גונזלו דה ברצ'ו ביוגרפיה ועבודות

גונזלו דה ברצ'ו (1198-1264) היה סופר ספרדי השייך לימי הביניים, מוכר כמשורר הראשון של השפה הקסטיליאנית. באותה עת היו יצירות ספרותיות רבות עם אוצר מילים בסיסי שנכתב על ידי אנשים עם הכשרה אקדמית קטנה. מסיבה זו זה נחשב כי ברצו שבר פרדיגמה, להיות הראשון להתחיל לעשות למד או למד שירה.

שירתו סווגה כתרבותית משום שפסוקיו עשירים במשאבים הספרותיים ואורגנו במבנה פורמלי מוגדר היטב. זה היה מנוגד לחלוטין לזה שהתפתח עד אז.

המאפיינים שהוזכרו לעיל, והוסיפו את העובדה כי הנושא התייחס בשירים שלו היה בעל אופי דתי, מהווים מדוע עבודותיו הוביל אותו להיות הנציג הראשון של הספר הספרותי "mester de clercecía".

אף כי שיריו כוונו לאנשים בעלי רמה תרבותית גבוהה, הוא היה אחראי לכתיבתם בצורה פשוטה, עם טווח רחב להבנת אלה שאין להם רמה כזו. גישה זו ראויה לקידושו בהיסטוריה.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 חינוך דתי ותפקידים בכנסייה
  • 1.2 הכשרה אקדמית
  • 1.3 מוות
• 2 היבטים כלליים של עבודתו
• 3 תכונות עבודתו
• מבנה וטיפול
• 5 עבודות
  • 5.1 החיים של סן מילאן דה לה קוגולה
  • 5.2 החיים של סנטו דומינגו דה סילוס
  • 5.3 כסאות של גבירתנו
  • 5.4 דו קרב הבתולה
  • 5.5 נסים של גבירתנו
  • 5.6 סימני פסק הדין הסופי
• 6 הפניות

ביוגרפיה

חלק משמה, כנהוג באותה עת, נובע ממקום הולדתה: ברצ'ו, עיריית הקהילה הספרדית לה ריוחה, שם נולדה בשנת 1198.

חינוך דתי ותפקידים בכנסייה

בשנת הכשרתו כבן כנסייתית לו את ההזדמנות כדי להתחנך במנזר של Cogolla la San Millan de, במיוחד בסן מילאן דה Suso, אשר היה ממוקם בעיר הולדתו: La Rioja.

במוסד זה, כאמור על ידי בריאן דאטון-עורך של מספר יצירות של גונזלו, זה שימש נוטריון אחד העליון של המנזר, ששמו היה חואן סנצ'ז; אשר מאמינים כי יש אמון עמוק בברצ 'ו.

באמצעות החינוך הדתי שקיבל באותו מנזר, גונזלו רכש את הידע הדרוש כדי לפתוח את הדרך לתחילת המסע הארוך והפרי שלו כאיש דת חילוני.

במובן זה, בשנת 1221 ביצע ברצ'ו פונקציות כמשורר, זמן שבו, על פי המחקר, הוא היה אמור להיות לפחות בן 25. לאחר מכן, הוא היה כומר בשנת 1237.

הוא גם הקדיש את עצמו ללמד ולהכין את מי, כמוהו, הציע חלק מחייהם כדי לממש את הרגלי הדת.

מבנה אקדמי

באשר להשכלה הגבוהה שלו, היתה לו הזכות לחנך במכון "אסטודיוס ג'נרלס", הממוקם בפלנסיה. שם קיבלו ברצ'ו שיעורים בארבעה נושאים: חוק הקאנון, אמנות, לוגיקה ותיאולוגיה.

בשל העובדה כי המכון היה הממסד האוניברסיטאי הראשון עבור נוצרים לטיניים, ברצ'ו, בהשוואה לגברים הדתיים והמפורסמים של אותה תקופה, היה בעל מבנה אקדמי טוב יותר, מעודכן ומלא יותר.

מוות

התאריך המדויק של מותו אינו ידוע, אך מאחר שהמסמך האחרון של סאן מילאן עליו הוא משנת 1264, הוא האמין כי עד אז הוא מת.

הכלליות של עבודתו

בין ההיבטים הכלליים מדגיש את העובדה כי מימוש עבודתו מורכבת תרגום והתאמה של טקסטים ישנים שנכתבו בלטינית לספרדית. בתהליך ההסתגלות, הוא השתמש במשאבים ספרותיים ובאסטרטגיות שאיפשרו לו לתת את המגע הייחודי והאישי הזה לשיריו.

בעבודתו אפשר לראות את השימוש במילים האופייניות לקהילה שבה נולד וגדל. מלבד הכללתם של כמה היבטים של סיפורי המינסטרל ושימוש במבנה הספרותי הרגיל עד אז.

למרות שברצ'ו היה אדם מאוד תרבותי, ועבודתו הוכיחה זאת בבירור, הוא ביקש ששירתו תוכל להישמע ולהבין גם על ידי המשכילים וגם המשכילים פחות. לשם כך הוא השתמש בסיפור פשוט ומלא באלמנטים של שימוש וידע פופולריים.

