קרל מרקס ביוגרפיה, פילוסופיה, תרומות ועבודות

קארל מרקס (1818-1883) היה פילוסוף והוגה התמקדו בנושאים חברתיים וכלכליים. הוא הגן על המטריאליזם הפילוסופי, משום שטען כי המציאות עברה תהליך של פרשנות או תרגום במוחו של היחיד; המטריאליסטים מציבים את הטבע לפני הרוח.

הבעיות בגרמניה, בעלות אופי פוליטי וחברתי, העמידו אותו במגע ישיר עם רעיונות חדשים שנתנו תפנית מוחלטת למחשבתו. מרקס יצר שיטה חדשנית להכרת המציאות שהובילה אותו להטיל ספק בתיאוריות של מורו, הגל.

המחשבה והטבע היו נושאים חיוניים של לימוד בתוך הבעיה הפילוסופית. לגלות מה היה הרעיון המקורי - שהיה קיים כדי לחשוב או לחשוב ואז להתקיים - שנוצר במשך שנים קבוצות שהתנגדו לאמונותיהם: כמה, האידיאליסטים; ואחרים, המטריאליסטים.

קרל מרקס נלחם במארחים הקומוניסטיים והפך למנהיג של ארגוני עובדים, שסימן רגע היסטורי חשוב בצרפת של 1864.

הרעיונות לפני המרקסיזם חסרו תמיכה מדעית, שכן הם הציעו ראייה מופשטת של עובדה אנושית, במקום לתפוש אותה כמערכת יחסים המבוססת על תהליך דיאלקטי עם אבולוציה היסטורית אבולוציונית.

מרקס היה מבשר הסוציולוגיה המודרנית וטבע מושגים ותיאוריות חשובות, שגם כיום משמשים כדי להסביר מודלים כלכליים, פוליטיים וחברתיים. דוגמאות למושגים אלה הן ניכור, חומרנות דיאלקטית, מטריאליזם היסטורי ומאבק מעמדי, בין תיאוריות אחרות.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • מועדון דוקטור 1.1
  • 1.2 עבודה עיתונאית
  • 1.3 Nupcias
  • 1.4 עבודה אינטלקטואלית וגלות
  • 1.5 החיים בלונדון
  • 1.6 מוות
• 2 פילוסופיה
  • 2.1 ניכור במרקס
  • 2.2 חומרנות דיאלקטית
  • 2.3 מטריאליזם היסטורי
  • 2.4 הקשר בין מבנים
• 3 מושגים בסיסיים
  • 3.1 מטריאליזם היסטורי
  • 3.2 מאבק המעמדות
  • 3.3 סוד הסחורה
  • 3.4 הון
• 4 תרומות
  • 4.1 פילוסופיה
  • 4.2 תיאוריות סוציולוגיות
  • 4.3 תנועות חברתיות
  • 4.4 תרומות למשק
  • 4.5 תיאוריה של ניכור
  • 4.6 רעיונות של הבינלאומי הראשון
  • 4.7 מייסד הסוציולוגיה המודרנית
• 5 עבודות
  • 5.1 הון (1867-1894)
  • 5.2 המניפסט הקומוניסטי (1848)
  • 5.3 האידיאולוגיה הגרמנית (1846)
  • 5.4 עבודות אחרות
• 6 הפניות

ביוגרפיה

קרל היינריך מרקס נולד בטרייר, פרוסיה (כיום גרמניה), ב- 5 במאי 1818. הוא היה הבן הבכור, וכילד ראה כמה מאחיו מתים. אמו היתה הנרייטה פרשבורג ההולנדית.

הוא היה בנו של עורך-הדין הנריך מרקס, איש מקצוע מצליח, מגן ההשכלה, קאנטיאן וחסידי וולטייר. הנריך תרם את המאבקים ליצירת חוקה פוליטית בפרוסיה העתיקה.

קרל מרקס הגיע ממשפחת רבנים, אך אביו התנצר לפני שנולד. בגיל 6 הוטבל קארל בתורת הדת הנוצרית.

