חואן מונטאלבו ביוגרפיה, מחשבה, תכנים ועבודות תכופים

חואן מריה מונטאלבו פיאלוס (1832-1889) היה מסאי אקוודור ועיתונאי נחשב לאחד הסופרים הפורה ביותר שאקוודור היה במאה התשע עשרה. העט שלו מעולם לא היה כפוף לשליטים או למיעוטים רבי עוצמה; אלא הגיב למחשבה ליברלית, הגן על חירות הפרט ועל צמיחה כלכלית בהשתתפות מיזם פרטי.

זרם המחשבה שלו והמסמכים הרבים שכתב על סמך אלה עוררו בו חיים מלאים עליות ומורדות, שמחות ואכזבות. הסיכון שלעתים קרובות רץ במילה הכתובה שלו ובמיזנתרופיה שלו לא איפשר לו לנהל חיים שקטים, ביתיים ויציבים.

הוא היה קורא נלהב מגיל צעיר, ולכן לא היתה לו שום בעיה להטמיע את הידע הכלול בטקסטים עתיקים של ההיסטוריה היוונית והרומית, הפילוסופיה והספרות. במרוצת השנים הגיעו אליו יצירות מיבשות שונות, טקסטים שעיצבו את המחשבה שהכריז בקול רם וברור.

היעלמותה נותרה בידי המושלים השמרנים של התקופה, ואפילו לאנשי הכמורה בתפקידים, עם יריב פחות חזק. הקריאה שלהם לרעיונות ליברליים מיישמת אותם בתקופה שבה הדרכים והמסורות הישנות יחד עם הרעיונות הדתיים שלטו על הפנורמה. שרידי התמותה שלו נמצאים היום בעיר הולדתו.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 שנים ראשונות
  • 1.2 גיל ההתבגרות
  • 1.3 בגרות
  • 1.4 הנסיעות שלך
  • 1.5 מחיי האהבה שלו
  • 1.6 מאבק ספרותי
  • 1.7 גלות שנייה
  • 1.8 ימים אחרונים ומוות
• חשבתי
• 3 נושאים תכופים
  • 3.1 הנושא המדיני
  • 3.2 אנטיקלריות
• 4 עבודות
• 5 הפניות

ביוגרפיה

שנים ראשונות

בעשור הראשון של המאה התשע עשרה דון מרקוס Montalvo, ממוצא עולים אנדלוסיות סוחר במקצועו, פגש דונה יוספה Fiallos Villacres, שאותה נשא לאישה ב -20 בינואר, 1811.

מתוך האיחוד נולדו שמונה ילדים. חואן מונטאלבו ראה את האור בפעם הראשונה באחת מערי המרכז של האזור הבין-אינדיאני של אקוודור, אמבאטו, ב- 13 באפריל 1832.

ילדותו היתה שקטה בין ביתו לבית הספר, רכוש מתרושש ומתוחזק ברמה אחת.

במהלך השנים ובשל מותו של חלק שבעת האחים שלו, הוא הפך הנער הצעיר, מרוויח לו אכפת ופינוק נוסף ממשפחותיהם בזמן האבעבועות שחורות קבלנות, בגיל הצעיר 4 שנים.

בשנת 1843 הוא נאלץ לסבול את גלותו של אחיו פרנסיסקו הגדול כי הוא ניצב בפני הממשלה הנוכחית בזירה הפוליטית.

חוויה קשה זו עוררה בו שנאה בלתי נדלית לעוול חברתי ולהתעללות בכוח. משם נולדה המחשבה ודרכו של סופר זה, אלמנטים שהוא שמר עד נשימתו האחרונה.

גיל ההתבגרות

חואן מונטאלבו היה בן 13 כשאחיו חזר מהגלות. מפגישת אחווה זו נולדה ההזמנה לנסוע לקיטו ופעל את המחקרים נכתבו באמבטו.

שאר אחיו שימשו כמדריכים בעולם המכתבים, שם הוא נכנס בהנאה. נוסף על כך, משקלו של שם משפחתו - הודות לעבודתם של אחיו - העניק לו סביבה נוחה מאוד ללימודים.