Berceo היה משביע רצון לעובדה באמצעות התאמת לכתוב בפשטות ובטבעיות שיושג לא רק להעביר את מה שהוא רוצה, אבל גם יכול לגרום ליותר אנשים להבין ולהרגיש את עבודתו.

מה שנחשף בפסקה הקודמת הוא, באופן כללי, את הרצון של כל סופר: להיכנס ולהיות חלק במוחם של העם, כפי שעשה גונזלו.

מאפיינים של עבודתו

שיריו נכתבו בצורת מסגרת מסלולית, כלומר, בתים המורכבים מפסוקים של ארבעה-עשר הסדרי הברות, מחולקים, בחלל או בהשהה, בשני חלקים של שבע הברות.

אם יש משהו בולט בעבודתו הוא שבפסוקים שלו יש חרוז עיצור, כלומר: הנוכחות של אותן הברות בסוף כל שורה החל מתנועת הטוניק בין הפסוקים המקושרים.

בשירים שלו יש היעדר sinalefa ונוכחות יוצאת דופן של עושר רטורית. בין אלה ראוי להזכיר: השוואות, מטאפורות, סימבולוגיות, בין היתר.

חשוב לציין כי השפה שבה כתב ברצ'ו את יצירותיו הייתה ספרדית, כפי שדיברה ברוב לה ריוחה. למרות זאת, גם באזורים מסוימים של הקהילה, במיוחד La Roja Alta, אנשים נהגו לתקשר בבסקים.

הבסקים היא שפה מתוך ארץ הבסקים או Euskadi, כך וכך נאמר בפסקה הקודמת, בכתביו הוא מדהים על השימוש החוזר במילים וביטויים מארץ זו.

בין הבאסקים בשימוש מדגיש ג 'י, מה זה אומר להיות חסר או בלי; בלדור, מה פירושו של פחד; çatico, אשר מתרגם כמו קצת.

נושא טיפול ומבנה

נושאי הכתיבה בכתביו הם בעלי אופי כנסייתי. במרביתם של אלה מתאר ברצ'ו תיאורים על ההיסטוריה של חייהם של הקדושים, או על מה שנקרא הגיאוגרפיות. סוג זה של עבודה היה בעיקר אובייקטים אלה beatos בעל חשיבות רבה במנזרים עם ברצ'ו היה איזה יחס.

ברצ'ו פירט את ההגיוגרפיות בשלושה חלקים. הראשון היה נרטיב של חיי המבורך. השני אמר את הנסיבות סביב ביצוע של נס בחיים, בעוד השלישי סיפר את המחמאות ומת את הקדוש, כל אותם אנשים שהגיעו אליו באמונה ברגע של משבר.

הוא לא רק כתב על קדושים, אלא גם על מרים הבתולה ועל הנסים שלה. עבודות מריאן נעשו תוך שימוש באותו מבנה כמו ההגיוגרפיות.

ברצ'ו גם השתמש במילותיו כדי לענות על נושאים דתיים אחרים, כמו גם בנושאים של אינטרס חברתי עמוק ורחב.

עובד

בין יצירותיו החשובות ביותר נכללו המוזכרים והמאורגנים להלן, המוצגים בסדר הכרונולוגי שבו, לפי מחקר, פרסם אותם ברצ'ו.

חייו של סאן מילאן דה לה קוגולה

מורכב מ 489 בתים, זה הראשון של Berceo עבודה. המסמך שעליו הוא התבסס על ביאוגרפיה של אמיליאנו או מילאן,  ויטה באטי אמיליאני, שנעשו על ידי סן בראוליו דה סרגוסה.

מילאן היה קדוש אשר לידתו ומוותו נמתח על פני התקופה משנת 474 עד 574. הוא ייסד מנזר שהוטבל עם אותו שם.

עבודה זו, כפי שהוסבר בפסקה הקודמת, עוקבת אחר מבנה ההגיוגרפיות. בשיר זה מימש את ההבנה, לאחר מותו, של שני נסים, אחד נקרא כמו נס של פעמונים ועוד כמו נס של הגשם.

חייו של סנטו דומינגו דה סילוס

רכב פואטי זה מתמקד, כפי ששמה מעיד, בחיי קדוש בשם דומינגו, שבא לעולם סביב 1000, וכפי Berceo, גם הוא נולד ב La Rioja.

המקור ששימש לשירת השיר היה ביוגרפיה של סנטו דומינגו, שהולחן על ידי סילנס גרימלדוס: ויטה דומיצ'י סילנסיס.

מברצ'ו לסנטו דומינגו נוצר קשר רב ומסירות עמוקה. בין הדברים שאפשר לספר על חייו, שנחשפו בעבודה זו, היא העובדה שבגיל 30 הוא הפך לכומר.

במשך שנים רבות הוא חי מילולית בבדידות, החליט להתרחק לחלוטין מהחברה מאוחר יותר להזין את המנזר של סן מילאן.

