חואן לואיס Vives ביוגרפיה, תרומות, עובד

חואן לואיס ויווס (1493-1540) היה פילוסוף הומניסטי וספרדי של המחצית הראשונה של המאה השש-עשרה. הוא היה ידוע בקידום רעיונות ורפורמות בפדגוגיה. הוא בלט על העלאת סדר חדש בתשומת הלב החברתית כלפי האזרחות.

חייו היו מסומנים ברדיפה יוצאת דופן מצד האינקוויזיציה, מצב שהפך לטרגי על ידי לקיחת חייו של אביו, וכבוד על שרידי אמו. כל זה על העובדה הפשוטה של ​​להיות מתרגלים יהודים.

הוא התיידד עם הפילוסוף ארסמוס מרוטרדם, שסימן את חייו, את מחשבתו ואת עבודתו. הוא התאפיין גם כיועץ לדמויות חשובות של הרפורמציה והרפורמציה הנגדית, כמו גם את המלכים פרננדו השמיני, קרלוס החמישי והמלכה קטלינה.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 לימודי האוניברסיטה ורדיפת האינקוויזיציה
  • 1.2 אופקים חדשים
  • 1.3 חזרה לבלגיה
  • 1.4 גירושין של קתרין והנרי השמיני ומטרד עם Vives
  • 1.5 חפש עזרה עם צ'ארלס החמישי והאינקוויזיציה
  • 1.6 בעיות בריאות ומוות
• 2 תרומות
• 3 עבודות
• 4 הפניות

ביוגרפיה

חואן לואיס Vives נולד ב ולנסיה, ספרד, ב -6 במרץ 1492. הוא היה בנו של לואיס Vives Valeriola ו בלנקווינה מארץ אלמנרה. שמו, בוולנסיאן, הוא ג 'ואן Lluís Vives, ואת הגירסה Latinized, שבו הוא היה לחתום על כל עבודתו, הוא יואן Ludovicus Vives.

הוא בא אל העולם בחיק משפחתו של יהודי אמיד, שבשיא השליטה הקתולית והפרקטיקות של האינקוויזיטורים בספרד, נאלץ להתנצר כדי למנוע בעיות רציניות עם הכנסייה. אף על פי כן, הנשים שמרו על מנהגיהן היהודיים ועל מנהגיהן בבית הכנסת המשפחתי.

עם זאת, למרות שבית הכנסת היה מנוהל באופן פרטי (בן דודו של חואן לואיס, מיגל ויווס היה הרב), לא חלף זמן רב לפני שגילו את הכנסייה היהודית הקתולית. זה יזם סדרה של תהליכים מטעם האינקוויזיציה נגד הנשים, אשר הביא חואן לואיס דאגות למשך שארית חייו.

לימודי האוניברסיטה ורדיפת האינקוויזיציה

בשנת 1507, עם 15 שנים, חואן לואיס ויוס למד באוניברסיטת ולנסיה, מוסד שהוקם רק לפני חמש שנים, בשנת 1502, והיכן הוא לימד רק במשך שנתיים, בגלל הלחץ של האינקוויזיציה נגד המשפחה גדלה יותר ויותר. ב- 1508 מתה אמו.

אביו, בשנת 1509, חשש לשלמות בנו, החליט לשלוח אותו לפריז כדי להמשיך את לימודיו באוניברסיטת סורבון, הרחק מהאינקוויזיציה. שם, בסורבון, הוא היה מוקף תלמידים רבים של הכתר של אראגון ויכול היה לראות שיעורים עם מורים שונים מספרד.

בשנת 1512 הוא קיבל תואר דוקטור ולאחר מכן הלך ברוז ', בלגיה. שם הוא פגש מרכז של סוחרים ולנציאנים שם פגש את אשתו, מרגרידה ואלדורה. חואן לואיס החליט לעזוב את אנגליה בשנת 1523.

המחצית השנייה של שנות העשרים של המאה התשע-עשרה היתה עצבות גדולה ודאגה ל"וויבס". בשנת 1526 הוא קיבל את הידיעה כי אביו נידון על ידי האינקוויזיציה ולאחר מכן הועלה על המוקד ובשנת 1529 נודע לו כי אמו, שמתה לפני שנים, נחשף ואתגרים גם שרפו.

