שתף:
היסטוריה, ארגון חברתי ותכונות עיקריות
ה השומרים הם היו ציוויליזציה של המזרח התיכון שהתגוררה באזור מדרום למסופוטמיה, בין נהרות הפרת והחידקל. זה נחשב הציוויליזציה הראשונה של האזור הזה ואחד הראשונים בעולם, יחד עם מצרים העתיקה.
ההערכה היא כי Sumerians יש מקורם בשנת 3500 א. ג ', וקיום היסטורי שנמשך יותר מאלף שנים, עד 2300 א. C., בערך.
הם המצאה ויישום של טכניקות והרגלים הדרושים לאדם שחי בחברה. הם היו הראשונים לפתח את הכתיבה כצורה של רישום ותקשורת.
חקר ההיסטוריה השומרית לאורך השנים איפשר גילוי תכונות שסימנו את חייו של האדם בחברה, כמו גם את היסודות המרכיבים את התרבות המאורגנת והפונקציונלית.
ההיסטוריה השומרית מנותקת משושלות הכוח העיקריות ומהדינמיקה הקיימת בערים הגדולות של האזור.
השרידים שהושארו מאחור על ידי השומרים אפשרה גם ליצור דמיון סביב צורות אקספרסיביות, ובכך לשחזר את המיתולוגיה של אותה תקופה.
היסטוריה של השומרים
ההיסטוריה המוקלטת של Sumerians תאריכי חזרה כ 27 מאות שנים לפני ישו. בתקופה זו כבר קיימת בשומריה אוכלוסייה גדולה שהופצה במספר מדינות-עיר.
השומרים מסווגים באופן היסטורי על ידי שלבים שונים הנשלט על ידי השושלת השלטת, ואת ההתקדמות ואת ההתפתחויות החברתיות שהם חוו.
עם זאת, התקופות שקדמו לאיחודם של השומרים כציוויליזציה נחקרו גם הם, אשר ניתן לעקוב אחריהם עוד כמה אלפי שנים לאחור.
התקופות המפותחות ביותר בהיסטוריה השומרית מתחילות לפני שלושה אלפי שנים לפני אלפי שנים: אורוק, השושלת הקדומה, האימפריה האכדית והשושלת השלישית של אור.
אורוק
בתקופה זו היתה לציוויליזציה השומרית מערכת כלכלית ופרנסה מוצקה, שאפשרה להם למקסם את ההחלפה במסלולי הסחר שלהם, כמו גם את הייצור הפנימי של סחורות.
השומרים, בשל מיקומם, נהנו מפריון האדמה כדי למקסם את הייצור החקלאי שלהם.
הערים המדורגות הראשונות החלו לצוץ והתרחבו ממקדש כנקודה מרכזית. בערים אלה היו אוכלוסיות של עד 10,000 אזרחים.
לערים אלה היה ממשל מרכזי. בשל בום האוכלוסייה, הם נקטו עבדות.
ערים גדולות יותר יכלו לסמוך על מושבות פריפריאליות; עם זאת, לשומרים לא היה כוח צבאי לכבוש שטחים מרוחקים ולשמור עליהם.
ההתרחבות השומרית השפיעה רבות על הקהילות הסמוכות, שפיתחו ושיפרו את המנגנונים הפנימיים שלהן על ידי כך שהתייחסו אל השומרים כאל הפניה.
בתקופה זו נראה כי מערכת הכוח היתה תיאוקרטית, וכי מדינות העיר היו כפופות על ידי כוהנים עצמאיים - מלכים בינם לבין עצמם.
העיר הגדולה ביותר של תקופה זו, וזה נותן שם, היה Uruk, אשר היו יותר מ 50,000 תושבים בפנים.
השושלת הקדומה
סופה של תקופה זו מעורר את השושלת הקדומה, כאשר השמות הפופולריים ביותר של הציוויליזציה השומרית, כגון גילגמש.
שלב זה הביא לשינויים במערכות הפוליטיות והממשלתיות של הערים השונות, והשאיר את ממשלת הכהנים-מלכים, להוליד מועצת חכמים בראשות ממונה עליון.
פרטים רבים על התקופה הזאת נחשפו ממה שנחשב לגילוי הספרותי הראשון והראשוני של האדם: האפוס של גילגמש, סדרה פואטית המספרת את סיפורו של אורוק דרך כמה משושלות המלכים שלו.
האימפריה האכדית
לאחר שלב זה תבוא תקופה של האימפריה האכדית, אשר נתפסת כהשתלבות של אכדים ושומרים תחת אותו כוח, להיות האימפריה הראשונה של מסופוטמיה.
תקופה זו נמשכה כשלוש מאות שנה, ואחד השליטים המשפיעים ביותר שלה היה סרגון.
