מוצא ותולדות הלותרניות, העקרונות וההשלכות

ה לותרניות זוהי תנועה דתית ודוקטרינה שהופצה על ידי הנזיר הגרמני מרטין לותר, שהתגלתה כתשובה לשחיתות שבה היתה מעורבת הכנסייה הקתולית של אותה תקופה. באופן כללי, לותר הגן על הצורך לחזור לטוהר הנצרות, ובכך סילק את הפינוקים ואת כוחו האדיר של האפיפיור.

חסידיו של לותר ידועים גם בשם פרוטסטנטים, כתוצאה של דיאטה ספירה, אשר התרחשה בשנת 1529. זה כלל מחאה שבוצעו על ידי הלותרנים בניגוד לרצון של הקיסר צ'רלס V לשמירה על האיחוד הקתולי ב האימפריה הגרמנית.

אחד ההיבטים העיקריים של ביקורת על ידי לותר בתזה שלו היה העובדה כי הכנסייה הקתולית סחר פינוקים כדי לסלוח על חטאי המאמינים תמורת תרומות. כסף זה שימש כדי לשלם עבור עודף של האפיפיורות, כלומר, זה לא היה בשימוש לטובת הכלל או לעזור לעניים.

לדברי ההיסטוריונים, לותר היה אובססיבי עם הרעיון של השפלה מוחלטת של האדם. זה הוביל את הנזיר הגרמני בהתחשב בכך שאין לאדם את היכולת intuit את החוקים של אלוהים. לכן, החזון של לותר על בני האדם קרוב יותר לעיקרון האוגוסטיניסטי על טבעו של האדם הנפל.

עבור לותר, כוחות ההיגיון של האדם הם בשרים ואבסורדיים; לאף אחד מן היכולות האנושיות אין את הכוח להתקרב לאלוהים. דעה זו שונה בבירור מזו של ארסמוס מרוטרדם, שהאמין כי האדם יכול להשתמש בהיגיון כדי להבין את אלוהים.

החזון של לותר על האדם מורכב מישות שהוא "חייב לחטוא", ולכן אין לו כלים לרצות את אלוהים ולא יכול לשלוט ברצון שלו. הדבר היחיד שאדם יכול לעשות במקרה זה הוא לנסות לעקוב אחר המצוות לא כי הם צודקים, אלא כי אלוהים רצה את זה כל כך.

אינדקס

• 1 מוצא והיסטוריה
  • 1.1 הקשר היסטורי
  • 1.2 התחלות הרפורמציה
  • 1.3 לותר בויטרברג
  • 1.4 תשעים וחמש תזות: תחקור הכוח והיעילות של הפינוקים
• 2 עקרונות
  • 2.1 טבעו הכפול של האל לותר
  • 2.2 דוקטרינת לותר
• 3 השלכות
  • 3.1 הפסקה עם רומא
  • 3.2 הופעתה של האנגליקניזם
  • 3.3 אסחנזה בין פרוטסטנטים לקתולים
  • 3.4 קידום השכלה המונית ואוריינות
• 4 הפניות

מוצא והיסטוריה

ההקשר ההיסטורי

באותה תקופה היתה אירופה בתהליך של טרנספורמציה רבת עוצמה, שהביאה לשינוי ביחסים הקשורים במישור הפוליטי, החברתי, הכלכלי והדתי.

עבור כמה מלומדים כמו ההיסטוריון והפילוסוף יוהן הויזינגה, ימי הביניים היו בסתיו, ולכן החברה צעקה לדרך חדשה לתפוס את העולם; במילים אחרות, האנושות דרשה שינוי באפיסטמה.

זו היתה תקופה של טרנספורמציה בחשיבה המאוחרת של ימי-הביניים, כאשר אירעה הרס של אחדות קתולית; זה התחיל להראות את רישומי המציאות הדתית והפוליטית החדשה.

התחלות הרפורמציה

הרפורמציה היא בעיה היסטורית עבור המומחים, שכן היא נושא שנדון כל הזמן בין ההיסטוריונים המודרניים לבין אלה מימי הביניים. במונחים רלבנטיים, הרפורמציה מוגדרת כסוג של הפיכה שהסתיימה עם הזמן והחלה מציאות חדשה.