אופקים חדשים

כאשר החל היעד החדש שלך, אנגליה, שם הוא לימד באוקספורד, חואן לואיס ויוס קיבל הצעה ללמד באוניברסיטת Alcala de Henares, אך דחתה את העבודה על כך שלא האמצעים הכספיים כדי להשלים טיול כזה, ובמיוחד , מחשש שהאינקוויזיציה תחזור לרדוף אותו.

בחזרה לבלגיה, הוא השאיר ידידות פורה עם ההוגה והסופר ארסמוס מרוטרדם.

לאחר שהתיישב באנגליה, הוא נקרא "הקורא של הקולג 'של קורפוס כריסטי" ו"קנצלר המלך הנרי השמיני מאנגליה ", מאת הקרדינל ווסלי. זה היה אז, עם האצולה האנגלית של פטרונים, כי חואן לואיס Vives יכול להקדיש את עצמו באופן מלא למחקר שלו והומניזם.

באותה עת הוא פגש את ההוגה תומס מור (Tomás Moro) ואת המלכה קטלינה דה אראגון.

בין 1525 לבין תחילת 1526 הוא קיבל אישורים לייבא יינות וסחורות אחרות לאנגליה, כמו גם לייצא חיטה לשאר היבשת. כל זה היה בזכות הידידות שהיתה לו עם המלכה קתרין.

חזור לבלגיה

הקשר שלו עם המלכה אפשר לו לחיות עם הרבה יותר נחמה. עם זאת, נוסטלגיה לחברויות ו דיונים פילוסופיים עם חבריו בבלגיה בסופו של דבר לגרום לו לחזור ברוז שוב באפריל 1526.

גירושין של קתרין והנרי השמיני ומטרד עם Vives

זה היה במהלך שנת 1526 כאשר החלו להגיע הידיעות על הרשעות של אביו, אז חברו, תומס מור (שהורשע באשמת התנגדות גירושין של הנרי השמיני), ושנים לאחר מכן הוצאת שרידי אמו המלכה קטלינה, בינתיים, הזמינה Vives לתת שיעורים לטינית הבת שלה, מריה Tudor.

בניסיון לעזור למלכה, שלח ויווי מכתבים לקיסר צ'רלס החמישי כדי להתערב בשבילה, אבל צ'ארלס החמישי היה אויבו של הנרי השמיני, והמכתבים נתפסו על-ידי הקרדינל ווסלי. משהבחין כי המלך לא היה לשנות את דעתו, ניסה ויו לשכנע את המלכה לקבל את הגירושים, אשר בסופו של דבר עורר את המטרד של שני המלכים.

כך קתרינה והנרי השמיני, שבמיוחד לא חשו בנוח עם עמדתו של חואן לואיס ויווס, משכו את העזרה המלכותית והפילוסוף היהודי נאלץ לעזוב את אנגליה..

חפש עזרה עם צ'רלס החמישי והאינקוויזיציה

Vives החליט אז לבקש את עזרתו של הקיסר צ'רלס החמישי, כמו גם האינקוויזיציה, שאליו הוא כתב והקדיש מסות על שלום הטבע האנושי.

הקיסר קיבל תודה על שכר דירה גבוה מספיק כדי לכסות מחצית ההוצאות שלו. על האינקוויזיציה לא קיבל שום תשובה.

בעיות בריאות ומוות

זה היה אז, כדי לפצות על המצב הכלכלי שלה, הוא החליט להיות מורה של החינוך ההומניסטי של הדוכסים של Mencía. בשנת 1529 הוא החל לסבול מבעיות בריאות שמעולם לא התאוששו לחלוטין: כיב בקיבה, כאבי ראש מתמידים ודלקת פרקים שהפכה לכואבת יותר ויותר.

לבסוף הוא גוסס ב- 1540, ב- 6 במאי, בביתו בברוז', בלגיה, לאבן-מצבה. שרידיו מונחים בכנסיית סן דונציאנו.

תרומות

על עבודתו הוא זכה בכבודם של הוגים אחרים

ההומניזם בתקופת הרנסנס התמקד בהרהור על ההתנהגות האנושית עצמה. לפיכך, דיונים הומניסטיים היו יותר על מוסר ומוסר מאשר על היבטים אחרים של "ידע אנושי".

