שתף:
פסל זאוס היסטוריה ומאפיינים
ה פסל זאוס, הידוע גם בשם זאוס באולימפיה או זאוס האולימפי, היה פסל של יותר מעשרה מטרים, עשוי שנהב וזהב, שהוקם על ידי הפסל פידיאס בעיר אולימפיה, יוון, בתקופה כלשהי במהלך לפנה'ס המאה הרביעית הוא נחשב לאחד משבעת פלאי העולם העתיק.
הפסל של זאוס היה בתוך מקדש שנבנה רק כדי להכיל אותו, וגודלו וגודלו היו כה כבדים, עד שמצא את כל המסדרון של הבניין. זה היה ייצוג של האל היוונית הגדולה שישבה על כס מלכות.
סביב כס המלוכה והבסיס היו תיאורים ותחריטים שהביאו למעשים גדולים מצד אלוהות זו.
הפסל נשמר במשך מאות שנים במקדש באולימפיה, עד שבזמנו של הקיסר קליגולה הועבר לכאורה לקונסטנטינופול, שם נשאר במקדש עד שריפה הרסה אותו לחלוטין.
כל השרידים והשחזורים של הפסל של זאוס כיום אינם באים ישירות מן היצירה המקורית, אלא מייצוגם בציורי קיר, תחריטים ואפילו מטבעות של זמן.
היסטוריה של הפסל של זאוס
מעריכים כי הפסל של זאוס נבנה בתקופה כלשהי של התקופה הקלאסית, אולי באמצע המאה החמישית לפני הספירה..
אולימפיה הפכה לאתר המשחקים האולימפיים ומרכז עירוני עירוני עבור זאוס, כך שהלנים, האפוטרופוסים של האולימפיאדה, הפקידו את בנייתו של פסל של האל שיכלול אותו בתוך בית המקדש.
המשימה הופקדה בידי האדריכל פידיאס, שהיה במיטבו לאחר שהקים פסל של אתנה פארטנוס באתונה. הוא אמר כי אחת הסיבות מדוע הלנים הפקיד את הבנייה של הפסל של זאוס היה היריבות שלהם עם האתונאים.
המקדש שבו שוכן הפסל של זאוס תוכנן על ידי האדריכל ליבון, ולא היו בו גימורים יפים כמו הפסל עצמו. לאחר שהושלם, את הפסל של זאוס היה אובייקט של הערצה והגנה, כמו גם את החגיגה של המשחקים האולימפיים כל ארבע שנים.
האיום של הקיסר קליגולה
בתקופת שלטונו של הקיסר קליגולה, יהירותו גרמה לו להורות על כך שכל פסלי האל של ערך אמנותי ודתי רב ייזרקו, וראשו מונח במקומו. פסל זאוס היה אחד הקורבנות האלה, אך הקיסר נהרג לפני שניתן היה לבצעו.
אגדה מראה את הערך של הפסל הוא שכאשר החיילים שנשלחו על ידי קליגולה הלך לערוף לה, זאוס דרך הפסל, נתן צחוק גדול רועד מסביב, להפחיד את ההווה, כבר לא העזו מתקרבים ומכריזים במשהו את מותו של קאליגולה על יהירותו.
הטרנספורמציה לקתוליות האימפריה הרומית והאיסור על כתות פגאניות שהועלו מאוחר יותר על ידי הקיסר תיאודוסיוס הגדול, גרמו לנטישה ולשימוש במקדש זאוס באולימפיה.
הרס
שתי גירסאות היסטוריות מטופלות סביב הרס בסופו של דבר של הפסל של זאוס באולימפיה. סיפור שהועבר לקונסטנטינופול, שוכן בארמון לאוסו, ובסופו של דבר נכנע במהלך שריפה שסבלה מהמבנה בערך בשנת 475.
הגרסה האחרת מתייחסת שהפסל בזז בהדרגה פורקת מקדש משלהם של אולימפיה, בשל הרכבו בשנהב החלק גדולה של זהב, אשר נפגע כבר על ידי שריפה נוספת כי ניזוק המקדש 425.
הוא אמר כי בגלל האמונה זאוס לא היה חזק כמו קודם, הוא לא יכול להגיב על הביזה ובזכות הדימוי שלו על כדור הארץ.
הפסל המקורי של זאוס לא היה שום העתק או להעתיק בשיש או חומר אחר בזמן, וכיום יש כבר כמה ייצוגים שהיום מבקשים לחקות, מן השרידים ההסטוריים, מה שיכול היו להיות החתיכה הגדולה הזה פיסולי אחד הפופולאריים ביותר הוא זאוס דרזדן, שהשתמר במוזיאון ההרמיטאז ', ברוסיה.
תיאור ומאפיינים
הפסל של זאוס היה מעשה של טכניקת קריסוליפנטינה (כי פידיאס כבר החלה בבניית פסל אתנה), כלומר, שילוב של שנהב מלוטש ביותר עם אלמנטים בזהב טהור.
הוא אמר להיות מעל 12 מטרים. ההערכה היא כי אם פסל זאוס עלה מן הכתר ועמד, הוא היה שובר את גג המקדש.
הפסל מתאר את זאוס יושב על כס מלכות, חזהו חשוף וגלימה מוזהבת גדולה מכסה את רגליו. זרועותיו מורמות, אוחזות ביד אחת נייקי, אלת הניצחון, ובשנייה שרביט. באותו צד, לרגליו, נשר מוזהב שגובהו מגיע אל מותניו של האל. גם הסנדלים היו זהב.
על כס המלוכה שבו ישב זאוס היו קישוטיו בזהב, הובנה ואבנים יקרות, וכן תחריטים מפורטים..
בסיס הפסל הכיל סדרה של ציורי קיר מפוסלים, אשר עוררו כמה רצפים היסטוריים אלוהיים; פידיאס בחר לייצג את הלידה של אפרודיטה באמצעות הייצוג הקוסמי ונוכחותם של אלים אחרים.
אגדה מספרת שבקצה הפסל שאל פידיאס את זאוס על שלט כדי לראות אם הייצוג שלו הוא לטעמו. זאוס הגיב על ידי זריקת קרן על הרצפה של המקדש באישור.
סביב הפסל, המקדש היה מקושט בציורי קיר ברצף שהבחין בנושאים הקשורים לאותו זאוס ולצאצאיו, וכך גם 12 עבודות של אחד מבניו, הרקולס.
היה גם המקום שבו הלפיד האולימפי מואר, אשר, כמו היום, נשאר מואר במהלך המשחקים האולימפיים.
הפניות
- Barringer, J. M. (2005). מקדש זאוס באולימפיה, גיבורים וספורטאים. Hesperia, 211-241.
- ירדן, פ. (2014). שבעת פלאי העולם העתיק. ניו יורק:.
- Müller, A. (1966). שבעת פלאי העולם: חמשת אלפים שנות תרבות והיסטוריה בעולם העתיק. מקגרו היל.
- כומר, פ. (2013). שחזור של בית המקדש של זאוס של אולימפיה: לקראת הפתרון של "Phidiasprobleme". מדריד: אוניברסיטת Computense של מדריד.
- ריכטר, ג 'מ' (1966). זאוס פאידיאן באולימפיה. Hesperia: כתב העת של בית הספר האמריקאי ללימודים קלאסיים באתונה, 166-170.