פלביו יוספו ביוגרפיה, מחשבה ועבודות

יוספוס פלביוס (37-38 - רומא, 101) היה היסטוריון ממוצא יהודי שלקח את הלאום הרומי והיה אחראי לתיעוד ההיסטוריה של העם היהודי בשנים הראשונות של הנצרות. הוא זוכה עם תיאורים ציטוטים על ישוע המשיח, כמו גם אחת העדויות העיקריות על מות הקדושים של ג 'יימס, אחיו של ישוע.

באמצעות עבודתו, שנכתבה בעיקר ביוונית, רצה הכותב שהעולם הרומי יכיר ויכבד את הייחודיות העברית. בספריו הוא משתמש בקישוטים ורטוריקה סגנוניים שמרמזים על העדפתו והערצתו לעם העברי.

יוספוס היה גאה מאוד, משום שבזכות ספריו הוא הכיר לרומאים וליהודים את ההיסטוריה של עמו, ממוצאו ועד שכתב את הטקסטים. באופן כללי הוא התמקד בהגדלת המעשה והתרבות היהודית.

בספר עתיקות יהודיות, עבודה המורכבת מעשרים כרכים, פלביו מזכיר את נוכחותו של ישוע בהיסטוריה היהודית. זה נקרא "עדות פלבי", וכיום מייצר הרבה מחקר על האותנטיות שלו, כמו גם על התפיסה של המחבר את החשיבות של ישוע המשיח.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 קידום מושל
  • 1.2 תבוסה
  • 1.3 אזרח רומא
• חשבתי
  • 2.1 עדות פלביאנית
• 3 עבודה
  • 3.1 מלחמת היהודים
  • 3.2 עתיקות יהודיות
  • 3.3 נגד אפיון
  • 3.4 אוטוביוגרפיה
• 4 הפניות

ביוגרפיה

פלאביו יוספו נולד בשנת 37 ד. ג בחיק משפחת הכהנים המכובדת. ידוע שאביו השתייך למה שהיה ידוע כאריסטוקרטיה הכהונה של ירושלים. מצדו, אמו היתה צאצא של בית המלוכה של האסמונאים.

הוא הגיב על שמו המקורי של יוסף בן מתתיהו או יוסף בר מתתיהו; כלומר, "José בנו של Matías". כמקובל במשפחות מסורת הכהונה, קיבל יוספוס מחינוך קטן והוראה ברמה גבוהה מאוד.

הוא היה בחור צעיר שהיה ידוע זיכרון שלו טוב ומהיר ללמוד, כך קובע כי לו הכשרה תרבותית רחבה בכל הנוגע לידע של אנשים העברים, במסורות הפרושים שלהם, הצדוקים איסיים.

ידוע כי בילה במדבר עם האיסיים, אך לאחר חוויה זו חזר לירושלים כדי להמשיך לפי כללי החיים של הפרושים, ויש גם תיעוד היסטורי המציין כי הוא שימש ככוהן.

בשעה 26, הוא חזר לרומא להשתדל אצל הקיסר נירון למען שחרורו של הכוהנים כמה שנעצרו על ידי צו של המושל פליקס, כי הם הואשמו במעורבות במהומות של היהודים נגד הרומאים.

העלייה אל המושל

פעם ברומא, יוספוס פלביוס נעצר גם הוא על כך, אך זמן קצר לאחר שוחרר בעקבות התערבותה של פופא סבינה, שהיתה אשתו של הקיסר.

בשנת 65 חזר לירושלים. כבר בשנת 66 פרצה מה שמכונה המרד היהודי הגדול; הסכסוך עם רומא נראה בלתי נמנע, ובאותו זמן הפכה הסנהדרין למעין מועצת מלחמה שחילקה את המדינה לשבעה מחוזות צבאיים..