התמקדות בחשיבה האריסטוטלית

בקו מחשבה זה נכתב חואן לואיס ויווס, אשר, על פי המדד של מחשבותיו ורעיונותיו והתנהגותו יוצאת הדופן, התבסס על ההכרה בהוגים ואצילים המגוונים ביותר של התקופה באירופה.

הוא תמיד שמר על עניין בהצלת המחשבה על אריסטו, הפשטתה של פרשנויות ותוספות מימי הביניים.

עזרה מקופחים ביותר

באותו אופן, הוא היה הראשון שעסק בנושאים של סיוע חברתי ממלכתי, ארגון רעיונות, כך שניתן יהיה לחשוב על מערכות כדי לעזור למובטלים ביותר.

לימוד והוראה בלטינית

מלבד זאת, הידע המובהק שלו על הלטינית של הזמן (כל עבודתו נכתבת בשפה זו) אפשרה לו לכתוב ספרי לימוד לחקר השפה שחוללה מהפכה ופשטה את הלמידה של אותה שפה.

בהזמנתו של ארסמוס מרוטרדם, הגיע ויווס לתרגום טיטני עיר האלוהים, de San Agustín, 21 כרכים מלטינית לספרדית.

פדגוג ופסיפיסט מובהק

באופן דומה, תרומתם פדגוגיה פשוטה הוראה באוניברסיטת לה סורבון ומיועד התפתחות מעניינת מנקודת המבט של שיטת ההוראה, שכן הוא העלה היבטים מתקדמים מאוד כגון התאמה סטודנטית לפסיכולוגיה, כדי להשיג הוראה טובה יותר.

הוא גם התעניין בהשגת שלום באירופה, וסיום מחלוקות וסכסוכים ביבשת על הנושא הדתי של הרפורמציה והרפורמציה הנגדית..

עובד

עבודתו של חואן לואיס ויווס כוללת כ -60 חיבורים העוסקים בנושאים פוליטיים, דתיים, אתיים ופדגוגיים, עד כמה שמות. הטקסטים החשובים ביותר הם:

אופוסולה משתנה 1519

זה היה אוסף של שטחים, שם הוא, בין היתר: של inictiis, כתות et laudibus הפילוסופיה, אשר נחשב העבודה הפילוסופית הראשונה שלו.

ב פסאודו דיאלקטיקוס 1519

בכתב היד הזה הוא התווכח נגד הוראת החכמים, והציע מערכת חינוכית שתתאים לתלמיד.

אדוארסוס פסאודודיאליקטיקוס 1520

הנה הוא הציג והציע את הקריאה של הקלאסיקה כשיטה לרכוש גמישות נפשית.

דון ratione studii puerilis (1523)

בטקסט זה הוא דן לעומק בשיטות של חינוך הומניסטי.

מבוא לספירה (1526)

עבודה זו נחשבת העבודה החשובה ביותר על הפדגוגיה של המחבר.

מ subaupe pauperum (1526)

עבודה שבה הוא דיבר על סיוע לעניים, והותירה את המוסדות על אחריותם לקבצנים ולסייע לחסרי הבית לחזור לעבודה..

קערת חיים christianorum תת טורקי (1526)

יודעים דיסידיס אירופה וטורפו (1526), דה אירופאיות (1526). עבודות שבהן עסק בבעיות הפלישה הטורקית באירופה והרפורמה הפרוטסטנטית. הם היו יצירות רפלקטיביות על נושאים של זמן שהוא חי וזה נגע עמוק Vives.

של שלווה (1529)

על שלום ואיחוד באירופה באמצעות המריבות של הרפורמציה והרפורמציה הנגדית. מסה זו הוקדשה לארכיבישוף אלפונסו מנריק.

על קונקורד ועל מחלוקת בז'אנר האנושי (1529)

מוקדש לקיסר צ'רלס ה.

Quet מיסרה Esset vita christianorum תת טורקית (1529)

זו היתה הערה נוספת על המצב הדתי הקתולי, המחולקת בין הרפורמציה לבין הרפורמציה הנגדית, ועם הפלישה הטורקית ליבשת.