באותה תקופה היתה אירופה נסערת משינויים חברתיים: הנצרות החלה להתחלק, ובמקביל צצה המוני אינטלקטואלים שהפיצו את רעיונותיהם באמצעות הדפוס. המצאה זו היתה מכרעת להתפשטותן של השאלות האנושיות הגדולות; בין אלה היו מחשבותיו של לותר.

אחד ממקורות הרפורמציה התרחש במאה הארבע-עשרה, כאשר האפיפיור עבר לאביניון, שהראה כיצד אופי זה מצמצם את כוחו ואת סמכותו להפוך לבישוף בבית המשפט הצרפתי.

לותר בויטרברג

מרטין לותר היה כומר וחוקר שלימד תיאולוגיה באוניברסיטת ויטרברג, שבגרמניה. כאשר נכנס לידע מעמיק יותר של כתבי הקודש, הבין לותר שאין הצדקה לתנ"ך עבור שיטות רבות של הכנסייה..

באמצעות הידע שלו, הוא הבין עד כמה מושחתת הכנסייה הקתולית וכמה רחוק הוא מהנוהגים האמיתיים של הנצרות..

לותר ניסה לתווך את ההבדלים בינו לבין המוסד; עם זאת, דעותיו נדונו במהרה על ידי האפיפיורות, כך שהחושב החליט להתחיל את התנועה הפרוטסטנטית הראשונה.

תשעים וחמש תזות: תחקור את הכוח ואת היעילות של indulgences

תחקור את הכוח ואת היעילות של indulgences, הידוע גם בשם תשעים וחמש תזות, היה זה רשימה של הצעות שכתב לותר בשנת 1517, אשר רשמית החלה את הרפורמציה הפרוטסטנטית וטיפח קרע במוסד של הכנסייה הקתולית, שינוי מוחלט בהיסטוריה האירופית.

בעבר, מאז 1914 היה לותר מודאג לגבי אוסף של indulgences; אבל אלה עדיין לא הגיעו לשיאם. בשנת 1517 הפרות אלה של הכנסייה הפך נפוץ יותר לותר איבד סבלנות.

יום אחד, כשנפגש עם בני קהילתו, הבין שהם באים לקנות את הפינוקים. אנשים אישרו כי הם לא ישתנו עוד את חייהם ולא יהיה להם צורך לחזור בתשובה שכן, הודות לרכישת מסמכים אלה, חטאים שלהם נסלח והם יכולים להיכנס לגן עדן..

אז הגיב לותר על חומרת העניין; עם זאת, הוא הקדיש את עצמו ללמוד היטב וללמוד את כתבי הקודש לעומק כדי לכתוב את התזות שלו, ביניהם חוזה על פינוק. טקסטים אלה נוצרו על ידי ניתוח קפדני של העניין. 

עקרונות

הטבע הכפול של אלוהים עבור לותר

בעקרונות הלותרניים אנו יכולים להבחין באלוהי בעל אופי כפול: במקרה הראשון, היא ישות שהחליטה לחשוף את עצמה באמצעות המילה; לכן, זה יכול להיות preached וגילה. עם זאת, יש גם את "אלוהים מוסתר", אשר הרצון שלו אינו נמצא בהישג יד של גברים.

כמו כן, לותר לא חשב על הישועה באמצעות הרצון החופשי של האדם; עבור המחבר, מעשים טובים לא יכול להציל את כל הנשמה מאז כמה אנשים נועדו להינצל ואחרים נועדו לגינוי.

משמעות הדבר היא כי הייעוד של כל הנשמות הוא קבוע על ידי היכול הכל יכול ואין אפשרות לשנות אותו.

הדוקטרינה של לותר

לדברי החוקרים, הדוקטרינה של לותר היתה תוצר של התגלות: בשנת 1513 הצליח המחבר להקים גשר בין הכל יכול האלוהי לבין הצדק של האדם.

אחר כך הקדיש את עצמו ללימודים איגרות לרומאים, גלטים ועברים; התוצאה של מחקר זה היתה תיאולוגיה שלמה חדשה שבה הוא העז לקרוא תיגר על האפיפיורות.

