מי היו הטונרונות?

ה כובעים הם היו קבוצה של אנשים משותפים שהיו חלק מהמערכת החברתית של האימפריה האינקה. אוכלוסייתה נחלקה לשני חלקים: היונקים, אנשים שהוצבו לשירות המלכים; ו, mitimaes, hatunrunas מסוגל לגדל בקר, לשרת במיליציה ולעסוק דיג ומלאכות.

Hatunrunas היה עובד מקטן, לפני גיל הבגרות שלהם צריך לעזור להורים שלהם בכל מטלות הבית ואת המגרש, כפי שהיה גילם ומין.

ילדות עזרו לאמהותיהם ולילדים לעזור להוריהם. הכל נעשה על ידי Hatunrunas היה הורה אך ורק על ידי מדינת האינקה.

הכובשים היו, בראש ובראשונה, חקלאים וחוואים. היו להם, כמו בעידן הפיאודלי, את תשלום העבודה היומיומית שלהם במזון עבור ביתם ובגדיהם עבור משפחתם, ולא בכסף או במטבעות.

Hatunrunas היו ללא ספק כוח העבודה של האימפריה האינקה ובזכותם, האינקה יכלו להתקדם כחברה.

המאפיינים העיקריים ואת השלבים של החיים של hatunrunas

כחלק מהחברה היו לכובשים מנהגים, טקסים, טקסים ודת. הם היו חלק מהאינקה, אך בה בעת היתה להם תרבות אחרת משאר העמים והקבוצות האתניות, עם מאפיינים של אורח חייהם, מיקומם וידעם.

להלן המאפיינים החשובים ביותר של hatunrunas.

תחילת החיים

נשים מהטונרונה היו חזקות, הן לא הרשו לעצמן להיסחף מכאב. כאשר אישה בהריון עומד ללדת, היא פשוט הלכו לנהר הקרוב ביותר, וכרעה, היא דחפה עד שהתינוק בזרועותיה.

ברגע שיצאה מן הרחם, אותה אשה רחצה את התינוק בנהר הנהר וחתכה את חבל הטבור שלה מנשוך.

לאחר מכן, כדי למנוע זיהומים אצל האדם הקטן, האישה מרחה סוג של משחה צמחית עם השפעה אנטי-ויראלית ואנטיבקטריאלית.

מיד לאחר הלידה המשיכה האישה בעבודות היומיומיות שלה, בין אם דיג, בישול או דברים פחות גורליים כמו כביסה בגדים. נשים מהאטונרונה היו דוגמה לחוסנות בפני החברה.

ילדים קיבלו את שמם כשהגיעו הביתה. בדרך כלל שם התינוק התאים לתכונה הפיסית הבולטת שלו או למקום שבו נולדה.

חיי ילדים

תינוקות הכובע היו יונקים מהאדמה, כלומר, אמא שלהם לא לקחה אותם. התינוק לא נשא או עזר לו ללכת.

כשילד כשנה (גיל ממוצע שבו החל לנקוט צעדים) החל לצעוד, ההוריה נפתחה חור באדמה והם לשים אותו עד מותן.

הוא האמין כי פינוק או הסכמה לילד יהפכו אותו לאדם חלש, ולכן הילדים טופלו אך ורק מינקות.

כשהגיעו מבוגר מספיק כדי לעזור להורים שלהם חובות ציבוריים שהוטלו על ידי המנהיגים של אימפריית האינקה, ואז הילדים בליווי הוריהם ובנות לאמהות שלהם.

מילדות, דרך הלמידה ניתנה על ידי תצפית, דוגמה וחזרה על אותם פעולות כמו קודמיהם.

בעוד הבנות למדו לסרוג, לבשל, ​​לבחור פרחים, לשטוף בנהר ואפילו דגים. ילדים למדו לצוד, להילחם, לגדל בעלי חיים, לגדל צמחים ופעילויות חזקות אחרות.

Hatunrunas, במקרים מסוימים, נחשבו עבדים משלמים היטב על ידי האצילים. למרות שמשימתם היתה קשה וממושכת, לא היה להם מזון, בגדים או צריף.

גיל הרוב

על ידי עמידת נשים בגיל hatunrunas ביותר צריך להתחתן, זה היה חוק. ההיווצרות של משקי בית חדשים כל 18 שנים מותרות מותם קרב hatunrunas של המלחמה ואת אימפריית האינקה המוצעים אוכלוסייה צעירה גדולה, מתאימה עבודות בנייה כבדות ועבודות שונות בשוק עבודה בדרישה.