מוסד הנצרות (1529)

זה היה מסה קצרה וקצרה על החינוך הדתי והמוסרי באישה הצעירה, אשתו ואלמנה.

של משמעת (1531)

זה היה מזל של אנציקלופדיה מחולק בשלושה כרכים על דיסציפלינות: מאת artis corruptarum artium, מ משמעת מקצוע, ו מארטיבוס.

בתורו, האחרון של כרכים אלה היה מחולק גם את החלקים הבאים: מפילוסופיה פילוסופית, הסבר יסודי, של גינוי, מ probabilitatis מכשיר, מחלוקת דה.

Rethoricae sive מן השבט (1532)

זה היה מסה חדשנית על רטוריקה שבה היו עדיין הצעות חוקיות.

מן הקהילה (1535)

שם התנגד לקיצוניות האינדיווידואליזם והקומוניזם כאחד.

מאת אנימה ויטה (1538)

זה היה עבודה מורכבת ומבוגרת בה הוצגו נושאים בפסיכולוגיה. אף על פי שעקב מקרוב אחר ההצגות של אריסטו (על אלמוות הנפש), הוא אישר כי התהליכים החיוניים של הנפש, כמו גם את התיאוריה של רגשות, הם התחום של הפסיכולוגיה. הוא גם למד את תהליכי הזיכרון ואת הקשר של רעיונות.

תרגיל לינגואה (1538)

הם היו סדרה של דיאלוגים המוקדשים לנסיך פליפה השני, שבו האידיאולוגיה הפדגוגית והמוסרית הוכנסה בצורה נעימה מאוד, בהיותה מודרכת בתרגול הלטיני.

עבודות אחרות

כתבי היד המוזכרים כאן מהווים את הגוף של יצירותיו העיקריות, אך כתביו האחרים הם גם:

- מאת ingenuarum adolescentium ac puellarum מוסד, ו של מריו, שם המשיך להעמיק את דרכי הפדגוגיה.

- תמונה 6 מתוך:, מסה מוסרית שבה שיבח את האמונה הקתולית.

- התרגום והערות שהביא De civitate Dei, של סן אגוסטין.

- של סיבתיות, מ משמעת מקצוע ו דיסנדי, שבו הוא רשום ורשם את הערותיו על בעיות החינוך.

- Satellicia, אשר היה אוסף של משפטים מוסריים, הידור המוקדש הנסיכה מריה טיודור. בה הוא כתב את הביטוי הידוע "האמת היא בת הזמן", כי התעלה לאורך השנים.

- מאירופה, מכתב שהופנה לאפיפיור, וביקש את התערבותו במריבות הדתיות לטובת איחוד השלטונות והנסיכויות הקתוליות. כתב זה הושפע מחברו ארסמוס מרוטרדם.

- כמו כן הם מדגישים: נשמתו של הזקן, אגדת האדם, מקדש החוקים, הטיסה של פומפיי, ו חמש הצהרות של סילאס, כל היצירות נועדו לחקר דקלום ורטוריקה.

- שינה וערות, מסה על ההוראה הנכונה של הנסיך בענייני המדינה.

- חיזור הנפש, עבודה רפלקטיבית עם ידע על הגוף, הנשמה והמוסריות; סגן, דת ומשיח, חיים שגרתיים, התפתחות והתנהלות עם גברים, וכן מדריך של התנהגות טובה.

יש גם מכתבים שלו למלכים, מלוקט ב מדיניות vivista סומה, כמו גם כתבים אחרים בעלי אופי דתי גירויים של הנשמה כלפי אלוהים ו מדיטציה על הפסיון של ישו בתהילים XXXVIII.

הפניות

1. חואן לואיס ויווס. (ש '). (N / A): ויקיפדיה. מקור: en.wikipedia.org
2. חואן לואיס ויווס. (ש '). (N / A): ביוגרפיות וחיים: נלקח מ: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). חואן לואיס ויווס: "החיים סינה קוארלה מאת חואן לואיס ויווס ". (N / A): הומניסט. מקור: ehumanista.ucsb.edu
4. חואן לואיס ויווס. (ש '). ספרד: בלוג הומניסטי. שוחזר מ: blogs.ua.es
5. חואן לואיס ויווס. (ש '). מקסיקו: פדגוגיה. מתוך: פדגוגיה.