שתף:
19 הפילוסופים הרנסנס המפורסם ביותר
אנו אוספים את הפילוסופים הרנסנסיים המפורסמים ביותר, שלב של זוהר אמנותי, תרבותי וחשיבה קשה של אותו דבר. במישור הדתי, התנועה הרפורמית בראשותו של מרטין לותר יצרה חלוקה בכנסייה הקתולית ובמרחב החילוני..
התיאוריות והכתבים שנכתבו על ידי ההוגים המובילים של התקופה השפיעו על מדעים שונים, החל בפדגוגיה ועד מדעי הטבע כגון אסטרונומיה.
אתה עשוי להתעניין גם ברשימה זו של הפילוסופים של אמריקה הלטינית.
19 פילוסופים מתקופת הרנסנס
1- מונטיין
"מסותיו" של מישל אייקם דה מונטן (1533-1592) עוסקות בנושאים שונים, לפי דעתו על מלחמות הזמן לחוות דעתו על גידול ילדים.
על נושא אחרון זה ניתן להדגיש כי מונטין היה אחד ההוגים הראשונים שכתבו על הפדגוגיה ועל הנישואין כנדרש לגידול הילדים.
במאמריו נגע מוטיין בנושאים כמו התאבדות, פרקטיקה רפואית, מיניות, אהבה וחוות דעתו על כיבוש, שאותם תיאר כ"ברבריות ".
יש לציין כי ההוגה הזה שיתף את הרעיונות של רלטיביזם תרבותי, כלומר, הוא כיבד את ההבדלים בין נציגי תרבותיים אחרים.
2 - ניקולס דה קוסה
מדוקטה איגורנטיה דה ניקולס דה Cusa (1401-1464) נחשב לאחד האמנות החשובות ביותר של הזמן. דה קוסא העלה את האפשרות כי כדור הארץ לא היה מרכז היקום, רעיון אשר נלקח מאוחר יותר על ידי Giornado ברונו.
ההוגה הזה גם התנגד לרעיונות נסתרים. זה יכול להיחשב שהוא היה פילוסוף פנתאיסט, שכן ניקולס דה Cusa טען כי אלוהים לא ניתן להפריד ביצירתו.
עבור דה קוסא, המדע האנושי היה conjectural מאז האדם בכל לימודיו מבקש את אלוהים, אבל הוא לא מסוגל להבין את זה לכלל.
3 - ג'ורדנו ברונו
הפילוסוף, האסטרונום והמתמטיקאי ג'ורדנו ברונו (1548-1600) בספריו של היקום האינסופי והעולמות ועל הסיבה, ההתחלה והאחד מעלה חזון קוסמוגוני חדש שמכחיש כי כדור הארץ הוא מרכז היקום, וכי השמש וכוכבי לכת אחרים סבבו סביבו.
ברונו האמין כי כל חפץ על פני האדמה נע עם זה, כלומר התנועה היא יחסית ומשפיעה על זה. אמונתו בתורת היחסות של התנועה איפשרה לו לאשר כי יש צורך למדוד מערכת ייחוס.
4- ארסמוס מרוטרדם
ה פגיון של ישוע הוא נחשב החוזה החשוב ביותר של ארסמוס של רוטרדם (1466-1536). בו הוא מדבר על החובות של הנוצרים ואת החשיבות של כנות, אשר הכרחי עבור הנוצרים. מרוטרדם הוא חשב שהפורמליזם והדוגמטיות לא מאפשרים לאמונה להגיע ליותר נשמות.
הפילוסוף והתיאולוג הזה נלחמו כל חייו נגד הדוגמטיות, המשמעת הנוצרית ומוסדותיה, שהובילו אותו לרדיפה על ידי קתולים ופרוטסטנטים ולצנזר.
העדות החשובה ביותר לגבי הרעיונות שלך היא המכתבים שלך. ארסמו התכתב עם רבים מהוגי הדעות החשובים ביותר של אותה תקופה, בייחוד עם מרטין לותר.