ההכשרה האקדמית שלו התקיימה בבית הספר התיכון טרייר, במחוז הריין, מ 1830 עד 1835. במוסד זה פרופסורים וסטודנטים אשר הגנו על רעיונות ליברליים להתקיים; מסיבה זו היא נשמרה היטב על ידי המשטרה.

הרוח הנוצרית של מרקס הניעה אותו לכתוב טקסטים שתוכנם ביטא את מסירותו הדתית ואת נכונותו להקריב למען האנושות.

רמת הלימודים הבאה שלו היתה באוניברסיטאות של בון וברלין. בשנת 1835 הוא התחיל ללמוד בון ולקח את הנושאים ההומניסטיים מיתולוגיה ותולדות האמנות. בבית-מחקרים זה חי את כיבושם של סטודנטים מרדניים ופוליטיים, וכן את גירושם של אחרים.

בשנת 1836 הוא נכנס אוניברסיטת ברלין ו רדף את הקריירה של חוק ופילוסופיה. שם החל את הקשר עם הרעיונות והתיאוריות של הגל, שהשתלטו על אותו מוסד.

מועדון הדוקטור

בתחילה התנגדו לו מצוותיו הנוצריות נגד הפילוסופיה ההגליאנית, שאליה הצטרף והצטרפו לקבוצה בשם "דוקטור קלאב", שקידמה פילוסופיה וספרות.

מנהיג הקבוצה הזאת, התיאולוג ברונו באואר, הקדיש את עצמו לפיתוח רעיונות שהגדירו שירים נוצריים כמקום הפנטזיה של האדם כתוצר של הרגשנות שלו.

ב- 1839 פרש באואר מבית-המחקרים תחת האיום שממשלת פרוסיה תגרש אותם בסימן הראשון למרד.

מרקס הגיע לשיאו בשנת 1841 עם תזה שעסקה בהבדלים בין הפילוסופיות של דמוקריטוס ואפיקורוס, בנימה הגליאנית. הוא גם יצר את המודל הפילוסופי שלו על פי המטריאליזם של פוארבך והדיאלקטיקה של הגל.

עבודה עיתונאית

בשנת 1842 עבד קארל מרקס רייניש צייטונג, עיתון חדש בעיר שמרכזו ממוקם במרכז בולט של תעשיות בפרוסיה.

הוא תקף את צנזורה העיתונאית, שכן הוא טען כי זה מניפולציה חלשים. בסופו של דבר הוא הפך לעורך הראשי של מדיום מידע זה.

מאמרי המערכת שלו סובבו סביב הקומוניזם כתופעה חדשה, בעיית הדיור בברלין, והיבטים כלכליים וחברתיים כמו עוני. הטון הישיר של הפרסומים גרם לממשלה לסגור את העיתון.

נישואין

בשנת 1843 חתם מרקס על נישואים עם ג'ני פון וסטפאלן, ובחודש הנישואין הרביעי עברו לפריז, עיר של צרפת קיצונית וחשיבה סוציאליסטית.

שם החל לתקשר עם עובדים צרפתים וגרמנים מן המגזרים הקומוניסטיים. אלה היו אנשים של אינטליגנציה ירודה וחסונה אך אצילית מאוד.

עבודה אינטלקטואלית וגלות

פריז הציעה סביבה המסייעת לכמה פרסומים חשובים, כגון כתב יד כלכלי ופילוסופי. באמצעות כתביו הוא הצליח ליצור קשר עם פרידריך אנגלס, ולאחר מכן פרסם יחד ביקורת על היגל ועל קו המחשבה שלו.

בשנת 1845 הוא התפטר אזרחותו כאשר הוא גורש מצרפת על ידי ממשלת פרוסיה. אחר כך עבר לבריסל ושם החל לעבוד עם אנגלס, מחסידיו של הגל, שעימם הוא מתח ביקורת חריפה על האידיאולוגיה הגרמנית ועל השקפתו של הגל. הם כתבו כמה יצירות אבל לא כולם פורסמו.

