ארכיפרסטה דה היטה ביוגרפיה, יצירות ומאפיינים כסופר

ה ארנסט של חיטה, אשר שם הולדתו היה חואן רואיז (1283-1350), היה סופר קסטיליאני מהמאה השלוש עשרה, שהשאיר סימן עמוק בספרות הספרדית באמצעות עבודתו: ספר של אהבה טובה. אף על פי שזו היצירה הכתובה היחידה שלו, זה לא לוקח משקל, כתב היד הזה נחשב העבודה החשובה ביותר של הספרות מימי הביניים הספרדית.

רוב מה שידוע על חואן רואיז הוא בזכות ספרו. עבודתו שומרת על היבטים ביוגרפיים קפדניים שנשארו בין ראיית ההרפתקאות, החוויות והתשוקות של המשורר הספרדי.

תודה ספר של אהבה טובה שמו ידוע, אם הוא לא ציין את זה, חואן רואיז היה נעלם מעיניו בהיסטוריה. בחלק של כתב היד כתוב:ולכן אני, חואן רואיז, / ארסיפרסט דה פיטה... ".

זה, אם כן, בגלל העומק הספרותי של עבודתו ואת ההתייחסות העצמית שלו באותו דבר שהם מתחילים לעשות מחקר על החיים של אופי מסתורי זה.

אינדקס

• 1 תעלומתו של הארכיבישוף
• 2 ביוגרפיה
  • 2.1 שלוש יישובים השופטים את לידתם
  • 2.2 הוריך ומשפחתך
  • 2.3 ילדות ונוער
  • 2.4 הלימודים שלך
  • 2.5 הנסיעות והמקומות הראשונים שלך
  • 2.6 בגידה פרודוקטיבית מאוד
  • 2.7 חיים של אהבות ושטויות
  • 2.8 מומחה למוסיקה
  • 2.9 מותו של חואן רואיז
• 3 עבודות
  • 3.1 העושר של ספר האהבה הטובה
• 4 מאפיינים כסופר
  • 4.1 סופר שלם
• 5 הפניות

המסתורין של הארכיבישוף

הוא נמצא במסמך שנמצא בטולדו, שם נקבע קיומו הרשמי. הכתיבה הזאת מדברת על אדם בשם "הארכיבישוף של יוהאן רודריצ'י בפיטה", שהיה עד לבוררות שהתקיימה בין אחוות אנשי הדת של מדריד והארכיבישוף גימנו דה לונה, בשנת 1330.

הודות להשתתפותו של הכותב בתפקידו כארכי-משפט במהלך אותו משפט, הוא החל להרכיב את חייו, תוך מעקב אחר שאר כתבי היד המשפטיים על הפעילויות שהתעוררו בטולדו באותה תקופה.

ישנם עדיין היבטים רבים כדי לחשוף את הדמות הזאת, מה שהופך את המחקר של עבודתו מאוד מעניין, שהוא, אולי, המקור המהימן ביותר של המסתורין כי יש משמעות חייו.

ביוגרפיה

כאמור, מה שידוע על חייו הוא מעט מאוד, למעט מה שהכותב עצמו עזב לראות בעבודתו ומה חוקרים גילו לאחר שלמד מסמכים של הזמן.

עם זאת, למרות כל המסתורין, כמה תאוצה לקפוץ קדימה, לאתר את לידתו בשנת 1283.

שלושה יישובים השופטים את לידתם

עכשיו, המקום המדויק של הלידה שלו הוא במחלוקת.

חוקרים מן היישוב אלקלה דה הנארס (במדריד) ו Alcalá לה ריאל (ב Jaén) מוענקים, כל אחד מצידם, להיות מקום הולדתו של המפורסם עכשיו המפורסם Archpriest של חיטה. אפילו העיר גואדלחרה הצטרפה לתלונה.

האמת היא כי עד שאתה מקבל ראיות אמין של המקום המדויק שבו אתה יכול להיוולד, ההשערה תמשיך לרחף, ואולי אפילו להוסיף מקומות נוספים לקטטה.

ההורים והמשפחה שלך

נוסף על המסתורין של מקום הולדתו, מתווספת משפחה של סיפור אפוס מימי הביניים. אביו, על פי כמה היסטוריונים, היה אריאס גונזלס דה סיסנרוס, שעבד כפרש בפלנסיה ונלחם במלחמת גרנדה, ונכלא במשך כמעט 25 שנה.