גברים, לעומת זאת, התחתנו, כן ורק כן, הם חזרו מהמלחמה. בדרך כלל בגיל 25. כך נערך טקס שנתי שבו כל הגברים בני 25 ונשות 18 היו מזווגות באקראי.

נישואין אלטרנטיביים

מלבד טכס נישואים קהילתי היה האינקה המנהגי, hatunrunas היה נישואים אלטרנטיביים שבו האיש בחר אישה וחי איתה במשך זמן מה.

כך קבעו הגברים אם האשה שבחרה היתה טובה לעבודות הבית. אם זה היה טוב, הם התחתנו.

תהא אשר תהא שיטת הנישואין, לא תהיה לאשה הזאת רק אשה אחת. הפוליגמיסטים נענשו במוות.

הזכות לפוליגמיה היתה רק המלכים והשליטים של ניב הממשלה.

פעילות הקשישים

הכובשים חיו מונוטוניות, וביצעו את פעולותיהם היומיומיות עד למחצית חייהם.

כשהגיעו לגיל חמישים, הם פרשו משירות צבאי משום שלא היה להם עוד כוח, חיוניות והתנגדות שאמריקה האינקה דורשת.

כמו כן, השירות ימסור לממשלת האינקה הופחת, זה היה כמו חוואים, חקלאים, דייגים, ציידים, בנאים ו קדרים.

גברים היו בבעלותם ובכלי עבודתם וכלי העבודה שלהם, אולם הם לא היו הבעלים של הקרקע שהם חיו בה.

שטחים ואדמות אלה היו של המדינה וזה הושאל ל Hatunrunas לנוחיותם, בהכרת תודה על שנים של שירות.

באופן דומה, לאחר ירידה השירותים האימפריה האינקה גם ירד מזון ובגדים.

עם זאת, המושלים יצרו מערכת שבאמצעותם הם יכלו להאכיל את המבוגרים ולספק לפחות את המינימום מזון כדי למנוע אסון, מחלות ומוות..

נוסף על כך, בגיל 50, רובם המכריע של ה"צ'ונרונאס" היו ילדים צעירים ששירתו ועבדו, והילדים סייעו להורים.

בשנים האחרונות של הכושים

בסוף חיי הכנונרות, גברים ונשים כאחד נהנו מפסטיבלים וטקסים דתיים שנמשכו ימים אחדים.

זקנה פירושה מנוחה ושמחה עבורם, לאחר שחייתה קשה ועסוקה. זה היה פופולרי כי במהלך החגיגות "acja", משקה אלכוהולי המבוסס על תירס, נלקח.

מבוגרים מבוגרים יותר, למרות שהם נהנו ונחו מהמשימות המפרכות, לא הפסיקו לעבוד. הם היו צריכים לעשות חבלים ושקים, לגדל בעלי חיים קטנים ולתקן את הילדים.

הפניות

1. מריה רוסטוורובסקי מאת דייז קנסקו. (1999). היסטוריה של עולם האינקה. Google ספרים: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '.
2. אלן ל. קולטה. (2013). אינקה העתיקה Google ספרים: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '.
3. סטנלי דיאמונד. (1980). אנתרופולוגיה: אבות ויורשים. Google ספרים: וולטר דה גרוטר.
4. פול ריצ'רד סטיל, קתרין ג'יי אלן. (2004). המדריך של מיתוס האינקה. Google ספרים: ABC-CLIO.
5. ברוק לארסון, אוליביה האריס, אנריקה טנדטר. (1995). אתניות, שווקים, והגירה באנדים: על פרשת דרכים של היסטוריה ואנתרופולוגיה. Google ספרים: הוצאת אוניברסיטת דיוק.
6. גורדון פרנסיס מקיואן. (2006). האינקה: פרספקטיבות חדשות. Google ספרים: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, אדוארדו Dargent-Chamot. (2003). התרבות והמנהגים של פרו. Google ספרים: גרינווד הוצאה לאור הקבוצה.
8. צ'רלס סטניש. (2003). Titicaca העתיקה: האבולוציה של החברה המורכבת בדרום פרו ובצפון בוליביה. Google ספרים: אוניברסיטת קליפורניה.