מערכת היחסים שלהם והשיחות עם מעמד הפועלים יצרו את חזונם הפוליטי. הוא מתח ביקורת חריפה על רעיונות הבורגנות ועל מעמדה המדכא על מעמד הפועלים.

בשנת 1847 כתב מרקס ואנגלס המניפסט הקומוניסטי, ששימשה כמדריך לליגה הקומוניסטית כביכול, ארגון שהיה בין מטרותיו לסיום חלוקת המעמדות.

החיים בלונדון

לבסוף התגורר בלונדון, שם היתה לו פעילות אינטלקטואלית פורה. בשנת 1849 הוא עבד עם הליגה הסוציאליסטית של אותה מדינה.

המשבר הכלכלי שאליו עמדה אירופה בתקופה זו החליש את המהפכה הקומוניסטית של מרקס ואנשיו. הכוחות הצבאיים של היום השתעשעו בשיחיהם הפוליטיים והכלכליים, שכן נראה היה שאין טעם להילחם בהם למען מטרה.

הוא סבל מגלות פוליטית במשך 12 שנים. בשנת 1867 פרסם את עבודתו הסמלית ביותר, ההון, שבו הוא מתח ביקורת ללא הרף על הכלכלה הפוליטית של זמנו. בטקסט זה הוא חשף את יחסי השליטה בין הבורגנות והפרולטריון.

מוות

אשתו ובתו מתו לפניו ומרקס נפל לתוך דיכאון עמוק, וכתוצאה מכך פרש באופן מוחלט מהחיים הציבוריים.

לאחר שסבל ממחלה ריאה כואבת, מת קרל מרקס בשנת 1883 בעיר לונדון, במצב של עוני וחוסר עוני קשים.

פילוסופיה

תוכן עבודתו של קרל מרקס נתמך הן בתחום המחשבה הרפלקטיבית והן בטבע הפעיל, על אף היותם מושגים מנוגדים. כתוצאה מכך, מושגים אלה היו מניפולציה על פי תחום העניין שבו הוא ציטט את עבודתו.

לדוגמה, ייתכן כי משפטן, כלכלן, מהפכן ופילוסוף יעשה שימוש שרירותי בתכנים אלה תוך התאמתם לנוחיותם.

העבודה שהושגה על ידי מרקס היתה תוצאה של התכנסות של כמה זרמים של המחשבה האירופית. בין זרמים אלה מדגיש את דמותו של היגל בשנותיו הראשונות של ברלין בברלין, אשר שימש להרכבת רעיונותיו על חשיבות הדיאלקטיקה וההיסטוריה בהשגת היעדים החברתיים.

חקר המדיניות הכלכלית באנגליה לאחר גלותו בפריז, יחד עם רעיונות הסוציאליזם הצרפתי או הסוציאליזם האוטופי, העניק לו את המושגים לניתוח הכלכלה במונחים של ערך העבודה כמקור לפעילות יצרנית, בסיס הרעיונות שלו על המאבק המעמדי.

אין ספק שתאוריות אלה השפיעו רבות על המחשבה הפוליטית, החברתית והכלכלית של המאה ה -19, והן חרגו מהמאה ה -20 בכוח רב.

הניכור במרקס

לפי מרקס, תופעת הניכור בסביבה החברתית מתפתחת בתפקוד של מערכת המניעה הפעלת כוח, המונעת מהחוקר החברתי לחשוב בחופשיות ביחס לכוח הזה.

איסור זה מגנה את תרגיל התבונה וההשתקפות העצמית, המביא להרחקת האדם מעצמו, ולהפיכתו לאוטומטון.

המאפיין האנושי המצוי הוא ביכולתו להפוך את טבעו לדרך להביע את עצמו באמצעות מה שהוא מייצר. בדרך זו, עבודה חופשית מופעלת כמושג המסביר את טבע האדם.

