שתף:
Jázaros מוצא, מיקום, פוליטי, חברתי וכלכלי הארגון
ה jázaros הם האנשים הראשונים ממוצא תורכי שיכולים להיחשב אירופיים. בעקבות ההתפתחות וההתגייסות של קבוצה אנושית זו ניתן היה להסיק כי הם אבותיהם של היהודים כיום, אם כי מעט מאוד ידוע על הסיפור הזה.
אנשי ח'זאר התיישבו בדרום מה שהיום רוסיה, והחזיקו את הכוחות הברברים כביכול במשך כמה מאות שנים. הם בנו ערים כמו איטיל, סמאנדאר וסרקל. הכוזרים התאפיינו בסוחרים שלווים, אך עם צבא חזק.
מוצא והיסטוריה
הכוזרים, כידוע, הקימו עיר צבא וסוחרים. במשך זמן רב היתה העיר קיימת כחומת מחלוקת בין שתי תרבויות: הרומית הנוצרית והמוסלמית.
הטורקים קשורים להונים, הציוויליזציה הלוחמת ששולטה באדמות אסיה כמעט שלוש מאות שנים. על פי כמה מסמכים, הפרוטו-טורקים היו הקבוצה המנהלית של אותם לוחמים.
לאחר קרבות רבים, ההונים והטורקים גורשו על ידי האימפריה הסינית. לאחר מכן התקדמו התורכים יותר לכיוון מערב, נכנסים לאירופה.
בניית מצודת סרקל
מתחת למים של המאגר של צימליאנסק, במורד הנחל התחתון של נהר הוולגה ברוסיה, עדיין מוצב מבצר אבן לבן. שם התפתח סיפור שכמעט נשכח, אם כי גם היהודים וגם הרוסים היו חלק מזה.
מבצר זה ידוע בשם סרקל או בית לבן. הוא נבנה באבן גיר ובלבנים, ולארכיטקטורה שלו היתה השפעה ביזאנטית גדולה: הלבנים מחליפות את האבן והפסלים מוחלפים בפסיפסים. התקרות מכוסות מבפנים עם כיפות מבחוץ.
מבנה זה הוקם בשנת 830 על ידי אנשי הכוזרים, והשימוש באבן גיר נגזר משמו: סרקל פירושו "עיר לבנה".
מיקום
באמצע המאה השביעית, המסה האנושית שעזבה את אסיה ונכנסה לאירופה, התמקמה בדרום הים השחור.
מרחב זה גובל במערב עם יוון, בדרום הוא גובל על מה עכשיו סוריה ועיראק, ורוסיה היא על הצפון. הכוזרים היו ממוקמים מצפון-מזרח לשטח זה, בין הים השחור לים הכספי.
ארגון חברתי וכלכלי
במרחב הזה, אנשי הכוזרים פיתחו דינמיקה חברתית מסחרית ניכרת. זה הכיל מרחב של שלום ויציבות הדרושים לחילופים כלכליים.
וכך, הן במרחב והן בפעילות, הפכו אנשי החזר למעין קיר תמך בין שני העולמות. שם הוא יכול לעצור את הכוחות המוסלמים שמגיעים ממזרח והכוחות הנוצריים הנמצאים במערב.
אז, האימפריה הכוזרית היתה בין שני כוחות צבא חזקים באותה המידה. אם הם רוצים להחזיק את המרחב שלהם הם היו צריכים להיות ניטרליים. השליטים אימצו את הדת היהודית, בעוד העם נשאר בתוך כל האמונות שלהם, כולל פוליתאיזם.
לח'זרים, למרות הסוחרים ועושי השלום, היה צבא חזק בגיבוי יכולתם הכלכלית. לכן כמה היסטוריונים מדברים על מלחמות ח'זר-ערב, שיימשכו יותר ממאה שנים. האימפריה הכוזרית הצליחה לשרוד מסודרת עד ראשית המאה ה -11.
ארגון פוליטי
המאפיין הבסיסי של הכוזרים הוא שהם מערבלים יהודים, נוצרים ומוסלמים כאחד, לכל קבוצה יש מנהלה משלה.