ליבת העקרונות של לותר טמונה בדוקטרינת "הצדקה על ידי האמונה בלבד", שבה הוא קובע כי אף אחד לא יכול לקוות להינצל מכוח מעשיו. עם זאת, יש "חסד חיסכון" של אלוהים, אשר מורכב לטובת כל יכול להציל מישהו.

אז, המטרה של החוטא היא להשיג "אמון"; כלומר, אמונה פסיבית לחלוטין הצדק של אלוהים, את האפשרות של להיות נגאל ומוצדק על ידי עבודה של חסד רחום.

ההשלכות

רעיונותיו של לותר - ובמיוחד אלה הקשורים לפינוק - גרמו לסערה בכל אירופה והחלו את הרפורמציה הפרוטסטנטית, שגרמה לשינוי חברתי ופוליטי רב ביבשת זו..

עם זאת, לותר אישר כי שאלת הפינוקים אינה הדבר החשוב ביותר במסכתו בהשוואה לגורמים האחרים שנחקרו שם. פעולותיו של לותר הביאו שורה ארוכה של תוצאות, כולל:

הפסקה עם רומא

לאחר פרסום תשעים וחמשה תזות, הכנסייה הקתולית שבר באופן כזה קרע שלה הולידה מספר רב של כתות נוצריות, כולל לותרניות וזרמים אחרים שנותרו תקפים בזמנים המודרניים.

צמיחתה של האנגליקניזם

לאחר מכן, את postulates של Luther מותר המלך הנרי השמיני כדי לשבור את היחסים עם הכנסייה הקתולית, אשר הולידה צורה חדשה של הנצרות הידועה בשם Anglicanism, פורמט לפיו המלך היה הראשי העליון של המוסד.

אסחנזה בין פרוטסטנטים לקתולים

בעקבות הרפורמציה, הכנסיות של מדינות אירופה - כמו פורטוגל וספרד - יזמו את בתי הדין האינקוויזיאליים, במטרה לרדוף ולהתנקש בלותרנים ובפרוטסטנטים ברחבי היבשת..

עם זאת, הפרוטסטנטיות לא הושארה מאחור במונחים של רדיפה; למשל באנגליה הוחלט לשים קץ למנזרים ולמנזרים ממוצא קתולי, להפקיע את רכושם ולרצוח את יושביו.

קידום החינוך והאוריינות של ההמונים

מחברים כמו ווסמן טוענים כי לותר היה מעוניין לאפשר לכל הנוצרים לקרוא את כתבי הקודש, כך שהלימודים האוניברסליים עודדו במקומות של היצר הפרוטסטנטי.

כמו כן, דרך הרפורמציה הקתולית - שהופיעה אחרי הפרוטסטנטים כתוצאה מכך - הופיעה כנסיית סן איגנסיו דה לויולה יחד עם הישועים שלה, שהיו אחראים להקמת בתי ספר לא רק באירופה, אלא בכל רחבי העולם, במיוחד באמריקה.

הפניות

1. (א) (ש ') לותרניות. מאחזר ב -7 בפברואר 2019 מ Cengage: clic.cenage.com
2. (א) (ש ') הרפורמציה הדתית (המאה ה -16): לותרניות, קלוויניזם ואנגליקניזם. אחזר ב -7 בפברואר 2019 מ Educa מדריד: educa.madrid.org
3. (א) (ש ') עקרונות הלותרניות. אחזר ב -7 בפברואר 2019 מ Educommons: educommons.anahuac.mx
4. קסטרו, ח '(2009) הרפורמציה הלותרנית: בעיית הקרע. מבט על דמותו של לותר ועל חורבן האחדות. אוחזר ב -7 בפברואר 2019 מ Dialnet: Dialnet.com
5. פרננדז, מ. (1920) לותר ולותרניות: למדו במקורות הגרסה הספרדית. אוחזר ב -7 בפברואר 2019 מ Traditio: traditio-op.org
6. פרנטר, ר '(ש') הלותרניות והתיאולוגיה הפרוטסטנטית הנוכחית. אוחזר ב -7 בפברואר 2019 מ UPSA: summa.upsa.es