תיאוריה זו משנה את משמעותה כאשר החברה התעשייתית קובעת כי העובד אינו שולט עוד בתוצאות עבודתו. על כן, האדם מתמודד עם העובדה שאדם אחר מנצל את תוצר עבודתו, שאין לו גישה אליו או זכותו.

תהליך זה מגיע לרמה של דפרסונליזציה עד כדי כך, כאשר המוצר הופך סחורה, מצב זה מועבר לעבודה ולבסוף לנושא שמייצר דברים, אשר כבר לא בפני עצמה אבל הוא reified יש כמה ערך הקיום.

לניכור כלכלי זה מתווספת הפוליטיקה, המסמנת מרחק בין המדינה לחברה האזרחית; ואת החברתי, המיוצג בחוג הכיתה.

מכאן הניכור האידיאולוגי המבוסס על הדתיים והפילוסופיים, המבקש ליצור מציאות שקרית כדי לבלבל את הרוב ולהסיט את תשומת הלב מהסבל שבו הוא חי באמת..

חומרנות דיאלקטית

מושג זה נמצא בעיקר בעבודות של אנגלס, עם תרומות שונות של קרל מרקס.

הוא מציע פרשנות של המציאות, אשר נלקחת בחשבון כתהליך חומר שבו יש מגוון אינסופי של תופעות הקובעות את האבולוציה שלה, המשפיעים על האבולוציה הטבעית והאנושית כאחד.

חומרנות היסטורית

לדברי מרקס, ההיסטוריה היא תוצאה של הדרך שבה בני האדם מארגנים את הייצור החברתי של הקיום שלהם. כלומר, ההסבר המטריאליסטי של היווצרותה והתפתחותה של החברה.

מרקס מצביע על כך שזה בהכרח מצביע על תהליכים חברתיים, פוליטיים ואפילו רוחניים של החיים.

ואז, מן האמור לעיל נזרק את העובדה כי אופן הייצור נובע מהקשר של שלושה גורמים כי הם מבניים: המבנה האידאולוגי, המבנה העל-פוליטי-משפטי והמבנה הכלכלי.

מבנה אידאולוגי

מבנה זה הוא אחד המונהג על ידי הרעיונות, המנהגים, האמונות המרכיבות את התרבות המצדיקה את הלגיטימיות של הליכי הייצור ואת המציאות החברתית.

מבנה משפטי-משפטי-משפטי

הוא מורכב מכללים, חוקים, מוסדות וצורות כוח במישור הפוליטי.

אלה כפופים למבנה הייצור, ומשם הם שולטים על האופן שבו פעילות הייצור של האנשים שמרכיבים חברה עובדת.

מבנה כלכלי

המבנה הכלכלי מורכב מהכוחות הפרודוקטיביים ומיחסי הייצור.

הכוחות היצרניים כוללים את חומר הגלם או אובייקט הטרנספורמציה, יכולתו או כוח העבודה של העובד או העובד (בהתאם לכישוריו הטכניים, האינטלקטואליים או הגופניים), והאמצעים לביצוע העבודה (ציוד, כלים, מכונות) הדרושים להשגת את המוצרים הדרושים.

הקשר בין מבנים

עבור מרקס, הן המבנה העל-משפטי המשפטי והן המבנה האידאולוגי מותנים במבנה הכלכלי, ומשאירים ללא כל פעולה אפשרית של המבנים העל-יסודיים על המבנה.

פירוש הדבר כי צורת הייצור היא האלמנט הקובע וההבחנה של כל תהליך אבולוציוני. לכן, זהו הציר המרכזי של הארגונים החברתיים, מאבקיהם המעמדיים והתהליכים שלהם, פוליטיים וקיומיים.

במובן זה, מרקס השתמש במושג האידיאולוגיה כמושג "תודעה כוזבת" במערכות המשפטיות, הפוליטיות, הדתיות והפילוסופיות.

הוגה זה הניח שאידיאולוגיות לא רק מעוותות את המציאות, אלא שהן מוצגות כמערכות המצדיקות את אותה מציאות מעוותת, המביאות לתוצאות הרסניות לחברות.