זה היה אזור שבו הסחר היה אינטנסיבי, היו שני אישים הממשלה העליון: ג 'אגן ואת beg. שניהם היו דמויות חזקות, אבל עם זיקה דתית שונה.
באזור היה מבנה אזרחי ודתי כפול. את האזרח ניהל הג'גן, המנהל הגדול של הממשלה. הכותרת כיבדה את אורגוז קגן, אחד המייסדים המיתולוגיים של העם הטורקי. בחלק הדתי נקראה הסמכות.
אימוץ היהדות
אימוץ היהדות כדת היה הדבקה על ידי אסטרטגיה; האוכלוסייה החזרית הייתה ממוצא טורקי ולא שמית. בהיותה ממלכה כלכלית וצבאית רבת עוצמה, לא היה אפשר לראות בה את הפיזור שלה כהשמדה.
להיפך, בין המאות ה -12 וה -13, חוגי השלטון של ח'זר, בעלי יכולת כלכלית וארגון צבאי, נפרשו ברחבי אירופה. בסוף ימי הביניים הם היו בקרינה, הונגריה, פולין, ליטא ואחר כך עברו למרכז אירופה.
מחזאר ועד אשכנזים
צאצאיהם של שבט דוד לא הוסדרו כגולים זרים לשמיים. הם נקראו אשכנזים, קבוצה אנושית שפיתחה מכס וחוקים מיוחדים על פי התורה.
בנוסף, הקימו הסקנאזים את שפתם, יידיש, שהיא תוצר של שילוב של דיאלקטים גרמניים.
שאר היהודים הם הספרדים. הם באו מן המזרח התיכון והתיישבו ביסודם בחצי האי האיברי. יש להם מסורות ומנהגים קרובים הרבה יותר לאנשים שברחו מעבדות מצרים בהדרכתו של משה. הספרדים היו צריכים להתנצר בספרד האינקוויזיציה.
הכוזרים כיהודים של היום
חשוב לציין כי זו היתה קבוצת Skenazi כי הפך חזק במאות הבאות באירופה. הם הפכו את הונם ואת כוחם הצבאי לחברות ובנקים: כספים וייצור סחורות.
האסקנאזים הם שהקימו את מוצאם כמילה נרדפת לעם היהודי. הם הצליחו להשיג השפעה פוליטית מספקת, כך שב- 1947 קבע ארגון האומות המאוחדות את קיומה של המדינה היהודית.
שטח זה טמון במזרח הקרוב, על חופי הים התיכון. לפי המנדט של ארגון האומות המאוחדות, האדמות הפלסטיניות נחלקות לשניים. בשנה שלאחר מכן ישראל מכריזה על עצמאותה.
מאז, המדינה המתחדשת מתחילה להתעלם מסימני הגבול, ומכסה שטח יותר ויותר. מאז הכרזתה, ישראל פותחת מלחמה נגד מדינות ערב השכנות, שמעולם לא קיבלו את טעמן ההיסטורי.
הקבוע של המדינה הזאת, שלא להכיר בעם הפלסטיני כאומה ולהשמידו כעם, הוא סכסוך שנמשך עד היום..
הפניות
- קסטלר, ארתור (1976) יהודי קזרוס. השבט השלוש עשרה. H.Garetto עורך. מאוחסן ב: taotv.org
- משרד הביטחון: המכון הספרדי ללימודים אסטרטגיים. מאוחזר מ: scholar.google.es
- אורטיז, אלישיה דוז'ובנה (1999) רוח הרפאים של הכוזרים. עיתון "Nation" ארגנטינה שוחזר ב: lanacion.com.ar
- רואיז גונזלס, פרנסיסקו חוסה. (2012). רוסיה הקווקזית ואת היחסים של הפדרציה עם דרום הקווקז. מחברות אסטרטגיה, (156), 181-215.
- Sanz, Christian (2008) האם יש יהודים אמיתיים? א 'תיאולוגיות אינטרנט א. מקור:
- Urrutia, Ana (2002) מסעות ספרותיים: סיורים של Jazaria ו Panonia. מגזין Tk, מס '13-14, דפים. 97-104. אסנאבי (איגוד הספרנים של נווארה). התאושש ב: asnabi.com