5- מרטין לותר
על ידי חבטות 95 theses לתוך הדלת של הכנסייה של ויטנברג, מרטין לותר (1483-1546) יזמה את התנועה כי היה מאוחר יותר להיות פרוטסטנטיות.
בתזותיו ביקר לותר את שיטת הפינוקים; כלומר, האפשרות שהכנסייה הקתולית נתנה לקנות את סליחת החטאים, את תאוות הבצע של הכנסייה ואת הפגניות שלה.
לאחר ביקור בוותיקן, הופתע לותר מעושר האפיפיורות והביקורת על כך שהקהילה לא נהנתה מהרווחה. כמו כן, לותר ביקורת מסורות פגאניות שאומצה על ידי הכנסייה כי לא היה שום קשר עם המסורות של הנוצרים הראשונים.
הפרוטסטנטיות הכריחה את הכנסייה הקתולית להמציא מחדש את עצמה, וכתוצאה מכך את הרפורמציה הנגדית, שהיתה תנועה מחודשת בכנסייה הקתולית.
במישור הפוליטי, הרפורמציה והפרוטסטנטיות השפיעו רבות על תהליך היווצרותן של מדינות אירופה, שנלחמו נגד השפעת הכנסייה בענייניהן הפנימיים.
6 - אולריך צווינגליו
אולריך צווינגלי (1484-1531) פיתח את הרעיונות של הפרוטסטנטיות והיה המנהיג המרבי של הרפורמציה הפרוטסטנטית השוויצרית. אף על פי שהוגה זה העלה רעיונות דומים לאלה של לותר, שניהם ניהלו את ההבדלים ביניהם.
הפרוטסטנטיות השווייצית התאפיינה בהיותה רדיקלית יותר. במסכתו של דת אמת ושקר, צווינגלי דוחה את הקודש, את הדימויים, את ההמון ואת פרישות הכהונה.
הוגה זה חשב שיש להעמיד את עושיה של הכנסייה לשירות העניים. צווינגלי ייחס חשיבות רבה לעניינים פוליטיים וחשב שניתן להפיל שליט אם מעשיו נוגדים את חובותיו הנוצריות.
קלווין
הרפורמיסט הפרוטסטנטי הגדול האחרון היה חואן קלווינו (1509-1564). תיאולוג צרפתי זה פיתח את יסודות הקלוויניזם. שלא כמו לותר, קלאבינו השאיר בצוואתו את יסודות הקלוויניזם בצורה מובנית.
קלווין האמין כי יש צורך לחסל את כל האלמנטים של הכנסייה, כי הם לא הכריזו חובה בתנ"ך. המחשבה שלו היתה יותר רציונלית ופחות מיסטית מזו של לותר. זה הניח את הבסיס לפיתוח של הדוקטרינה של חמש "Solas" ואת חמש נקודות של קלוויניזם.
8 מיגל סרוו
אחד ההוגים ההומניסטים, שנפלו קורבן לאינקוויזיציה על רעיונותיו היה מיגל סרווה (1509 או 1511 - 1553). הוגים אלה פיתחו את רעיונות הפרוטסטנטיות.
במסכתו על הטעויות בשילוש ובדיאלוג על השילוש פיתח את הרעיון של כריסטולוגיה, אשר היה כדי לתפוס את מקומה של האמונה המסורתית השילוש.
בסופו של דבר, רעיונותיו נדחו על ידי קתולים ופרוטסטנטים, כיוון שרעיונותיו היו קרובים לפנתאיזם (האמונה שהיקום ואלוהים הם אחד).
פרנצ'סקו פטרסקה
בספרות, השירה של פרנצ'סקו Petrarca (1304-1374) השפיעו סופרים כמו ויליאם שייקספיר ויצרה זרם ספרותי בשם פטררסיזם. הפרוזה שלו היתה מהפכנית, כי אז הוא לא היה רגיל לכתוב על האדם כגיבור של הסיפור.
פטררך, בכתביו, ייחס חשיבות רבה לביוגרפיות של גיבוריו, לרגשותיהם ולפרטים עליהם. הסגנון ההומניסטי הזה מעמיד את האדם במרכז ההיסטוריה.