רובע הגליל התעורר בדרך זו, ופלביו ג'וזפו הוגדר כמושל. זה היה מצב שראה בהילה של מסתורין, בהינתן אהדתו לרומא וחוסר דרגתו הצבאית למלא תפקיד כה גבוה.

תבוסה

לפני ההתקדמות של הצבא של הגנרל טיטו פלאביו וספסיאנו, הצעיר פלביו יוספו היה משוכנע בתבוסה והיה נחוש בדעתו להיכנע. עם זאת, הוא פרש למבצר Jopata, אשר הוא הגן על הקיצוני נאלץ על ידי חבריו.

בעוד חבריו נהרגו לפני הכניעה הרומאית, יוסף בן מתתיהו נכנע התברר אחד מהניצולים הבודדים קיץ 67 'נכנע אספסיאנוס, הוא הראה את כל ההכשרה והתרבות שלו וגם חזה בקרוב להיות קיסר "על הארץ, על הים ועל כל האנושות ".

כך הוא זכה לחסד של אספסיאנוס, שלקח אותו לרומא כעבד שלו. ברגע שהוא הפך לקיסר, ובכך הגשים את התחזית של יוספוס פלביוס, אספסיאנוס שיחרר אותו ונתן לו את שמו של טיטו פלאביו יוספו.

בשנת 70 הוא הצטרף לצבא טיטוס, בנו של אספסיאנוס, ויצא ליהודה. שם הוא היה עד לכיבוש עיר הולדתו, ירושלים, וכן להרס העיר הקדושה ומקדש ביתה.

התנהגות זו העניקה לו את הערכתו של בוגד לבני ארצו, האשמות שלמרות היותן בלתי ניתנות לזיהוי,.

אזרח רומא

יוספוס פלביוס חזר לרומא והשתתף במצעד הניצחון. בזכות עבודתו בשירות הצבא של טיטו והערכתו של אספסיאנוס, הוא קיבל פנסיה, אישה והרבה אדמה ביהודה.

הוא גם קיבל אזרחות רומית, שכר דירה שנתי ובית שהיה ביתו של אספסיאנוס עצמו.

מאותו רגע הוא התרכז בפעילות הספרותית, שבפיתוחו היה פטריוטי מאוד עם המטרה הסופית של הקמת שם טוב לעמו.

הוא הקדיש את עצמו לספרות עד לרגע מותו, אשר, על פי הרשומות ההיסטוריות, התרחשה בשנת 100 ד. ג.

לחשוב

פלביו ג'וזפו נחשב להיסטוריון גדול של התרבות העברית בזכות מסירותו לתעד את חיי היהודים, המעניקים את ההקשר החברתי, התרבותי, הפוליטי והכלכלי לברית החדשה.

אם במקום להשיג את החסד של הרומאים מתו בחלק המרידות, קרוב לוודאי היום לא היה ידע על השנים האלה, אשר אפילו להתאים את חייו ואת מותו של ישוע.

בעבודתו הפורה, בייחוד עם עתיקות יהודיות, הוא רצה להוכיח שהתרבות העברית קודמת ליוונית ולרומית, ולכן הוא חשב שהתרבות הזאת מייצגת את ערש המחשבה שהעולם העתיק אינו יכול להכחיש את השפעתה.

בעבודותיו אתה מקבל נתונים כרונולוגיים אפילו על אישים גדולים המופיעים בכתבי הברית החדשה.

כזה הוא הורדוס הגדול ומשפחתו, שכן יוספוס פלביוס תיאר את סגנון המנהיגות של הורדוס ובנו, שהצליח. כמו כן, הוא נתן הקשר לכל ההיסטוריה כי הוא סיפר עליו בבשורות.

מקרה דומה מתרחש גם עם הקיסרים הרומיים, כמו גם עם המחוזות הרומאים ו procurators בירושלים. בזכות הטקסטים שלהם אפשר להבין את חייהם, את אישיותם ואת הקשר שלהם עם החיים היהודיים כדי להשפיע על האירועים המתוארים בברית החדשה..