בגיל 14, בשנת 1846, הוא למד דקדוק הלטינית בבית הספר סן פרננדו הרשעה בקיטו. אחר כך, בשנת 1848, נסע לסמינר סן לואיס דה לוס ישועאיס, שם בגיל 19 הוא הציג מבחן למורה בפילוסופיה (שווה ערך לקבלת תואר שני בחינוך העל-יסודי כיום), תפקיד שהצליח להשיג.

הוא המשיך את לימודיו ונכנס לאוניברסיטת קיטו במטרה לקבל את התואר במשפטים. בתקופה זו הוא פגש דמויות רבות אשר הודגשו מאוחר יותר באזורים שונים של אקוודור.

משוררים מפורסמים, פילוסופים וסופרים ידועים, צעדו בביתו במפגשים אינטנסיביים של חילופי ידע או דיון בנושאים משותפים אליהם.

בגרות

בגיל 21, הוא נאלץ לנטוש את התואר במשפטים על ידי לא עובר את הקורס השלישי. שורש CA של זה החליט לחזור Ambato.

לחזור אל עיר הולדתו ולהתמודד עם האחים כמה והאבות נעדר, שגודלו שנאת הבריות הוא כבר הרגיש ומסיע אותו להקדיש את עצמו לטפח אימונים קשה באותיות ו אוטודידקט הפילוסופיה.

באותו זמן, קיטו כבר פירסם עיתונים שבועיים ומדי פעם, שהיו המסגרת המושלמת עבור רבים ממאמריו. בין אלה היו הסיבה, משנת 1848; הוותיק, של 1849; המוסר האוונגלי, של 1854; ו הצופה, של 1855.

הנסיעות שלך

המסע הראשון שלו ליבשת אירופה התרחש בשנת 1857, כחלק ממינויו כעוזר אזרחי למשלחת אקוודור ברומא, איטליה.

לפני בואו לאיטליה, הוא קיבל את מינויו כמזכירו של שר המושל של אקוודור בפריז. זה גרם לו להקיף את עצמו עם המוחות המבריקים ביותר בספרות ובפילוסופיה של סביבתו, הגדלת הידע שלו.

לאחר נסיעתו הראשונה לעולם הישן, הוא חזר למולדתו בשנת 1860. בין הסיבות לשובו היה המצב הפוליטי הבלתי יציב באזור והסיבות הבריאותיות שפגעו בו..

בהגיעם שכתב המושל פונקציות, גבריאל גרסיה מורנו, שבו הביעו את דעותיהם בהתנשאות על הממשלה של הדמות הזו, ואף נתן עצות כדי להשיב את העם שלו מהמצב הנורא שאירע.

קווי ההתנגדות הללו היו נקודת המוצא למאבק מתמיד בין מונטלבו למורנו שלא נעלם עם חלוף השנים.

ב- 1866 הופיעה עבודתו הנזכרת ביותר, הקוסמופוליטית, מגזין שממנו פורסמו רק 4 עותקים, ואשר היה בעל נימה ספרותית של דחייה פוליטית למערכת ששררה בארצו.

על חייו הסנטימנטליים

בתקופה שבה שהה באקוודור, לאחר שובו מאיטליה, פגש את מריה גוזמן סוארז, אם לשני ילדים.

תהילת האור שלו עם נשים לא היתה מופרכת: שנים לאחר מכן הוא פגש את גברת הרננדס, שעמה היו לו עוד זוג ילדים. מאוחר יותר פגש את אגוסטין קונטוקס, אם לילד חמישי, וידוע כי היה לו רומן עם קלוטילדינה סרדה, ספרדי צעיר,.

מאבק ספרותי

המוצר של פרסומים מרובים שלו התקפות ספרותיות על הממשלה, החליט מונטאלבו לגולים לקולומביה, כי הוא חשש לחייו. משם אני מתחבר לפנמה ומאוחר יותר מגיע לצרפת.