חשוב להדגיש את תרומתו לפיתוח השפה האיטלקית, שכן הוא כתב רבות מעבודותיו באיטלקית, כאשר האיטלקית נחשבה לשפה וולגרית וכל מסה או יצירה ספרותית נכתבו בלטינית.
10 - ניקולאס מקיאוולי
במישור הפוליטי, המסה החשובה ביותר של התקופה נכתבה על ידי ניקולס מקיאוולי (1469-1527). הנסיך היא אמנה פוליטית, שמטרתה ללמד את המדינה.
על פי מקיאוולי, שיטות אלה צריכות להיות מיושמות כדי לשמור על כוח, שהוא התכונה העיקרית של שליט.
בספרים אחרים, מקייבלו גם מפתחת את התיאוריה הפוליטית שלו: ב- Hאיסטוריה של פירנצה ההוגה מנתח את ממשלת מדיצ'י ואת ההיסטוריה של עיר הולדתו עד כה מתוך אמנות המלחמה, מקיאוולי חושף את החזון שלו על מה צריכה להיות המדיניות הצבאית של המדינה.
במאמריו, מקיאוולי מבקר את המדיניות שהטיל מדיצ'י, שגלה אותו וגם נותן עצות כיצד להקים מדינה חדשה.
11 - תומס מורו
הוגים פוליטיים חשובים אחרים של התקופה היה תומאס מורו (1478-1535). העבודה שלו אוטופיה משקפת את מה שהחברה האידיאלית תיראה.
לדעתו, החברה האידיאלית חייבת להיות פטריארכלית, המורכבת ממדינות עיר עם עיר מרכזית משותפת. כל עיר צריכה להיות כל הכלים האפשריים כדי לקיים את הכלכלה שלה באופן עצמאי.
הרעיון של חברה ראשונית עורר חשיבה אוטופית ולמחברים רבים שכתבו על החזון שלהם בנושא. אחד המחברים היה טומאסו קמפנלה.
טומאסו קמפנלה
עיר השמש זוהי יצירה אוטופית שכתב טומאסו קמפנלה (1568-1639). בניגוד למורו, קמפנלה חשב שהמדינה האידיאלית צריכה להיות תיאוקרטית ומבוססת על עקרונות של עזרה הדדית ופיתוח קהילתי..
בעיר הזאת לאף אחד אין שום דבר, אבל הכל שייך לקהילה. האזרחים היו עובדים והפקידים היו מפיצים את העושר. נראה כי רעיונותיו השפיעו על המחשבה הקומוניסטית.
13 - הוגו גרוטיוס
המשפטן ההולנדי הוגו גרוטיוס (1583-1645) בחוזים שלו דה ג 'ור, דה אינדיס ו מארה ליברום פיתחו רעיונות המהותיים ביחסים בינלאומיים.
גרוטיוס קובע כי הים הוא מרחב פנוי השייך לכל האומות, כלומר, האמנה שלה מארה ליברום הניח את היסודות של מושג המים הבינלאומיים.
גם גרוטיוס למד מלחמה ופיתח את עקרונות המלחמה הצודקת. רעיונותיו על המדינה המוחלטת תרמו למה שיהיה המושג המודרני של הריבונות הלאומית.
14 - ז'אן בודן
מייסד המושג ריבונות נחשב לג'ין בודן (1529-1596). במסכתו Les six livres de la République, בודין מסביר מה הן תכונותיה של מדינה, כולל ריבונות.
גם בודין בלט על אמנתו פרדוקסים של מ 'דה מאלסטרוטי נוגע ללב הפאטה דונה מונאייז et l'enrichissement דה toutes choses שם תיאר את התיאוריה המוניטרית שלו על עליית מחירי הסחורות והמוצרים.
ב ששת הספרים ובפרדוקס של מ'דה מלרויט אפשר לומר שהוגה זה תיאר את העקרונות הכלכליים של המרכנתיליזם.