הוא נכנס למנזר בתפקידי הנזיר, והיחסים וההשפעה שהיו לו בכך הפכו אותו לברכה חשובה מאוד להיסטוריה של ריוחה.

הוא עזב את המטוס הארצי בשנת 1703. לאחר מותו, ניסים התגשמו..

לורות של גבירתנו

העבודה הראשונה של מאריאן בברצ'ו. הוא מספר כיצד ההגנה של מרים הבתולה השפיעה על האירועים שהם חלק מההיסטוריה של הגברים. זה מה שהוא עושה ב 233 בתים.

השיר בנוי משלושה חלקים. ב 1 Berceo הראשון תן לנו לראות את ההשפעה של מרי על הישועה של העולם, בזכות ישוע המשיח. בחלק הבא הוא מספר את האירועים החשובים בחייו של ישוע. ובחלק האחרון כל אלה משבחים המוקדש לאמו של המושיע.

הדו קרב של הבתולה

מורכב מ 210 בתים, שבו מספרת את תהליך הכאב של הכרה, קבלה והתפטרות כי מרים הבתולה חווה את מותו של בנה ישו.

בתחילת העבודה מופיעה שיחה בין הבתולה לקדושה, ומאוחר יותר היא הממשיכה את הסיפור, ללא התערבות של דמות אחרת. דרך לסיפור שונה לגמרי מזו שבברצ'ו השתמש בה לקוראיו.

אולם, בחלקו האחרון של השיר הוא מספר את העובדות כפי שעשה בעבודותיו האחרות. יש לציין כי, לדברי המבקר, זהו אחד השירים הדתיים ממוצא לה ריוחה שיש לו את הביטוי הגדול ביותר של רגשות.

נסים של גבירתנו

יש 911 פסוקים שדרכם מסופר על יצירה זו, הארוכה ביותר ובהכרה הגדולה ביותר בברצ 'ו.

שיר זה מתמקד באירועים שהתרחשו סביב 25 נסים שבוצעו על ידי מרים הבתולה. כל אחד מהם מפורט מאוד עצמאית של אחרים, אם כי חלקם קצת יותר או פחות נרחב.

לפי מחקרים, כנראה שברצ'ו לא השתמש במסמך אחד בלבד כדי לפרט את העבודה במכלול שלה, אלא השתמש במערך של סיפורי ניסים שהיה פופולרי מאוד ביבשת אירופה בימי הביניים..

ההסבר האחרון בפסקה הקודמת הוא שההגדרות הגיאוגרפיות מגוונות. מתוך הסיפורים 3 נספרים בספרד, 2 בסנטיאגו, 5 באיטליה ו -2 בפלסטין וקונסטנטינופול.

סימני פסק הדין הסופי

שבעים ושבעה stanzas יש עבודה זו, אשר מבוססת על דרשה של קדוש בשם Jerónimo. כאן, בהשוואה לעבודות אחרות, כי גם כתובת המשפט האחרון. ברצ'ו אינו צופה שום דבר על הזמן והמקום שבהם יתקיים המשפט.

בשמו, הוא בנוי בשני חלקים: סיפור של 15 סימנים של הדין, אשר נע בין בית 1 עד 25; ואת הסיפור של פסק הדין הסופי, כללה בין בית 26 ו 77.

בעבודתו ניכר כי ברצ'ו תופס את ההיסטוריה של האנושות כתהליך שסובב סביב בואו של ישו אל העולם, ותחילתו היא בריאה ומסתיימת, כמובן, עם המשפט הסופי.

בכך, כמו בשאר יצירותיו, משתמש ברצ'ו בשפה פשוטה וקלה להבנה ולדרך הכתיבה של רוב קוראיו. זאת, בראש ובראשונה, לעובדה שהוא מאוד ברור ומדויק במה שהוא רוצה להעביר, ולכן אינו פותח מקום להכפלה כפולה, המאפשר את הטמיעה של יצירותיו.

חשוב גם לציין כי בעבודה זו, ברצ'ו גם מגלה את האופן שבו הוא מבין את ההגדרה של האדם, או ליתר דיוק, את זה שהוא יצר מן הפרשנות שלו.

עבורו, האדם מורכב משני יסודות: נשמה וגוף. אף אחד לא מת לנצח, כי הנשמה נשארת מעבר למוות. בעוד, הגוף, יהיה לחזור על הנשמה כאשר סוף העולם מגיע.

הוא גם מפרסם את חזון המוות שלו ואת החברה שהקיפה אותו.

הפניות

1. Harlan, C. (2018). Mester של אנשי דת. (n / a): אודות ספרדית. מקור: com
2. גונזלו דה ברצ'ו. (ש '). (n / a): ביוגרפיות וחיים. מקור: com
3. Lacarra ד, מריה ג '(ש'). גונזלו דה ברצ'ו (1195? -1253-1260)? (n / a): וירטואלי cervantes. מקור: cervantesvirtual.com
4. גונזלו דה ברצ'ו. (ש '). (n / a): ויקיפדיה. מקור: wikipedia.org
5. גונזלו דה ברצ'ו. (ש '). ספרד: ספרד היא תרבות. מקור: españaescultura.es