מתוך חזון זה של האב האפשרי נובע ההשערה כי חואן רואיז נולד Alcalá לה ריאל, כי המקום שבו היה Arias González היה מוגבל היה אולי Benzayde, אשר אמר בעיר Jaén.

בזמן שהיה בכלא, אריאס גונזלס נמסר כאישה צעירה נוצרייה ששמה אינו ידוע. עזרת הנערה נעשתה על ידי מלך גרנדה. בני הזוג היו בסך הכל שישה בנים, עם חואן Ruíz השלישי.

ילדות ונעורים

חואן רואיז בילה את ילדותו ונעוריו בארצות שנשלטו על ידי מוסלמים. בשנת 1305 שוחררה המשפחה והלכו לקסטיליה. שם הם היו מוגנים על ידי סימון דה Cisneros, דוד של Ruiz והבישוף של Siguenza, אדם עם קשרים חשובים עם המלכה מריה דה מולינה.

יחסי הכוח של דודו של רואיז בהחלט אפשרו לצעיר לקבל טובות מלכות, והם יכלו אפילו להתערב במינוי שנקבע לו מאוחר יותר כארכיסטריסט של חיטה..

ההווייה בין שני העולמות, הערבי המוסלמי והנוצרי, יצרה אצל הילד וחואן חוויז הצעיר חזון מאוד מיוחד לחיים דתיים וחילוניים, חזון שהשתקף בעבודתו.

הלימודים שלך

הסופר חואן רואיז השיג את הידע שלו במשקל רב יותר בטולדו, במיוחד בפרופסורית בית הספר של היישוב הזה. במהלך היווצרותו הוא ראה את הרפורמות הכהונה שבוצעו על ידי גונזלו פטרז ויופרה דה לואיסה, שהיו הארכיבישוף והכומר של האזור..

לאחר זמן מה, והדבר מיוחס להשפעתו של דודו שמעון והאינטליגנציה שבה ידע לפתח, החל חואן רואיז לבצע עמדות של אופי כנסייתי.

מסעות שלך וחיובים הראשון

האשמות אלה אפשרו לו לנסוע דרך גוודלחרה, חיטה, אלקלה דה הנארס, סגוביה ומדריד. מקומות אלה מייצגים את ההקשר הגיאוגרפי שבו מתפתחת העלילה.

הוא האמין כי המיקום של Archpriest התקיים מאז 1320. הוא הראה את הידע שנלמד בצעירותו ובגרותו בטולדו, להרוויח, בהתחלה, את הכבוד של פקודיו. עם זאת, בגלל התשוקות שלו כלפי נשים, התמונה שלו בהדרגה.

על פי רשימות שנמצאו היה חלק מפמלייתו של דון גיל דה אלבורנוז, אשר בשנים 1337 - 1350 שימש כארכיבישוף של טולדו. עם האפיפיור נסע לרומא ולאביניון.

הוא האמין כי גיל דה אלבורנוז הפקיד על חואן רואיז לבצע כמה שינויים חזקים בארכיונו, רפורמות שלא נראו היטב על ידי אנשי הדת תחת פיקודו והובילו את האחרונים לתכנן נגד הארכיונים עד שנכלאו.

בגידה פרודוקטיבית מאוד

האמת היא שבלי הבגידה הזאת שעשה רואיז לאנשי דתו, ייתכן כי יצירת המופת שלו לא היתה קיימת, ולא ידענו אותה היום, שכן הגיע למסקנה כי ספר של אהבה טובה נכתב בזמן המשרתים.

אם לא היה לכל המשורר כל הזמן הפנוי שהיה לו בזמן מאסרו, סביר להניח שהאוטוביוגרפיה שלו, כפי שהוא נחשב לעבודתו, לא ראתה את האור.

על פי התאריכים שמופיעים בכתבי היד ששומרים, נוסח הטקסט בין 1330 לבין 1343.

ה ספר של אהבה טובה זו היתה הפתעה למדי לספרות של ימי-הביניים, שכן היא נשברה עם המזימות הידועות. אולי הדבר המבריק ביותר ביצירתו של הארכי-פסט של חיטה היה להשתמש בשירה שלו כדי להפוך את הביוגרפיה שלו בצורה כה מיומנת, להגיע אבן דרך להנציח את עצמו עם זה.

חיים של אהבה ושטויות

קריאת ספרו מגלה לקורא אדם מלא תשוקה כלפי נשים, שהלכו בין הכוח לבין ההתייחסויות הדתיות שנתנו לו את מעמדו, באמצעותו הוטל סדר, אך בו בזמן נעשו על ידי פיתויים בלי להחמיץ כל הזדמנות למלא את רצונם.

הוא מעריך בעבודתו, אם כן, אדם שלא חשש להראות את עצמו כפי שהיה, דואליות שבסופו של דבר עלתה לו במחיר יקר.

אולי המזיקים, ואולי זה היה החלק החזק של הבגידה שקיבלה, היה בוטח בעצמו הרבה מהאנשים שסביבו וחשף את המידות שלו כל כך עם נשים.

ההצהרה בפסקה הקודמת נאמר כי חוקרים רבים מסיקים כי משם, על חייו הליברליים, בעודו מחזיק בעמדה כנסייתית, מאשימיו היו מניחים את המלכודת שהובילה אותו לכלא.

מומחה למוסיקה

הארכיסט של היטה לא היה טוב רק במכתבים, אלא גם במוסיקה. זה ניתן לראות בבירור את ספר של אהבה טובה כדי לראות את השפה הנוזל והטכני המשמש הפסוקים.

נוכל, אם כן, לסווג אותו כמין טרוריסט פולחן שהשתמש בידע הפואטי-מוסיקלי שלו כדי לזכות באמון ובחיבה של חבריו, כמו גם באהבת הנשים.

מותו של חואן רואיז

זה קורה לעתים קרובות עם גאונים רבים כי המוות שלהם, בהתחלה, הולך מעיניהם. זה מה שקרה לחואן רואיז. הוא ידוע מתאריך מותו על ידי היגיון גרידא, שכן עבור 1350 איש הדת פדרו פרננדז הניח את עמדתו של Archpriest של חיטה, מה שהופך את ההנחה כי הוא מת באותה שנה.

לא היה מסמך שדיבר ישירות על מותו, או על הסיבות, או על מקום קבורתו. מזל ביש והרסני, במציאות, נשמר רק בהשפעה הגדולה שאחריה היו אותיותיהם בספרות הספרדית והעולם.

עובד

מאת חואן רואיז, הארכאסט של חיטה, יש רק עבודה אחת ידועה, עבודה שעליה דיברנו ושאנחנו נעמיק קצת יותר בשורות הבאות: ספר של אהבה טובה.

כאמור, הספר נכתב במהלך שהייתו בכלא. הטקסט אינו ממוסגר בשום מגמה ספרותית הידועה בזמנו. עבודתו של הארכיבישוף מגלה נטייה אוטוביוגרפית ברורה, המושגת באופן עקבי ומורחבת היטב.

הטקסט נועד ללמד אנשים על החשיבות של חיפשו תמיד אהבה טובה, של מה שנחוץ לאדם, למעשה הופך להיות הדבר האמיתי היחיד שקיים..

חואן רואיז, בתפקידו כגיבור, מוצג כאדם וכאיש דת. זה משאיר בין רואה את הדואליות של ההוויה כי מחפש את אלוהים כדי למצוא את האלוהי, ואת הפרט כי צריך את הנשים כדי להשביע את הבשר, ועל איך שאף אחד לא בורח מזה.

הסיפור לוקח את הקורא דרך מספר לא מבוטל של פרשיות אהבה המסתיימות בכישלונות מתמשכים. עם זאת, הגיבור לא לוותר, אבל מתעקש לעקוב אחר המשימה ולהשיג: למצוא אהבה טובה.

עושר של ספר של אהבה טובה

יש צורך לתוחם את המשאב ההיסטורי המצוין שהוא עבודתו של חואן רואיז, כאשר הוא מסופר בדיוק את החגיגות והמנהגים המגוונים של האוכלוסיות השונות, היכן שהנרטיב שלו הולך. זהו אחד ההיבטים החשובים ביותר של כתב היד הזה.

