הרשויות המקומיות, מועצות הילידים ומועצות העיר

ה ממשלות מקומיות, מועצות מקומיות ואולמות עירוניים היו צורות של ארגון היררכי של אופי חברתי ופוליטי שהתקיים באמריקה בתקופות שקדמו להתנחלות הספרדית ובאותו זמן.

תרבויות ילידים שונים Mesoamerica זיהו בדרך כלל כל אדם כחבר במדינה. כל מדינה או אדנות, יכול להיות עצמאי לחלוטין או להיות חלק אימפריות גדולות.

המונח לייעד את המדינה משתנה בהתאם לשפה שבה השתמשה הקבוצה האתנית, למשל, Altepetl ב Nahuatl, Ñuu ב Nudzahui, Cah מאיה.

למרות המלים השונות, כל התרבויות הללו היו משותפות למבנים חברתיים משותפים. במקרה של שפת Nahuatl, המונח Altepetl פירושו ארגון של אנשים השולטים בשטח נתון.

כל Altepetl נחשב כפר נפרד עם מסורת של מוצא משותף, יש להם גם זהות אתנית זהה, שליט השושלת אותו ידוע בשם Tlatoani ואותו אלוהים.

החלקים המרכיבים של Altepetl נקראו calpolli או tlaxilacalli, כל מיקרוקוסמוס של השלם, עם ארגון כלכלי משלה סוציו-פוליטית עם שם ייחודי, מנהיג ומנת טריטוריה Altepetl.

ארגון Altepetl היה סלולארי או מודולרי, עם מספר חלקים שווים יחסית, עצמאיים ואוטונומיים של הסט.

אף כי האימפריה האצטקית נהרסה במהלך הכיבוש הספרדי, המדינות הפרטיות שרדו. למעשה, לאחר כיבוש, התחזקו בתחילה מדינות הילידים של Mesoamerica, ויצרו את הבסיס של תחומי שיפוט אזרחיים וקהילתיים כי הספרדים לא היה מעוניין לשנות..

בהקשר זה, כל הספרדים מאורגנים מחוץ להתנחלויות שלהם במאה השש-עשרה, כולל תשלום, הקהילות כפריים, מועצות הילידים, שיפוט מינהלי הראשונית, נבנו על יסודות מוצקים של קהילות Alteptl.

מוצא ומאפיינים של קאבילדו הילידים

האסטרטגיה העיקרית שבה השתמשו הספרדים כדי לקבל גישה למשאבים של הקהילות המקומיות הייתה באמצעות מס הכנסה, סוג של מס שהילידים היו צריכים לשלם על הכתר הספרדי.

במטרה להקל על גביית המסים כחלק מרפורמה רחבה בשטחים הילידים קובע לנסות סגנון היספני, הרשויות ספרדית הציגה המועצה המקומית באמצע המאה השש עשרה-.

המונח Cabildo מגיע מן הלטינית הקפיטול, שמשמעותו "לראש". המטרה העיקרית של ישות זו הייתה ניהול שטחים מקומיים.

היקף הסוכנות היה להבטיח את הציות של הנאמנים לחוקים ולתקנות שנקבעו על ידי הכתר הספרדי בהתמודדות עם ויישוב קונפליקטים בעלי אופי משפטי, כלכלי ודתי..

עבור הכניסה של סוג זה של הממשלה (הכתר הספרדי) זה בתחילה נתמך בארגון הילידים, החלים בגביית מסים (מורה) את המבנה של Altepetl ושימוש כקישור ראשי כדי להבטיח שליט שושלתי סמכות פעולה מסורתי או טלטאני. הספרדים עזבו את השלטון המקומי במידה רבה, לפחות בהתחלה.

אף שהמועצה המקומית התבססה על המודל הספרדי, היא מעולם לא השיבה בדיוק, להיפך היא נבדל ממנה בגלל הדומיננטיות של צורות ששיקפו מסורות של סמכות פוליטית ושליטה לפני כיבוש.

הדבר המפתיע ביותר היה ההכללה במועצה המקומית של הדמות הקסיקית, עמדה שלא היתה בתבנית הספרדית המקורית. בתחילה היה צריך לבחור את המספר הזה מידי שנה על ידי המתנחלים ואושרר על ידי המשרתים וכומר הקהילה.

עם זאת, בדור הראשון שלאחר הכיבוש, התפוסה נכבשה על ידי שליט השושלת המסורתי, או טלטאני, שהחזיק את המשרד על פי המסורת המקומית לחיים. בנוסף, Cacique גם החזיק את השקעתו של הנגיד.

