Jama-Coaque תרבות המוצא, מיקום, מאפיינים, דת

ה תרבות ג'אמה-קואק היא ציוויליזציה הילידים שהתגוררו בשטחים הממוקמים מסוף סן פרנסיסקו מצפון למחוז מנאבי, באקוודור הנוכחית. לפי ארכיאולוגים, קהילה זו התפתחה בין 350 א. ג 'ו 1531 d.C., נכחד נכחד מעט אחרי הגעת הספרדים.

האזורים האקוודוריים המוזכרים לעיל מאופיינים על ידי כמות ניכרת של יערות וגבעות, כמו גם חופים נרחבים. הודות למיקום זה, לתרבות ג'אמה-קואק היו מתקנים לגשת למשאבים ימיים ולאלו של הג'ונגל, אשר הגדילו את התפתחותה כחברה.

בהתחשב באורך הזמן כי הציוויליזציה הזאת כבושה, היא נחשבת לאחד המשפיעים ביותר בהיסטוריה של אקוודור ושל האזור כולו. לדוגמה, תרומתו בתחום האמנותי (במיוחד דמויות החימר וכלי הנגינה שלו) השפיעה רבות על התרבויות המאוחרות.

אינדקס

• 1 מוצא והיסטוריה
• מאפיינים כלליים
  • 2.1 "ראשי הגביע" כמאפיין תרבותי של ג'אמה-קואק
• 3 מיקום
• דת
  • 4.1 אלוהות החקלאות
  • 4.2 אלוהות נוכחית בדמות השאמאן ובעלי החיים
• ארגון חברתי
• כלכלה
• 7 אמנות
  • 7.1 צלמיות בחומר
  • 7.2 מצגות נשיות
  • 7.3 מצגים גברים
  • 7.4 כלי נגינה
• 8 הפניות

מוצא והיסטוריה

תרבות ג'מה-קואק מיישבת את אדמות אקוודור מ -350 א. ג עד שנת 1531 של תקופתנו. מסיבה זו, ההיסטוריה שלה מחולקת לשתי תקופות: הראשון נקרא "פיתוח אזורי", שכן הוא מכסה את התקופה של הרחבה טריטוריאלית של תרבות זו. הוא מתחום משנת 350 א. .ג ד. ג.

התקופה השנייה נקראת "תקופת האינטגרציה", שכן בתקופה זו היישובים כבר היו מיושבים ומשולבים. שלב זה הוא משנת 400 ד. ג. עד 1532 ד. ג.

ההיסטוריה של Jama-Coaque פותחה יחד עם התרבות של Tumaco-Tolita, שכן הם היו ממוקמים באזורים קרובים מאוד. מסיבה זו, לשתי התרבויות יש כמה מאפיינים משותפים, כגון האמונה באותן אלוות ובאותו ארגון חברתי.

מאפיינים כלליים

כמה מחקרים שנערכו ליד עמק נהר ג'מה אפשרה לקבוע כי המקום שבו ממוקמים ג'אמה-קואק היה מרכז מינהלי ובמיוחד טקסי. המרכז של הציוויליזציה הזאת כבשה כמות גדולה של שטחים, שכן ההערכה היא שהם שלטו כ 40 דונם.

בנוסף, נראה כי תרבות זו ביצעה עבודות ארכיטקטוניות מונומנטליות מתוך כוונה להשתמש בהן למטרות דתיות וחגיגיות.

כמו כן, צפיפותו הגבוהה ב "אתרי הלוויין" מצביעה על כך ש - Jama-Coaque היווה אוכלוסייה לא רק למגורים, אלא גם מרובדת.

החברה של ג'מה-קואק נוצרה בקטגוריות שונות, שכן, באמצעות הנתונים שנמצאו, נקבע כי לכל אדם יש את התפקיד למלא תפקיד מסוים כדי לתרום לחברה.

בזכות זה ניתן למצוא קרמיקה המייצגת מוסיקאים, חקלאים, צורפים, רקדנים, ציידים, לוחמים ושמאנים.

מיגל דה אסטטה, שהיה אחד המפרנסים הראשונים של המושבה שדיברו על תרבות ג'מה-קואק, התרשם מארבע מאות הבתים שבהם נתקל. למרות שהוא נדהם על ידי unhealthiness של המקום, הוא היה גם מופתע על ידי זהב ואבני אמרלד שהיו שם.

באופן דומה, הכרוניקה נדהמה מן המנהג של תרבות זו של צמצום ושימור הראשים האנושיים, הגמדתם לגודל הגולגולת של ילד שנולד.

"ראשי הגביע" כתכונה תרבותית של ג'אמה-קואק

מדרום לה טוליטה נמצאו קבוצה של ראשי אדם קטנים המתאימים לג'מה-קואק, ששימשו לתפקידים פולחניים. הם נקראים "ראשי הגביע" כי הם נמסרו למנצח בקטטות intertribal שונים.

לדברי הארכיאולוגים וההיסטוריונים, ידוע כי תרבויות הילידים הללו ביצעו מאבקים טקסיים בין הקהילות השונות, כראשי אלה מצאו היו מגוונות מאוד בצורתו: כמה פרצופים היו עיוות גולגולתי, בזמן שהאחרים עשו כובעי ענק ללא כל שינוי עצם.

זה יכול להיות מוגדר כך בתרבות ג'אמה-Coaque היו שתי קבוצות אתניות ממוצא שונה כי, כאשר להכות אחד את השני, שעיצבו את trifulca ב גולגלות איסוף, אז obsequiándoselos הזוכה.