עדות פלביאנית

בספר XX של עבודתו עתיקות יהודיות, יוספוס פלביוס מזכיר את ישו מנצרת. קטע זה ידוע בשם "Testimonio flaviano", ומאז סוף המאה ה -16 הוא עורר דיונים שונים על האותנטיות שלו.

הציטוט על ישו הוא כדלקמן:

"בשלב זה הופיע ישו, איש חכם (אם היא נכונה לקרוא לזה איש, שכן הוא היה איש הביצוע של נסים מזעזעים, מורה לגברים המקבלים את האמת בשמחה), ואת נמשך אליו יהודים רבים (ו גויים רבים חוץ מזה, הוא היה המשיח).

וכאשר פילטוס, נגד ההוקעה של מי הם הגברים העיקריים בקרבנו, דן אותו הצלב, אלה שאהבו אותך סרבו תחילה למסור לו (כפי שנראה להם בחיים שוב ביום השלישי, לאחר שחזה זו ואחרות כל כך הרבה פלאים עליו הנביאים הקדושים).

שבט הנוצרים, על שמו, לא הפסיק לגדול עד עצם היום הזה ".

הסוגריים מציינים מה אמורים להיות תוספות שכמה מסופרים נוצרים עשו לאחר מכן לעבודתו של יוספוס פלביוס.

בעיקרון הדיון על האותנטיות של העדות פלביאן מסוכמת בשלוש הנחות:

1 - זה לגמרי שקר, כי ההתערבות הנוצרית ניכרת בבירור. יוספוס פלביוס הוא יהודי, הוא מעולם לא היה מתבטא כמו זה של ישוע. בנוסף, ישוע היה דמות בעלת חשיבות מועטה באימפריה הרומית, ולכן אין זה סביר שיוספוס הכיר אותו וחשב כי חשוב לשלב אותו בעבודתו.

2 - זוהי עדות אמיתית, אם כי יש לה ביטויים מסוימים שנוספו על ידי הסופרים הנוצרים.

3 - זוהי עדות שנכתבה לחלוטין על ידי אגרוף של יוספוס פלביוס, ולכן הם מכחישים התערבויות נוצריות בסיפור.

אלה המניחים עמדות שתיים ושלוש מעריכים שהעדות היא הוכחה דוקומנטרית לקיומו של ישוע המשיח.

מחקרים מאשרים כי הסיפור של יוספוס מסכים עם מה שנאמר בבשורות.

עבודה

עבודתו הפורה נכתבה ביוונית. בסגנונו הוא מדגיש את שפע הרטוריקה והקישוטים הספרותיים, שבהם הודגשה הודאה מסוימת של העיר העברית למרות שיתוף הפעולה שלה עם הרומאים.

בטקסטים שלו הוא תמיד רצה להציג את עצמו כהיסטוריון של היהודים, כשהוא מפרט בפרוטרוט את חייו של העם הזה כדי לוודא שזו ציוויליזציה מבוגרת מיוונית ורומית.

מלחמת היהודים

זוהי העבודה העתיקה ביותר של יוספוס. הוא מורכב משבעה ספרים שיוספוס כתב בין 75 ל -79. בתחילה הוא נכתב בארמית ותורגם ליוונית.

עבודה זו אוספת את החדשות ואת המסמכים הרשמיים כי הוא הידור ממקור ראשון בחזית הקרב במהלך מסעות של אספסיאנו טיטו. בנוסף, יש לו את האלמנט האוטוביוגרפי שהופך אותו טקסט עם הרבה חיוניות.

בעוד שכוונתו בעבודה זו היתה להגן על העם היהודי, בטענה שרק המגדלים היו אלה שהתעקשו על המרד, הטקסט משבח מאוד את הכובש.

ה מלחמת היהודים זה גרם לעונג כזה לטיטו שהורה על הדפסתו. זה נתן יוקרה ליוקוספוס והכין אותו לכתיבתו הבאה.

עתיקות יהודיות

בהשתוקקותו להיות ההיסטוריון של העם העברי, הוא כתב 20 כרכים לספר את הסיפור מהבריאה לממשלת נירון. עם העבודה הזאת רציתי להראות את עושר התרבות של העם העברי כדי להפוך אותו מוכר בקרב היוונים והרומאים.

עשרת הספרים הראשונים מכתיבים את הסיפור העתיק ביותר לאסתר, על פי מה שהתרחש בכתבי הקודש. החלק האחרון של העבודה מכיל את ההתקפות של עמים אחרים.

עבודה זו היא זו המכילה את הפניות לישו ידועה בשם "Testimonio flaviano". אשר לסגנון, הוא חסר את מסודר של העבודה הראשונה שלו, כך שקשה יותר לקרוא.

נגד אפיון

זוהי התנצלות של העברים שבהם הוא מגן על הייחודיות של עמו נגד התקפותיו של אפיון, מורה לבית הספר אלכסנדריה עם עמדה אנטי יהודית מובהקת.

בטקסט זה הוא מגן בחריפות על העקרונות הדתיים והמוסריים של העם העברי לעומת הפגאניזם של האימפריה הרומית. בשני כרכים מגן על קדומה של התרבות העברית מול יוון-רומית ומייחס לו יסודות אתיים פילוסופיים.

עבודה זו נכתבה על ידי 93 שנה ידוע גם בשם בימי קדם של היהודים, המדגיש את התיאור המפורסם של 22 ספרי הקודש של היהדות.

זהו מקטע מרכזי ללימוד נתונים היסטוריים של העם היהודי, תרבותו ודתו, ויש לו תרומות חשובות על מצרים העתיקה, ההיקסוס והשראה הפרעונית.

אוטוביוגרפיה

זה ידוע בשם חייו של יוספוס ויש להניח כי הוא עשוי להיות נספח של היצירה עתיקות יהודיות.

יוסף בן מתתיהו כתב את הסיפור בין השנים 94 ו -99 בתשובה להאשמותיו של ג'וסטו טבריה על התנהגותו בזמן המלחמה. בטקסט הוא מתאר את השושלת שלו ואת אבותיו, בנוסף להדגיש את חוויותיו של הנוער ואת היווצרות אקדמית.

ניתן לציין בכתב, כי בדרך מסוימת הוא מתגונן מפני אלה שלדבריו משמיצים אותו, תוך שימוש בנרטיב נרחב על מה שחווה הן במסעותיו הארוכים והן בשדה הקרב..

הפניות

1. "Flavio Josefo" בביוגרפיות וחיים. אחזור ב -26 בספטמבר 2018 מ ביוגרפיות החיים: biografiasyvidas.com
2. "יוספוס ... היסטוריון אידיאלי עבור הנושא שלו" ב- Watchtower Online Library. אחזר ב 26 בספטמבר 2018 מ Watchtower Online Library: wol.jw.org
3. "כתבי יוסף בן מתתיהו ויחסיהם לברית החדשה" on Hebrew.org. ב -26 בספטמבר 2018 מתוך כתב העת: bible.org.
4. פינירו, אנטוניו "עדותו של פלאביו יוזפו על ישו. ישו ואת התנגדות אנטי רומית (XLIII) "(20 פברואר 2017) ב מגמות 21. אחזר ב -26 בספטמבר 2018 מתוך מגמות 21: tendencias21.net
5. סגורה, מיגל "פלביו ג'וזפו: דמות סותרת ומרגשת" (31 באוקטובר 2007) ב"תרבות ספרד ", רשת של תרבות יהודית. נכתבה ב -26 בספטמבר 2018 מתוך תרבות ספרד, רשת התרבות היהודית: tarbutsefarad.com