Bodin גם נחשב כי הרווח של צד אחד לא צריך להיות מבוסס על הפסד עבור השני, כלומר, Bodin הציע מודל כלכלי של תועלת עבור שני הצדדים.
15 - פרנסיסקו דה ויטוריה
הפרופסור בבית הספר של סלמנקה, פרנציסקו דה ויטוריה (1483 או 1486 - 1546), הבליט את רעיונותיו על גבולות הכוח הפוליטי והדתי ועל החלוקה ביניהם. הוא היה אחד ההוגים שביקרו את הטיפול בהודים במושבות.
באמנותיו הוא קבע שיש זכויות טבעיות שכל אדם צריך ליהנות מהן: הזכות לחופש אישי, כיבוד זכויות של אחרים, הרעיון שגברים שווים.
יחד עם הוגו גרוטיוס, הוא הקים קשרים בינלאומיים מודרניים עם האמנה שלו של כוהן אזרחי. שלא כמו מקיאוולי, פרנסיסקו דה ויטוריה חשב שהמוסר הגביל את פעולות המדינה.
16 - פרנסיסקו סוארז
הנציג הגדול ביותר של בית הספר של סלמנקה, שבו הוגי דעות גדולים של הרנסנס עבד, היה פרנסיסקו סוארז (1548-1617). הוא עשה את התרומות החשובות ביותר שלו מטפיסיקה ומשפט.
הרעיונות שלו על מטפיזיקה סותרים הוגים חשובים כמו תומס אקווינס. בעבודתו, מחלוקת מטאפיסיקה (1597), סוארז חושב מחדש את המסורת המטאפיזית הקודמת.
באשר לחוק, הניח סוארז את היסודות להבדיל בין המשפט הטבעי לבין המשפט הבינלאומי. באוניברסיטת סוארז הוא קיבל את התואר דוקטור אקסימיוס והיה אחד הפרופסורים המשפיעים ביותר.
17 - לורנצו Valla
הפילוסוף והמחנך האיטלקי לורנצו ואלה (1406 או 1407-1457) פיתח ביקורת היסטורית ופילוסופית וניתוח לשוני.
במסה שלו Sעל תרומת קונסטנטינו ואלה הראה כי מסמך זה, אשר לכאורה הוכיח כי הוותיקן הוא מורשת של האפיפיורות, היה צו שקר.
Valla, המבוססת על ניתוח לשוני של המילים השתמשו במסמך, הראה כי זה לא יכול להיות נכתב במאה ה -4..
הקוריה הרומית התבססה על מסמך זה כדי להדגים את עליונותה של הכנסייה הקתולית על הכנסייה האורתודוקסית ועל היבטים אחרים של הכנסייה.
18 - מרסיליו פיצ'ינו
עוד אחד ממרכזי המחשבה ההומניסטית, מלבד אוניברסיטת סלמנקה הנ"ל, היה האקדמיה האפלטונית פלורנטין.
מרסיליו פיצ'ינו (1433-1499) הוביל את האקדמיה, וציין כי תירגם את כל המאמרים של אפלטון.
עבודותיו המלאות של אפלטון סייעו לפתח מחשבה ניאופלטונית. מאידך גיסא, הוגה זה הכריז על סובלנות דתית, מה שגרם לו להתבלט מתוך הוגים אחרים. התיאוריה של פצינו על אהבה אפלטונית היא מאוד פופולארית.
19 - ג'ובאני פיקו דלה מירנדולה
פיצ'ינו לימד את ג'ובאני פיקו דלה מירנדולה (1463-1494). ההוגה ההומניסטי הזה חשב שכל בתי הספר והדתות הפילוסופיות יכולים להיות מאוחדים בנצרות.
בשנת שלו שיח על כבודו של האדם הוגים אלה הגנו על הרעיון שכל אדם יוצר את עצמו ואחראי למעשיו. כל הפילוסופיה שלו מסכמת בתזה של אמנה זו.
בעבודות אחרות, פיקו דלה מירנדולה ניתח בעיות הקשורות לאסטרולוגיה, קוסמוגוניה נוצרית ומטאפיזיקה.