התקופה הבולטת ביותר בתקופה זו היתה הטלתו והתפשטותו של האכדי כשפת תקשורת, תוך הרחקת השומרי לענפים מיוחדים יותר שרק הסופרים והכוהנים ידעו..
כוחו של המלך סרגון הוביל אותו לכבוש שטחים נייחים רבים במסופוטמיה, להרחיב את האימפריה שלו ואת כוחו של אכדית.
השושלת השלישית של אור
כמה תקופות קצרות ולא מעמיקות מאוד יבואו לאחר שקיעתה של האימפריה האכדית, כדי להגיע לשלב הגדול האחרון של הציוויליזציה השומרית: תקופת השושלת השלישית של אור, אחת הערים השומריות החשובות ביותר.
שלב זה נחשב הרנסאנס השומרני, אם כי כבר היו כבר הרבה יותר שמים באזור מאשר סומרים, עם התקוממות אכדית בכמה אזורים קטנים. שלב זה יהיה המבוא להיעלמותה של הציוויליזציה השומרית.
ההשפעה השמיתית בתוך הערים החלה לתפוס עמדות כוח וכיוונים שונים, שלא סייעה להנצחת המצב השומרי.
השימוש בשפה השומרונית היה מוגבל יותר ויותר, כשהוא מסווג כשפה כוהנית.
הציוויליזציה השומרית תראה את סופה כמה מאות שנים מאוחר יותר. בין הגורמים שלה מטופלים עליית המליחות של הקרקע, מה שהופך את החקלאות שופע אשר נתן מזון.
התקות המוניות בצפון מסופוטמיה וסכסוכי הכוח שהתרחשו בין ערים שונות נחשבות גם הן למטרות היעלמות..
סוף השומרים קשורה לחשיבות הגוברת של בבל תחת שלטונו של המלך חמורבי.
ארגון חברתי
השומרים התבססו על מערכת חברתית אנכית, עם השלכות מיוחדות ברמות שונות.
מעמדו של החשיבות והחשיבות הגדולה ביותר הוא של המלך (או גרסאותיו בתקופות השונות), ואחריהם כוהנים ודמויות עילית, כחברים במועצה או בתרגול מיוחד.
לאחר מכן בצע את עמדות צבאיות ברמה גבוהה יותר, ואחריו פקידים של כיתה האמצעית והתחתונה.
לאחר רמות הכוח האמיתי והצבאי, נוצרת ריבוד אזרחי, המעניקה חשיבות רבה יותר לסוחרים ולאומנים בעלי מקצועות חופשיים, ואחריהם אומנים וקטינים קטנים. ברמה האחרונה היו העבדים.
כלכלה
בהיותה אחת הציוויליזציות המאוחדות הראשונות, היו לסומריאנים כושר צמיחה גדול הודות לפעילויות הכלכליות שפיתחו, מה שהופך את מרבית הקרקע הפורייה ומשאבים טבעיים אחרים שהיו להם סביבם..
השומרים התמשכו בהתפתחותם ובכלכלה באמצעות חילופי דברים. חלק מהמוצרים הפופולריים ביותר שהחליפו בזמנו בין הערים היו מינרלים ואבנים יקרות כגון אובסידיאן ולפיס לאזולי.
למרות היותו באזור נהר, עץ היה משאב מועט, מה שעשה אותו משאב בעל ערך גבוה כאשר זה יכול להיות מסחור.
הרמות הגבוהות ביותר של היררכיה חברתית היו מערכת הכסף שלהם, עם דגנים כסף ודגנים כמו המטבע העיקרי.
הם פיתחו גם מערכות אשראי שאליהן הם יכולים לקבל גישה מוגבלת. החוב היה חלק בלתי נפרד מהפעילות הכלכלית של השומרים.
בכל הרמות הנמוכות ביותר הייתה העבדות. השומרים הביאו להכנסה כלכלית מסוימת הודות לפעילות זו, אך היא לא הייתה גבוהה מספיק כדי להיחשב בעלת השפעה.
דת ואמונות
כמו תרבויות פרהיסטוריות רבות, השומרים הקימו את אמונתם בקוסמולוגיה של אלים מרובים, שבעזרתם הם פעלו בזהירות ובפחד.
הם היו מאוד מכבדים נושאים כגון מוות זעם אלוהי. זה מותנה את היצירה של טקסים רבים וטקסים הקשורים אלמנטים אלה.
ההערכה היא כי היו מספר מיתוסים שהולידו את הדת של השומרים: אחד מהם מספר את לידת הציוויליזציה מהאיגודים הקודמים בין דמויות שונות, ויוצר את ההרמוניה הנדרשת לבריאה.
מיתוס נוסף בא מן המיתולוגיות שכבר נמצאות באזור מסופוטמיה, וזה השפיע במהלך איחוד התרבות השומרית.
השומרים העריצו אלים רבים, ביניהם אוטו, אל השמש; חטא, אלוהים של הירח; אלוהים, גן עדן; איננה, אלת האהבה, היופי והמלחמה; אנליל, אל הרוח והגשם; ואת אנקי, מרפא אלוהים אחראי לתת לגברים ידע של אמנות ומדעים.
אלה היו האלוהויות העיקריות שהרכיבו את הפנתיאון של השומרים בהתחלה.
עם חלוף הזמן וההשפעה התרבותית של תרבויות אחרות, עץ האלוהות השומר החל להתרחב ולהפוך, לשנות כמה אלים ולעשות חדשים להופיע.
גם במאות הראשונות, החשיבות, היכולות או השם של אלים מסוימים השתנו בהתאם לעיר שבה הם הוקסמו.
לכן, במשך השנים, אלוהות אלו היו הרבה יותר רגישים לשינויים ולשינויים.
טכנולוגיה
ציוויליזציה זו זוכה ליצירה וליישום של כלים וטכניקות רבות שכבר מתוקנות בחברה של ימינו.
אפשר לחשוב שבאותו זמן לא היו לשומרים עצמם שום מושג שיצירתם תהיה חיונית להתפתחות האדם והחברה.
בין התרומות המשמעותיות ביותר של השומרים הם המצאת גלגל וכתיבה, במיוחד בכתב היתדות, שהיתה בתוקף עד להיעלמות המוחלטת של תרבות זו.
הם גם פיתחו עקרונות מסוימים של גיאומטריה ואריתמטיקה, אשר הם מיושמים על תרחישים הכלכליים שלהם, כמו גם את השימוש לבנים בוץ עבור שלהם קונסטרוקציות.
בין המצאות אחרות של השומרים הם מערכות השקיה חקלאיות, לוח שנה ירחי, וכן קונדציה ושימוש ברונזה.
הם תכננו גם כלים יומיומיים כגון מסורים, פטישים, סכינים, חרבות, חצים וחפצי עור; סירות קטנות ובינוניות; מרכבות מלחמה ופריטים אחרים.
ארכיטקטורה ופרקטיקות אחרות
בשל היעדרם הטבעי של עצים בשכנות נהרות הפרת והחידקל, המבנים שהוקמו על ידי השומרים היו רק לבנים של בוץ.
למרות שזה היה שיטה יעילה, המקדשים, בתים ומבנים שנבנו עם חומר זה הידרדר במהירות.
הוא אמר כי השומרים נהגו להרוס כמה מבנים שלהם מעת לעת ולשחזר אותם באותו מקום, כמעין reset כדי להבטיח את חייהם שימושי ופונקציונלי.
ההריסות של המפולת החלו ליצור בסיס שגרם לבניינים מסוימים להיות ברמת בסיס גבוהה בהרבה מהאחרים.
החקלאות היתה אחת פרקטיקות הפרנסה העיקריות של השומרים. רבים מן השרידים למד מתייחסים החשיבות של זה לחיים אז.
באמצעות החקלאות, השומרים הצליחו להשיג ולהבטיח משאבים שונים במשך מאות שנים, אפילו אלפי שנים.
דגנים, שום, בצל, חסה, תמרים, חיטה וחרדל היו כמה מהפריטים החקלאיים העיקריים שהשומרים נהנו.
הם זוכים גם עם המציא בירה, אשר כנראה היה רמה מסוימת של פופולריות ביניהם. הם נחשבים הראשון שתיית בירה הציוויליזציה.
אשר לציד, ניצלו השומרים את נוכחותם של בעלי חיים שהצליחו להיות מבויתים כבקר, כבשים, עיזים וחזירים.
הם שימשו חמורים ושוורים וסוסים כאמצעי תחבורה פרטי.
המורשת שהשאירו השומרים למען ההיסטוריה וההתפתחות של האנושות ברורה. אלמנטים שונים עדיין נחקרו כדי לדמיין את כושר ההמצאה של הציוויליזציה המקורית הזו.
מבט שטחי וחולף על המנגנונים של תרבות זו עשוי להיות יותר ממספיק כדי לקבל מושג על חשיבותו, לא רק היסטורי, אלא חברתי.
הפניות
- המלך, ל 'וו (1923). היסטוריה של שומר ואכד. לונדון: צ'אטו ווינדוס.
- קרמר, ס 'נ' (1963). השומרים: תולדותיהם, תרבותם ואופיים. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.
- McNeill, W. H. (1963). עלייתו של המערב: תולדות הקהילה האנושית. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.
- מיכלובסקי, פ. (1983). היסטוריה כאמנה: כמה הערות על רשימת המלך השומר. כתב העת של האגודה המזרחית האמריקאית, 237-348.
- Verderame, L. (2009). דימוי העיר בספרות השומרית. ריביסטה סטודי אוריינטל, 21-46.