ובאשר מטרי וחריזה שבניהול חואן רואיז בעבודתו, יש צורך לשבח שימוש טוב של המסגרת באמצעות (פסוקי אלכסנדרין ארבע עשר הברות חופפות בתים של ארבעה עשרה פסוקים) לצד פיתוח צורות רבות אחרות הפואטיקה של הזמן, כמו השירים, שירים של מטרים הפופולרי עיוור אחר.

זה נובע ספר של אהבה טובה, כדי לצאת מהמורכבות הארגונית של עבודות ימי הביניים שקדמו למשהו פשוט יותר לעיכול, אנושי ומוחשי יותר, קרוב יותר למציאות של העם. זהו, אולי, אחד המורשת הבולטת ביותר של יצירתו של חואן רואיז: פשטות היפה.

מאפיינים כסופר

כסופר כותב חואן רואיז נרטיב בגוף ראשון, שלעתים הוא דו-משמעי, נע מעמדותיו של איש הדת לאלו של איש הבשרים.

הוא מתבטא בטיפול נרחב בז'אנרים בעבודתו, להיות טוב מאוד בהתפתחותם של האגדות, הסיפורים, הסיפורים, האמירות והאמירות. עם אותה מיומנות מצויינת שליטה מצוינת ברטוריקה.

חואן רואיז היה קל מאוד לתאר כל אדם, אירוע או חפץ, כמו גם את האפשרות של הרחבת כל מצב באמצעות כל המשאבים הספרותיים האפשריים. הפרטיקולריות הזאת הפכה את הארכיספירסט של חיטה לסופרת כבדה, שגורמת לנו לחשוב ברצינות למה הוא לא עבד כאיש מכתבים הרבה יותר מוקדם.

יש נטייה נינוחה ניכרת בעבודת הארכיונים, אי אפשר להתעלם מן האופן שבו המשורר גורם לאישה להיראות כמו טרף. עבורו, הנקבה היא מושא של הנאה ושימוש, אם כי ברוב המכריע של המקרים האיש לא היה מסוגל למלא את מטרתו.

ההשפעה של אובידיאן, מוזרבים ועברית על אופיו של הסופר ניכרת. לא לשווא כל מה שגר גרנדה, קסטילה י טולדו, ולא ידע אינטנסיבי שקיבל מ mentors שלו.

תורתו, הדיסרטציות והגרסאות הליריות הן סדר היום בעט של הארכאסט של חיטה. הדידקטי החזק שלה הוא הסיפורים והמשלים, על מנת להמחיש את הקהל הרחב על מה שאתה רוצה להעביר.

סופר שלם

הוא היה איש בעל ידע רב בענפי הידע השונים של התקופה, והתעמק לא רק בתוך הכנסייתי אלא גם בחול. הוא טיפל בנושאים כגון אסטרולוגיה או כסף והשפעתו על האדם. זה גם מבטא טיפול יוצא דופן של cantigas, פופולרי מאוד בין XIII ו XV מאות שנים.

בהחלט אדם מורכב מאוד ותרבותי, עטוף בהילה של תעלומה עמוקה. עבודתו קרועה בין תרבותי לפופולרי, והוא משיג אותה כל כך טוב שהוא מתעלה, כאשר הוא אוהב, את שתי השפות. זה מראה את השליטה שלו על המכתבים, וכמה טוב הוא לקח עם שני העולמות: החילוני ואת הכנסייתי.

בעוד נתונים זמינים לשים במיוחד ביחד מה היו בחיי חואן רואיז, Archpriest של היטה, הם נדירים, זה לא מוטל בספק ההשפעה והמשקל של עבודתו בספרות ספרדית.

ה ספר של אהבה טובה, היא ותמיד תהיה התייחסות חובה, הספר הטוב ביותר שנכתב בשפה הספרדית של ימי הביניים.

הפניות

1. ארנסט של חיטה. (ש '). (N / A): ויקיפדיה. מקור: en.wikipedia.org
2. ספר של אהבה טובה. (ש '). (N / A): ויקיפדיה. מקור: en.wikipedia.org
3. ארנסט של חיטה. (2013). (N / A): Escritores.org. מקור:
4. פרז פריגו, מ 'א' (ס 'פ'). ארנסט של חיטה. המחבר ועבודתו. ספרד: סרוונטס וירטואלי. מקור: cervantesvirtual.com
5. ארנסט של חיטה (חואן רויז). (ש '). (n / a): ביוגרפיות וחיים. שחזר מ: biografiasyvidas.com