו לחיות ואיך הוא מניח זאת. לכן, מלידה ועד מוות, כל אדם שומר תמיד על הפרטיות שלו.

אף אחד לא חי את אותם אירועים שישויות אחרות חיות, ואם זה קורה, כל אחד מהם מניח את החוויות האלה בדרכים שונות.

לפיכך, כל נושא סאמברנו נתפס המהווה את המציאות הכללית כסכום של חוויות ותגובות לחוויות אלה, מובילים ללמידה לצמיחת פרט.

המדיניות נעשתה בדרך אחרת

המחשבה על מריה זמברנו בנוגע לפוליטיקה היתה נוכחת ביצירותיה, על היותה אישה שהשתתפה בתקופה מסוימת בפעילויות הקשורות לעולם הזה. עם הזמן הבין כי הפוליטיקה במהותה יכולה להתממש בעצם עצם המחשבה.

עבור Zambrano, עושה פוליטיקה מעבר להיות מועמד או נאום; זה היה קשור לאופן שבו החיים הולכים דרך הפעולות של השחקן הראשי שלה: גבר.

כך ניתן לומר, כי לאורך כל חייו היה פוליטי, על פי חשיבתו, אם כי הוא לא עבד בשום מפלגה.

הפנומנולוגיה של האלוהי

בזמברנו, אזור זה היה קשור לצורך האנושי להתחבר לאלוהים. שם באו עמדותיו הפואטיות והפילוסופיות. הפילוסופיה שאלה ושירה היתה אחראית על סדר ועיצוב התשובות שהושגו.

בחלק זה, הפילוסופיה של זמברנו הייתה מכוונת לחבר את האדם למציאות באמצעות הוודאות של התבוננות בסביבתם,.

מריה זמבראנו חשבה שבמקודש או האלוהי היתה אפשרות להיות, ושהקשר עם אלוהים הוא החסד והרגיעה לפחדים הרודפים כל ישות. זו היתה הדרך שבה האדם יכול להגיע למודעות מלאה, לחירות ולאחריות.

הרציונליזם וההיסטוריה

סעיף זה תואם את אי הנוחות של מריה זמברנו על מתן ההיסטוריה אופי אנושי, וכתוצאה מכך חופש ומצפון אישי להניח את השינויים בזמן. האנושות אינה יכולה לאפשר לאירועים למנוע את קיומה.

יצירת האדם

Zambrano חשב כי מגבלות, בעיות, עיוותים ואירועים חברתיים היו אותן השלכות על אנשים. לכן האדם צריך להיות מסוגל ומודע ללכת רחוק יותר, ולעלות על עצמו.

בהתעלות הפרט יש תופעת זמן. זמבראנו בנה את "תופעת הזמן" כגורם תקופתי הקשור לאירועי העבר, ההווה והעתיד. 

זמברנו גם עצר כדי לנתח את האופן שבו חלומות היו צריכים להציג את עצמם. הוא חשב שיש שני סוגים של חלומות; את החלומות של "הנפש", מחוץ לזמן המטוס האמיתי, ואת החלומות של האדם, אשר אלה נועדו להפוך למציאות, דרך "התעוררות".

הסיבה הפואטית שלך

הסיבה הפואטית של מרייה זמברנו התייחסה לחיפוש הנפש, באופן שהגיע עד לעומקה. כאשר גילוי האינטימי, הקדוש, היתה הדרך פתוחה כדי להבין את שיטת הבנייה של האינדיבידואליות של האדם.

הוא חשב שמהות ההוויה היא הרגשות, הרגשות, עומק רצונותיו, רעיונותיו ומחשבותיו. זוהי המהות של האדם המעיר את הפואטי, אשר הופך להיות הפועל.

לבסוף, המחשבה או הפילוסופיה של Zambrano היה מיסטי הנשגב, תמיד קשור להיות, התכונות המהותיות שלה ועקרונות. עבורה היה חשוב השתקפות הפרט, ואת ההתעלות של הפרט כלפי עומק החיים.

עובד

עבודתה של מאריה זמברנו היתה נרחבת ועמוקה כמו מחשבותיה. להלן כמה מן הכותרות החשובות ביותר של אישה ספרדית שקיבלה את ההכרה של בני ארצה, כאשר הגלות פתחה לה את הדלתות.

- ליברליזם אופק (1930).

- לקראת הידע של הנשמה (1934).

- פילוסופיה ושירה (1939).

- המחשבה החיה על סנקה (1941).

- וידוי, ז'אנר ספרותי ושיטה (1943).

- לקראת ידע על הנשמה (1950).

- דליריום וגורל (1953, למרות שפורסם בשנת 1989).

- האיש והאלוהי (עם שתי מהדורות, 1955 ו -1973).

- אדם ודמוקרטיה, סיפור קורבן (1958).

- ספרד חלום האמת (1965).

- קבר אנטיגונה (1967).

- מכתבי חתיכה. התכתבות עם אגוסטין אנדריו (1970),

- יער glades (1977).

- המבורכים (1979).

- חלומות וזמנים (1989).

- מן הזוהר (1986).

- המנוחה של האור (1986).

- לסיפור של חסד (1989).

- אונומו (למרות שכתב את זה בשנת 1940, הוא פורסם בשנת 2003).

תיאור קצר של היצירות הייצוגיות ביותר

ליברליזם אופק (1930)

בעבודה זו חשף המחבר הספרדי מה תהיה מחשבתו ופילוסופיה שלו. הוא ערך ניתוח על המשבר התרבותי של העולם המערבי ועל השפעות המשבר הפוליטי הליברלי. בעבודה זו הושפעה השפעתם של פרידריך ניטשה והפרופסור שלו חוסה אורטגה י גאסט.

לקראת ידע על הנשמה (1934)

זו עבודה של Zambrano היה חלון לקראת מה תהיה מחשבתו על ההיגיון הפואטי. היא התבססה על שורה של מאמרים שנכתבו בזמנים שונים, שהתאחדו כדי לפתור כמה שאלות על הפילוסופיה, וחשיבותה להתפתחות חייו של היחיד.

השאלה הראשונה של הסופר היתה על האפשרות או לא על האדם להורות על ישותו הפנימית. היא מתפתחת לאורך הספר במושגים של הנשמה, הצורך שלה למצוא שבילים שנותנים שלום, מתרחקים מההיגיון.

דליריום וגורל (1953)

דליריום וגורל: עשרים שנות של ספרדית, הוא יצירה אוטוביוגרפית שבה חשף זמברנו, בין היתר, את החלטתו להיות חלק מן היסוד הרפובליקני. בספר זה הוא הבהיר את ההשפעה המובהקת של השביל על חייו, ואת האופן שבו הוא מכוון את חשיבתו.

עבודה זו נכתבה על ידי Zambrano במהלך אחד שלו נשאר על אדמת קובה בין 1952 ו 1953, אך פורסם לאחר שחזר לספרד. זה היה דליריום וגורל השתקפות על הגלות, הקיום, הבדידות, הנוסטלגיה והפקרת הארץ שראתה אותה.

האיש והאלוהי (1955)

עם העבודה הזאת, מאריה זמבראנו כבר הגיעה למלוא משמעותה הפואטית. בנוסף, הוא ערך ניתוח של האדם והאלוהי, ועל האופן שבו הם היו קשורים. הוא התייחס גם לאהבה ולמוות, ולאלמנטים של מחשבה המאפשרים חוויות אישיות.

אדם ודמוקרטיה: היסטוריה של קורבנות (1958)

זה נחשב לאחד העבודות עם אופי פוליטי יותר של המחבר, הוא ניתוח של הדמוקרטיה. זמברנו התעמק בהיסטוריה ובהתפתחות של המערכת הממשלתית, וראה בה את המתאים ביותר לקידום החברה.

עבור הסופר, ההמשגה של הדמוקרטיה היתה קשורה למושג האדם. משמעות הדבר היא שעלינו להכיר בהכרה עצמית, ולכן להכיר בחסרונות הסביבה ולהיות זמינים לתיקון.

ספרד, חלום ואמת (1965)

עם הספר הזה, הפילוסוף עשה את סגירת חזונו על ספרד מן הגלות, ועשה את דרכו אל פרופיל החלומות והטבע. התפיסה של ארצו נעשתה באמצעות אישים כמו פאבלו פיקאסו, מיגל דה סרוונטס, אמיליו פראדוס, בין היתר. הוא נכתב באיטלקית.

יער glades (1977)

יצירה זו שייכת לז'אנר החיבורים, ונחשבה לערך ספרותי רב. זוהי השתקפות של ההיגיון הפואטי שלו, של ההתעלות של האדם כלפי הידע והחיים, הוא קשר הדוק עם האלוהי באמצעות שירה.

קבר אנטיגונה (1967)

זוהי עבודה דרמטית המבוססת על האופי המיתולוגי של אנטיגונה, אשר למחברו היה קצת הערצה ואהדה. באמצעות הכתיבה הזאת הוא הפך אותו לסמל של גלות. זהו גם ביטוי לסבלם של אלה החיים במלחמה.

מן הזוהר (1986) 

זהו אוסף של מאמרים עם תוכן פילוסופי, שבו המחבר המשיך לשאול את החיים ואת ההוויה. זמברנו פיתח דיאלוגים עם ניטשה, גסטה ושפינוזה על נושאים עמוקים ומוסתרים בתוך המציאות, לא מספיק כדי למצוא את אמיתות החיים.

מכתבים מהפיצה (1970)

קרטס דה לה פייס היתה סדרה של התכתבויות שניהה מריה זמברנו עם הפילוסוף אגוסטין אנדריו, בתקופה של חייה, שבה הטביעה אותה הבדידות. זו היתה דרך לשמור על חשיבתו בחיים, עם אדם שהכיר על דאגותיו.

וידוי: ז'אנר ספרותי ושיטה (1943)

זה ספר שחוזר על הנושאים שאני כבר לומד ונותח. במקרה מיוחד זה מדובר בשפה של הפרט. הוא התייחס לקודים מסוימים המודים בצורך הקיים למצוא את זהות האדם והמציאות.

יוצר החלומות

בעבודה זו עזב מריה זמבראנו מעין מדריך לנתח את השתנות הזמן. זהו מסע דרך החיים וחושף מהפילוסופיה שלו דרך להוביל אותנו דרך זה; זוהי התעוררות למציאות המתחברת עם החיוני והאינטימי.

המחבר התייחס גם להתעוררות בתוך זמן זה של החלום, אשר קשורה לפתיחת העיניים בכל יום. עם כל יום חדש יש אי ודאות, עם זאת, יש להתמקד על מה יש ערך עבור הליכה דרך החיים.

הפניות

1. ביוגרפיה של מריה זמברנו. (ש '). ספרד: קרן מריה זמברנו. מקור: fundacionmariazambrano.org.
2. מאריה זמברנו. (2005-2019). ספרד: מרכז וירטואלי של סרוונטס. מקור: cvc.cervantes.es.
3. מאריה זמברנו. (2019). ספרד: ויקיפדיה. מקור: wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). מאריה זמברנו. (N / A): חינם מכתבים. שוחזר מ: letraslibres.com.
5. מאריה זמברנו. ביוגרפיה (2019). ספרד: מכון סרוונטס. שוחזר מ: cervantes.es.