כל תקופה זו התאפיינה במצב כלכלי דחוף שבו היה עליו להסתמך על הלוואות ומענקים מקרוביו.

אף על פי שהפקה הספרותית שלו צמחה, הוא לא שילם את החשבונות שלו, אז הוא בילה זמן טוב ליצור קשר עם אותם אנשים עם חשיבה דומה ואת האפשרות ואת הרצון לעזור לו כלכלית..

שהייתו באירופה היתה קצרה והוא חש צורך לחזור לקולומביה, לעיר איפיאלס, שם שהה במשך 5 שנים (בין 1870 ל- 1875).

לאחר ההתנקשות בגארסיה מורנו בשנת 1875, הוא חזר לקיטו בשנת 1876. בשלב זה הוא היה כמו היעד החדש שלו נשיא בפועל, אנטוניו Borrero y Cortázar. באותם ימים הוא ערך פגישות עם ליברלים אחרים שתכננו להפיל את הנשיא.

גלות שנייה

לאחר נפילתו של בוררו גנרל איגנסיו דה וינטמילה עלה לשלטון, ומונטלבו התחייבה למסע נגד אלה שלדעתו היו שגיאות שבוצעו על ידי ממשלת היום. פרסומים אלה לא היו אהובים על ידי הדיקטטור מונטלבו הוגלה מארצו בהזדמנות שנייה.

מגלות הוא המשיך בהתקפותיו נגד ממשלת ויינטמילה, וכל הזמן פרסם טקסטים ומסות. ב- 1881 החליט לעבור לפריז כדי לברוח ככל יכולתו מן ההשפעה והסכנה שהדיקטטור התכוון אליהם. מונטאלבו לא שב אל מולדתו.

ימים אחרונים ומוות

בשנת 1888 בפריז הוא נדבק לתסמונת ריאה חמורה שהשתרעה עליו חודש שלם. לאחר בחינות מרובות, הרופא המטפל היה מסוגל לאבחן אפילציה pleural. לדברי היסטוריונים, הנקבים הדרושים כדי לחלץ את הנוזל זיהומיות נעשו ללא המטופל הרדים.

הוא אפילו היה מבצע מפורט בדוחות המאוחסנים בספרייה הלאומית של אקוודור. ב זה, חתכים נעשו עם אזמל להגיע צלעות כדי לנקז את הנוזל. לפי הרשומות, מונטלבו התנגד לכל זה בהכרה מוחלטת.

ניתוח זה שיפר אותו לתקופה קצרה, משום שהזיהום התקדם לאיברים אחרים של גופו ולא היה אפשר לעצור אותו.

חואן מריה מונטלבו פיאלוס נפטר ב -17 בינואר 1889 בפריס, צרפת. שרידי גופו נמצאים כעת במאוזוליאום שנבנה במיוחד בעיר הולדתו, אמבאטו.

לחשוב

נולד מן המפגש של מחברים ספורים, חשב חואן מריה Montalvo הצביעה על ההכרה של חופש פרט וכבוד הצורך כי המדינה ובוז לכל מה שפוגעים חירויות רכש לגיטימיות.

בין בסיסי עבודתו נכללים גם מאמרים פילוסופיים המתוארכים לאימפריה הרומית או ליוונית.

יצירות הרומנטיקה שחלפו גם הן בידיו העניקו את הצורך לשבור את המזימות, לתת דרך לדמיון, לפנטזיה ולכוחות הבלתי ידועים, המאכלסים כל אחד.

מקור השראה נוסף היה הספרות מאירופה, בייחוד מצד הוגים צרפתים שהצליחו להעביר את הסיבים בספרים הספרדים-אמריקאים לפני, במהלך ואחרי מלחמות העצמאות שנלחמו ברחבי היבשת.

נושאים שכיחים

הספרות שהפיק מונטלבו במשך כל חייו התייחסה למגוון נושאים; אולם אלה שבאו במיוחד היו אלה שהתנגדו להתעללות בכוח, לדיכוי האימפריאליסטי, לעריצות שהפעילו הממשלות הנוכחיות של התקופה, ולפנאטיות שנוצרה על ידי הכנסייה.

העקרונות הליברליים של מונטאלבו משולבים באידיאליזם שלהם. הוא דיבר על יסודותיה של כל אומה, אשר לו לא היה יכול להיות מלבד המוסר של אלה שנבחרו לקחת את המושכות, והדגיש את זה האחרון בכל הפרסומים שלו לדעת את הפגמים הרציניים השמרנים הליברלים.

הנושא הפוליטי

הוא תיעב באותה מידה את השליטים שהכינו את החוקים לטובתם ולעריצות שחלפו על פני כל אלה, בהתחשב בכך שאחד התנאים ההכרחיים לדיקטטורה הוא שהאנשים מוכנים לסבול זאת מפחד או מאדישות..

הוא סיכם בהרהור כי אם כן, גם העם וגם הרודן אשמים בעריצות, באותה מידה. כמו כן, היא גם הגנה על זכויותיהן של הנשים ושל המיעוטים בארצם: הילידים, האפרו-אמריקנים..

אנטיקלריות

בחלק זה אנו חייבים להבהיר כי ההתקפה על אנשי הדת על ידי חואן מונטאלבו לא ניתנה על ידי הדת או על ידי הדוקטרינות שהם עודדו.

זה בא מן העובדה כי אנשי הדת היה חלק עם משקל מסוים גדול בתוך המפלגה השמרנית ששלטו על הכוח באקוודור וניצל את זה כדי לשלוט אפילו יותר האזרחים.

באמצעות כתביו ביקש מונטאלבו להעלות את המודעות בדבר הצורך להפריד בין הדתיים למרחב הפוליטי. כוחם של אנשי הכמורה באקוודור במאה התשע-עשרה היה כזה, שכל סוג של התנגדות אליהם יכול להיחשב כפירה, והממשלה יכולה לפעול נגד האזרחים לפי פקודת הכמורה.

מונטאלבו גם מתח ביקורת חריפה ובגלוי על הסחת דעתו של עניין פקידותי כלפי מוצרים חומריים על פני מוצרים רוחניים, ואפילו מרחיק לכת עד כדי משא ומתן על ערכים ארציים עבור הטבות שמימיות..

עובד

מונטאלבו הפיק כמות עצומה של כתבים ומאמרים. בין היצירות הסמלוניות ביותר שלו בולטים:

- הקוסמופוליטית (1866-1866)

- המבשר של הקוסמופוליטית (1867)

- השחורות השחורה (1868)

- ריקוד על ההריסות (1868)

- הברברי של אמריקה בעמים התרבותיים של אירופה

- יומנו של מטורף

- ספר התשוקות

- הדיקטטורה הנצחית (1874)

- אחרון הרודנים (1876)

- של המעלות והחטאים

- המתחדשת (1876-1878)

- הקאטילינאריות (1880-1882)

- שבע אמנות (1882-1883)

- פרקים ששכח לסרוונטס (1895)

הפניות

1. "חואן מונטאלבו" בוויקיפדיה. אחזור ב -13 בפברואר 2019 מתוך ויקיפדיה: en.wikipedia.org
2. "חואן מונטאלבו" באנציקלופדיה בריטניקה. אחזר ב 13 בפברואר 2019 מאת האנציקלופדיה בריטניקה: britannica.com
3. "חואן מונטאלבו" באנציקלופדיה של אקוודור. אחזר ב 13 בפברואר 2019 מתוך האנציקלופדיה של אקוודור: encyclopediadelecuador.com
4. "חואן Montalvo" ב Ecu האדום. ב -13 בפברואר 2019 מ Ecu רשת: ecured.com
5. "הכיסא הריק, החיים הלא ידועים של חואן מונטאלבו" באל קומקרסיו. אחזר ב 13 בפברואר 2019 מ אל Comercio: elcomercio.com
6. ואלדאנו, "האם יש הומור בחואן מונטאלבו?". אחזר ב 13 בפברואר 2019 מ Scielo: scielo.cl