מושגים בסיסיים

חומרנות היסטורית

קרל מרקס חשב שהחברה האנושית נקבעת על פי התנאים החומריים שלה או היחסים האישיים שלה. הוא גילה את חוק האבולוציה של ההיסטוריה האנושית.

המטריאליזם ההיסטורי מצביע על כך שלפיתוח חברה, ייצור של חומרים חומריים הוא יסוד. ההתקדמות של החברה תלויה בשלמות של ייצור החומר הזה.

השינוי החברתי-כלכלי מבוסס על החלפת יחסי הייצור. הדבר החשוב ביותר בתיאוריה של מרקס על המטריאליזם ההיסטורי הוא שקבע את תשומת הלב שלו על ייצור החומר והחוקים הכלכליים של החברה.

התיאוריה שלו עזבה בפעם הראשונה חשפה כיצד החברה מתפתחת על ידי הפיכת הפקות החומר שלה לגדול. זה גרם להבנה, בפעם הראשונה, את הכוח הגדול שיש להמונים העממיים. ההיסטוריה של האבולוציה החברתית היתה מובנת אפוא.

מאבק המעמדות

בהיסטוריה של האנושות תמיד היה מאבק בין עמים וחברות, ואחריו תקופות של מהפכה ומלחמות.

כל חברה מחולקת לשתי קבוצות אויב גדולות הפונות זו לזו ישירות: הקפיטליסטית / הבורגנית ומעמד הפועלים. מכל המעמדות הניצבים בפני המעמד הקפיטליסטי, רק מעמד הפועלים הוא המעמד המהפכני.

סוד הסחורה

מרקס מבדיל בין שווי השימוש שלו לבין ערך החליפין שלו בסחורה. בחברה המבוססת על הקפיטליזם, משקלה נופל על הסחורה, בהיותם החלק הבסיסי של המערכת.

מרקס כינה תופעה זו כפטישיזם, שבו חפצים הופכים לסחורה. במערכות הקפיטליסטיות, היחסים החברתיים מוחלפים בהסכמים כספיים.

הון

ההון הוא המשאבים, הערכים והנכסים שהחברה או האדם מחזיקים בהם. אדם קפיטליסטי הוא אחד שיש לו הרבה הון כדי ליצור מוצרים, חברות, שירותים לשכור אנשים.

תרומות

פילוסופי

תפיסתו הפילוסופית הקשורה להיגיון דיאלקטי התבססה ביסודה על תולדות החברות, בגישה הגליאנית לחלוטין. החברה הבינה את מרקס כמכלול של סתירות בהתפתחותה ההיסטורית.

בהיותו חושב הגובה, הוא פיתח את הביקורת המרקסיסטית הידועה של הקפיטליזם, המבוססת על כך שדרך הייצור הזו מכילה סתירות מובנות המעוררות משברים חוזרים ונשנים בחברה.

יחסי התחרות שאליהם נושא בעל התקשורת הקפיטליסטית, מחייבים אותו כל הזמן ליישם מכונות חדשות וטובות יותר שיגדילו את פריון העבודה, ובכך יוכלו למכור את הסחורה שלו במחירים טובים יותר ממתחרותיו..

זה גורם לירידה במספר המועסקים בכוח העבודה, מה שגרם לעלייה באבטלה, ולפיכך לעלייה נוספת בעניים, וכן לחוסר אפשרות לגידול בשכר.

תיאוריות סוציולוגיות

הוא נחשב לאחד מעמודי התווך של הסוציולוגיה המודרנית. יצירת תפיסות חדשות על החברה האנושית המוגדרת על ידי תנאים חומריים או על ידי יחסים כלכליים ואישיים, גרם לה לגלות את מה שמכונה חוק האבולוציה של ההיסטוריה האנושית.