לאחר מכן, מגיפות קטלניות רציפות מושפעות אוכלוסיות ילידים, וכתוצאה מכך משבר גדולה למינוי יורשו Tlatoani, כך הכתר הספרדי החליט להפריד את הדמויות של Cacique והנגיד. נראה כי מצב זה העדיף את הרצון לשלוט בממלכה הספרדית.

ייחוסם של הקאצ'יק ושל חברי הקאבילדו הוגבל בעיקר לאיסוף המכתבים ולמינהל הצדק במקרים נמוכים יותר.

לדברי צ'רלס גיבסון, הרישומים של ההליכים המשפטיים שביצעו המועצות ההודיות מדגימים מצפון משפטי מתורבת בקרב הרשויות ההודיות.

המועצות המקומיות גם שמרו על קיומן של מועצות או גופים של זקנים, שלפי גיבסון רמזו על כוח קהילה ששרד למרות הטלת סמכות קולוניאלית ספרדית.

מועצות אלה מילאו תפקיד סימבולי; הם היו כנראה אחראים לשמר את ההיסטוריה של העיר, כמו גם מסמכים ארוכים שלה.

מאידך גיסא, נבחר המושל כמנהיג המועצה המקומית ונבחר מאותה קבוצה של חיילים ספרדים שהשתתפו בתהליך הכיבוש..  

פקיד זה נהנה מעצמאות רבה לקבלת החלטות באוכלוסייה שהוביל, אולם מעשיו היו צריכים להיות מודעים ומוצדקים לפני הכתר.

פירוק האימפריה הילידים: מועצת העיר

באופן דומה למדינה, העיריות הילידים התאימו את המושג העירייה או העירייה.

הכנסת סוג זה של הממשלה בקנה מידה קטן יותר, שיחרר את היעלמותם המתקדמת של המוסדות הפוליטיים העיקריים ויצר מה שידוע מאוחר יותר הרפובליקה של האינדיאנים, כלומר, מספר גדול של קהילות הילידים מבודדים לחלוטין, אידיאלי לצורך שליטה על הכתר.

חברים שהיו חברי המועצה היו: ראשי הערים רגילים, אחראי פעילות גופנית פונקציות של השופטים לפתור סכסוכים קונבנציונליים, בחברי המועצה שצפו בניהולם התקין של חיי היומיום במועצה והשריף, ותפקידו העיקרי היה להבטיח את סדר בשטח להחיל סנקציות במקרה של כל פשע או כישלון הכתר. כל התפקידים האלה היו בידי פקידים ספרדים.

מועצת העירייה או העירייה נהפכו למנגנון שדרכו הטלטאני המסורתי או קצ'יק הופשלו מכוחו לשלוט באוכלוסייה המקומית.

עם הקמתה של המדינה החדשה, כל צורות הארגון, שהיו בירושה מן המשטר הקולוניאלי, בוטלו. כמו כן הוכרזו שורה של חוקים, שהפרטו קרקעות משותפות ופגעו באוכלוסיה המקומית.

התצורה של האומה המתחדשת אימצה חלוקה פוליטית טריטוריאלית חדשה שתחום את המדינות והעיריות.

על ידי אי-התחשבות בקבוצות של אוכלוסיות מקומיות מסורתיות ואפילו שבירתן ושילובן באוכלוסיות מסטיסו, בוטלה כל אפשרות של ייצוג פוליטי של הקבוצות האתניות המקוריות.

בנוסף, החוקים חוקק נדרש כי כדי לתפוס כל תפקיד של סמכות בתוך מועצת העיר היה צורך ליהנות עושר כלכלי יש רמה חינוכית ותרבותית טובה..

הפניות

1. סאנצ 'ס, C. (1999). עמים ילידים: מאינדיגנציה לאוטונומיהא. מקסיקו, סיגלו ויינטיונו עורכים
2. Smithers, G. and Newman, B. (2014). ילידי התפוצות: זהויות ילידים וקולוניאליזם של מתנחלים באמריקה. לינקולן, אוניברסיטת נברסקה.
3. Horn, R. (1997). פוסט קונקואק: יחסי נחואה-ספרדית במרכז מקסיקו, 1519-1650. סטנפורד, הוצאת אוניברסיטת סטנפורד.
4. Osowski, E. (2010). ניסים ילידים: רשות נחואה במקסיקו הקולוניאלית. טוסון, אוניברסיטת אריזונה עיתונות.
5. Ruiz Medrano, E. (2011). קהילות ילידי מקסיקו: אדמותיהם ותולדותיהם, 1500-2010. בולדר, הוצאת אוניברסיטת קולורדו.
6. Villella, P. (2016). ילידים אליטות קריאולית זהות קולוניאלית מקסיקו, 1500-1800. ניו יורק, הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '