שתף:
הכל בשביל העם, אבל בלי משמעות העם ומקורו
"הכל בשביל העיר אבל בלי העיר", אשר הביטוי המקורי בצרפתית הוא"טאוט לה פואפל, ריאן פאר לה פופלה"הוא ביטוי שמקורו בצרפת, ומתייחס לרעיון של כוח כמעט מוחלט המוחזק על ידי שליט, המעניק לעמו את מה שהוא צריך, אך ללא מתן ייחוסים חברתיים או פוליטיים גדולים יותר שיכולים לבזר את משטרם.
הביטוי לא יוחס באופן מדויק לשליטים רבים שהביעו בגלוי את האידיאולוגיה הרודנית שלהם.
עם זאת, זה היה קשור בדרך כלל מלכים שונים במדינות שונות, אבל באותו זמן. מהמלך לואי החמישה-עשר של צרפת ועד המלך צ'רלס השלישי מלך ספרד, דרך המלכה קתרין השנייה מרוסיה.
השורשים ההסטוריים של ביטוי זה קשור העריצות הנאורות, הידוע גם בשם הנדיב אבסולוטיזם, צורה של הממשלה שמלכה כל הכח ואת כל צורך להצדיק את מעשיהם ואת שבו אנשים לא צריכים לבקר או לשפוט פעולות אלה.
העיקרון הבסיסי של תנועה פוליטית זו היה לקיים אורח חיים נעים בתוך החברה, אך מבלי לתת כוח או החלטות חשובות באמת לתושביה.
לפיכך, המלוכה סיפקה בריאות, חינוך בסיסי, הכלכלה בקושי יציב ופיתוח תרבותי, אבל תמיד הכחיש את דעות או רעיונות של העם.
הכל בשביל העם, אבל בלי העם: יותר מאשר ביטוי פשוט
העריצות הנאורה הפכה לצורת השלטון המועדפת במאה השמונה-עשרה. באותה תקופה הקימו המלוכנים רפורמות משפטיות, חברתיות וחינוכיות, בהשראת האידיאולוגיות של תנועת מבשר בשם "ההשכלה".
בין העריצים הנאורים הבולטים ביותר היו פרידריך השני (הגדול), פיטר הראשון (הגדול), קתרין השנייה (הגדולה), מריה תרזה, ג'וזף השני ולאאופולד השני. בדרך כלל הם הנהיגו רפורמות מינהליות, סובלנות דתית ופיתוח כלכלי, אך הם לא הציעו רפורמות שפגעו בריבונותם או קטעו את הסדר החברתי.
האיור
ההוגים העיקריים של תקופת ההשכלה מוסמכים על ידי פיתוח תיאוריות ממשלתיות קריטיות לבריאה ולאבולוציה של החברה האזרחית המודרנית המונעת על ידי המדינה הדמוקרטית.
העריצות הנאורה, המכונה גם אבסולוטיזם נאור, היתה אחת הדוקטרינות הראשונות הנובעות מן האידיאלים השלטוניים של הנאורות.
את המושג תיאר רשמית ההיסטוריון הגרמני וילהלם רושר בשנת 1847, והוא נשאר שנוי במחלוקת בקרב החוקרים.
רודנים נאורים טענו שכוח אמיתי לא נבע לא מתוך זכות אלוהית, אלא מחוזה חברתי שלמעריץ היה הכוח לשלוט בו ולא בכל ממשלה אחרת.
ואכן, מלכי האבסולוטיזם הנאור חיזקו את סמכותם על ידי שיפור חייהם של נתיניהם.
פילוסופיה זו משתמעת שהריבון ידע טוב יותר את האינטרסים של נתיניו מאשר את עצמם. המלוכה שקיבל על עצמו את האחריות לסוגיות מנעה את השתתפותו הפוליטית.
ההבדל בין עריץ לרודן נאור מבוסס על ניתוח רחב של המידה שבה הם אימצו את עידן הנאורות.
עם זאת, היסטוריונים דנים ביישום אמיתי של רודנות נאורה. להבדיל בין "הארה" האישית של השליט לעומת שלטונו.
העריצים המאוירים המובילים
בשל חשיבות מעשיהם כשליטים:
- פרידריך השני מפרוסיה: זה היה עריץ טרנסצנדנטי ביותר של פרוסיה מהפכת המכס בכלא, רדיפת נכים הסובלים שאביו מתורגל אצילים, בתי ספר שהוקמו לגייס חינוך, לעודד ייצור תרבותי משתלם, ופסק פילוסופיה דתית.
- קתרין השנייה הגדולה: רוסיה המלכותית שלטה מ 1729 עד 1796. בזמנו היא בנו בתי ספר ובתי הבראה, שינתה ועידכנה כמה בירות, שינתה את המינהל הציבורי והציבה מכשולים בפני הכנסייה.
- יוסף השני מגרמניההמלך של גרמניה ביטל את העבדות ואת קץ לעינויים, היתה בבעלותה רכוש שהיה שייך לכנסייה, יצר ספר, מרפאות ובתי אבות, העניק לחופש הפולחן לכל הדתות, והקים מחווה על הכיתה כומר הכנסייה הקתולית והאצולה.
- המרקיז של פומבלהיה פורטוגזית שהכינה וביימה שינויים ביורוקרטיים, כלכליים וכלליים שמעוררים את התפתחות הסחר. כמו כן אישר פטור מסים על יצוא, הנהיג הבנק המלכותי, וגירש את הישועים שחי עמם לובתה המיליציה.
רוב החידושים שמקורם בעריצים הנאורים נמשכו מעט. רוב השינויים שהם יישמו בוטלו אז על ידי המלכים ששלטו אחריהם.
סוף דספוטיזם בזכות המהפכה
העריצות הושתלה ברחבי אירופה במחצית השנייה של המאה השמונה-עשרה. זה היה שילוב של אלמנטי משטר פוליטי אבסולוטי הזמן עם רעיונות חדשים מן אידיאולוגית ההמחשה.
עם זאת, הוגים רבים של הזמן התווכחו על מקור הכוח המרוחק של הכתר. בחיפוש אחר הסבר הגיוני לבורות של העם בעניינים חברתיים, דמויות כמו רוסו, ניסו לגרום למרד העם להבהיר כי הממשלה באה מן הכוח ולא מן המלך.
כדי להשיג זאת, אימצו המנהיגים מראה של סמכות שביקשה להגן על העם ועל ההתקדמות האמנותית, הפדגוגית, היצרנית והמדעית.
עם זאת, הדעות של העם התעלמו, אשר הובילה את המוטו "הכל בשביל העם, אבל בלי העם".
העינויים הושלכו וגזר דין המוות כמעט כבה. הכנסייה ראתה כוחה, כפוף למדינה, סוכנויות הבירוקרטיה במצב המורחבות היו ריכוזיות.
העריצות הנאורה ניסתה בדרך קודרת לחזק את אימפריית המלכים מבלי להפריע לארגון הסמכות ולחירות של כל מעמד חברתי. המבנה החברתי של המשטר הישן חיקוי כדי לא להתמודד עם האצולה.
למרות השליטים ערמומי, ההידרדרות של הזירה הפוליטית עבור החלק של העם החזק ביותר בתחום הכלכלי, הבורגנות, אשר נאלץ לשאת בנטל מס גבוה יותר, גרמו למותם של המערכת הובילה ללידתו של הדיקטטורה המונרכיה שהחלה להתהוות עם המהפכה הצרפתית בשנת 1789.
הפניות
- חוסה מריה קויפו דה לאנו (ספרו של טורנו), תולדות המרד, המלחמה והמהפכה של ספרד, מהדורת תרל"ב (1836-1838), עמ ' 48.
- אדולפוס ריכטר ושות '... (1834). סקירה רבעונית החוץ, כרך 14. Google Books: Treuttel ו Würtz, Treuttel, יוני, ואת ריכטר.
- עורכי האנציקלופדיה בריטניקה. (8 בינואר 2014). רודנות נאורה. יולי 11, 2017, על ידי אנציקלופדיה בריטניקה, inc. אתר: britannica.com
- עורכי האנציקלופדיה בריטניקה. (27 ביוני, 2017). הארה יולי 11, 2017, על ידי אנציקלופדיה בריטניקה, inc. אתר: britannica.com
- מקור: ללא גבולות. "עריצות נאורה". ללא גבולות ההיסטוריה העולמית ללא גבולות, נובמבר 20 ... פורסם 11 יולי 2017 מאת bondless.com
- עורכי האנציקלופדיה הדידקטית. (30 במאי 2013). מה פירוש העריצות הנאורה? קונספט והגדרת רודנות נאורה. יולי 11, 2017, מתוך דידקטי האנציקלופדיה אתר: edukalife.blogspot.com.