תיאוריית הניכור מציעה השתקפות עמוקה על מהות האדם, שאבדה בתהליך הייצור החומרי ובעבודה המתמדת של יצירת מוצרים ואכילתם, מבלי להביט אל תוך נשמתו ועם העולם הטבעי המקיף אותו.

זוהי הביקורת הגבוהה ביותר על השיטה הקפיטליסטית, הנחשבת על ידי מרקס כיוצר של פטישים, שהופכים את הפרט להוויה המופרדת באופן נרחב מעצמו.

מאידך גיסא, הציר המרכזי של תרומתה ביחס לחומרנות ההיסטורית מבוסס על הפקה חומרית והחוקים הכלכליים של החברה.

כך השאיר מרקס את הרעיונות הרלוונטיים לשינוי כלכלי וחברתי באמצעות שיפור הייצור של סחורות ושירותים, ולכן התפתחותן של חברות מכוחם של ההמון העממי והפופולרי.

תנועות חברתיות

העבודה המניפסט הקומוניסטי, שכתב יחד עם אשתו ג'ני וזו פורסמה בשנת 1848, יצרה שינוי חברתי בדרך החשיבה של מעמד הפועלים של אותה תקופה, וגישה חדשה זו עלתה על הדורות הבאים.

בשורותיו היא מבטאת בעיקרה הטפה על תפקיד מעמד הפועלים והניצול שביצעה המעמד הקפיטליסטי, בעל אמצעי הייצור.

תרומות למשק

פרשנותו של קרל מרקס לשדה הכלכלי היתה חשובה מאוד, אפילו בימינו. זאת משום שהם משרתים את התהליכים ההיסטוריים והאחרונים מהרעיונות והמושגים שלהם, הן בתחום הפוליטי והן בתחומים הכלכליים והחברתיים.

דוגמה לכך היא תיאוריה של ערך, אשר יסודות שלה עולה כי הערך של שירות או מוצר נקבעת על ידי שעות אדם נדרש לייצר אותו..

מאידך גיסא, היא מדגישה כדוגמה את תיאוריית הערך העודף, המציעה כי הערך המשולם למוצר אינו מתאים למאמץ המשולם לעובד המייצר אותו, להגדיל את עושר הקפיטליסטים ולנצל את מעמד הפועלים, הוא משולם רק מה שדרוש לו כדי לשרוד.

תיאוריית הניכור

בפעם הראשונה שמרקס הציג את תיאוריית היישור שלו, הוא עשה זאת כתבי יד כלכליים ופילוסופיים (1844). מרקס טען כי היישור אינו אלא תוצאה שיטתית של הקפיטליזם.

בקפיטליזם, תוצאות הייצור שייכות לאנשים שיוצרים את העבודה, מפקיעים את המוצר שנוצר על ידי אחרים.

רעיונות של הבינלאומי הראשון

ארגון זה הוקם ב -28 בספטמבר 1864 כדי לקבץ את העובדים של מדינות אירופה. מטרתו היתה לשים קץ לניצול העובדים על ידי הבורגנות. קרל מרקס הפך למנהיג האינטלקטואלי שלו.

טקס הפתיחה, מרקס עצמו סיים את זה עם זעקה של "פרולטריאנים של כל המדינות, להתאחד!" בדיוק כפי שהוא עשה ב המניפסט הקומוניסטי.

מייסד הסוציולוגיה המודרנית

הסוציולוגיה היא חקר החברה והפעולה החברתית שמפעילים בה אנשים. מרקס נחשב לאחד מעמודי התווך העיקריים בתחום, שכן תפיסתו על המטריאליזם ההיסטורי, דפוסי הייצור והיחסים בין ההון לעבודה נחשבים כמפתחות הסוציולוגיה המודרנית.

עובד

בין העבודות הרבות שמרקס פרסם, הרלוונטיות ביותר הן:

ההון (1867-1894)

זוהי עבודתו הטרנסצנדנטאלית ביותר. אוספת בשלושה כרכים את רעיונותיו על יחסי הבורגנות והפרולטריון במסגרת תכנית של שליטה בכיתה.

עושה ביקורת נחרצת על המדיניות הכלכלית באותה עת, ומצד שני משקפת את מאפייניה של החברה המודרנית מנקודת ראות היסטורית.

בעבודה זו הוא קובע כי המרחב הכלכלי הוא הקובע מה מתייחס איך החברה המודרנית עובדת.

המניפסט הקומוניסטי (1848)

עבודה זו מבוססת על חציית שני רעיונות ספציפיים. הראשונה היא שלכל פרט - ולכן לחברה שבה הוא מתפתח - יש אידיאולוגיה המאפיינת אותה.

המחשבה שלו, הרעיון של מושגים שלו, בדרך להריון חיים שלהם, ערכים חברתיים ומוסריים היישום של כל זה, הם לא חתומים בהחלטיות על ידי המבנה פרודוקטיבי הכלכלי של כל חברה.

מסיבה זו, מרקס סבור שהמבנה הכלכלי-פרודוקטיבי הוא היסוד המפריד בין החברות השונות הקיימות.

הרעיון השני של המניפסט הזה מבוסס על מערכת היחסים של כוח והנאה מכוח העבודה, המיוצג על ידי הפרט שאליו קפיטליסטי לנצל רווחי רווח והון פיננסיים כי הם מעל מה שהוא בתחילה העלויות להעסיקו.

האידיאולוגיה הגרמנית (1846)

מטרת עבודה זו היא להבין מה הקפיטליזם עומד ומה השפעתו על החברה של הרגע. רעיון הצדק שלו נועד להפוך חברה שבה האדם מנוצל על ידי האדם.

הוא טוען כי הדרך היחידה להבין את החברה כרגע היא לזהות באמצעות מה פעולות האדם מגיע למצב שבו הוא מוצא את עצמו. דבר זה מושג רק באמצעות הבנת האבולוציה ההיסטורית; זה המקור שממנו מטריאליזם היסטורי מזין.

עבודה זו מתעוררת בניגוד לרעיונות של גל ואת מגנה את העובדה שפעולות בטון בלבד, חליפי יחסים בין בני אדם והטבע וגברים אחרים, מאפשרות לנו להבין את ההיסטוריה של החברות שלהם ולא לחשוב או אשר יש להם עצמם.

עבודות אחרות

- שכר, מחיר ורווח.
- ביקורת על הפילוסופיה של הגל.
- עבודת דוקטורט על פוארבך.
- ההבדל בין הפילוסופיה של דמוקריטוס לבין הפילוסופיה של אפיקורוס.
- הבורגנות וההתנגדות הנגדית. מאמר שפורסם בעיתון רייניש צייטונג.
- האומללות של הפילוסופיה.
- תוצאות עתידיות של השליטה הבריטית על הודו.
- נאום על סחר חופשי.
- ספרד המהפכנית.
- המניפסט הראשון של ארגון העובדים הבינלאומי.

הפניות

1. Althusser, L. "מרקסיזם ומאבק מעמדי" במרקסיסטים. אחזור ב 18 בפברואר 2019 מ Marxists: marxists.org
2. "קרל מרקס" בוויקיפדיה. אחזור ב -19 בפברואר 2019 מתוך ויקיפדיה: en.wikipedia.org.
3. מקלאן ד, פואר, ל '"קארל מרקס" באנציקלופדיה בריטניקה. לאחזר ב -19 בפברואר 2019 מתוך האנציקלופדיה בריטניקה: britannica.com
4. Chaui, M. "היסטוריה במחשבה על מרקס" בספריית הלטינית של המועצה למדעי החברה. אחזור ב -19 בפברואר 2019 מספריית המועצה הלטינו-אמריקנית למדעי החברה: biblioteca.clacso.edu.ar
5. רודריגז, ג ​​'יי "קארל מרקס כמו רצון וייצוג" במגזין סנטיאגו. ב -19 בפברואר 2019 מתוך מגזין סנטיאגו: revistasantiago.cl