לראשים קטנים אין דפורמציה קדמית-עורפית; עם זאת, רק הלוחם המנצח יש את העיוות הגולגולת.

מאפיין נוסף של ראשי הגביע הוא שהם מעוטרים בדרך כלל בקבוצות פיסוליות בעלות מאפיינים חתולים, המניחים קשר קסום וטקסי עם ההתנגשויות בין השבטים השונים באזור..

באמצעות הממצאים ניתן להסיק כי ראשו של המפסיד הוצע לאל יגואר בתגמול פולחני. זה יכול להיות מודגם בכמה חפצים דקורטיביים שבו אתה יכול לראות את התמונה של נמר מחזיק ו מוחצת עם ציפורניו ראש אדם.

מיקום

המקום הארכיאולוגי של תרבות ג'מה-קווק היה תחום מצפון למחוז מנבי, שם ניתן לראות את הגבעה של קואק (מה שנתן את השם לתרבות הפרה-קולומביאנית הזאת). בתורו, יש את הנהר Homonymous, אשר יורד אל הים בקו הרוחב של 0 ° יחד עם קו אורך מערב של 80 °.

לאחר מכן, מדרום לקו רוחב 0 ° זורם לתוך נהר Jama (במדויק, צפונית קאבו Pasado). מים אלה הם גם eponymous של Jama-Coaque.

דת

אלוהות החקלאות

תרבות ג'מה-קואק שיתפה את קהילת לה טוליטה את האמונה במיתוס הממונה על הגנת החקלאות ושליטה בה.

זה ידוע כי בשתי תרבויות נמצאו כמה חתיכות של קדרות וזהב שבו אתה יכול לראות את האלוהות, אשר היו תכונות מסוימות.

הישות המיסטית הזו מאופיינת בגוף הנמצא במעבר בין האדם לחתול, בעוד פניו מתוארים במעין חוטם או שיער שהופך לצפעונים.

יש לה גם חתולים חתולים, אשר מצוידים ניבים חזקים; בכמה מקרים נוספה לו פיה של ציפור טרף.

אחת הסיבות קשורה דמות זו בחקלאות זה בגלל הגוף שלך ברוב המקרים משתקף על כלי שיט, רומז כי המכל הופך את החלק היסודי של אלוהות זו, כמו תואם את המיקום של המעיים שלך.

אמנם במספרים קטנים יותר, אתה יכול גם למצוא דמות זו מגולמת חפצים פולחניים אחרים, כגון forrendatarios. כמו כן, אלוהות חקלאית זו נוכחת במנות, בולים, מגרדים ומציתים.

דמות מגולפת זו נמצאה גם במעין שינוי האגו, עשויים מעץ או מקרמיקה.

אלוהות נוכחת בדמות השמאן ובעלי החיים

סמל זה ניתן למצוא בחלק מן המסכות המשמשות דמות לבוש טקס דתי.

לדוגמה, במוזיאון זהב יש כמה תליונים מתכת שבו אתה יכול לראות שאמאן עם מסכה משוכללת על פניו, אשר דומה מאוד התיאור הנ"ל.

דיוקן זה חוזר על עצמו לא רק בתרבות ג'אמה-Coaque אך ניתן למצוא גם את שרידי טומאקו, ו Bahia de Caraquez תרבויות, למרות שכל אחת הייצוגים אלה שומרים סגנון אמנותי משלה ותכונות שמבדילים אחד מן אחרים.

בדומה לכך, מצאנו עדויות מראות שפעות מרחק גיאוגרפי איך מאז, בהתאם למיקום הגיאוגרפי, ההופעות שלהם אלוהות זו הופכת יותר ויותר בעלי חיים, עוזבים מוזהב הדמות אנתרופומורפית שלו.

רק בחלק מן הכלים היו כמה גפיים אנושיות, שמדברות על התהליך הפסיכוטרופי והדתי של המטמורפוזה שהתרחשה באזור.

אשר לטקסי הקבורה, יכולה האישה לממש את תפקיד הכהונה. זה יכול להיות מאושש בכמה קרמיקה שבו דמות נשית לבוש עם ראש מורם אבל פשוט נתפס, יחד עם טוניקה ארוכה.

ארגון חברתי

על פי הממצאים הארכיאולוגיים, ניתן לקבוע כי החברה של ג'מה-קואקה - כמו גם הציוויליזציה האחותית של לה טוליטה - אורגנה על ידי cacicazgos באופן היררכי מאוד.

באופן דומה, מעין תלוליות או הטול שבו צורף קדרים הבולטים plasmaron שבו דמויות אינספור המדווח לשכפל cosmogony מיניאטורי נמצאו, באמצעות סמלים, סימנים וצבעים ריטואל.

דבר זה מעיד על כך שהאומנים האלה תפסו מקום חשוב בהיררכיה החברתית.

התיאוריה האפשרית שחברה של ג'מה-קואק ציוותה על ידי מנהיגים דתיים, שחילקה את הקהילה למין של מנהיגים התפתחה גם היא..

בכל מקרה, תרבות זו מגיבה על העקרונות השכיחים והשבטיים ביותר של הארגון החברתי, שכן ללא ספק היה דמות סמכותית אשר הייתה אחראית על השליטה בפונקציות המינהליות.

בנוסף, בהתחשב בחלק מהפריטים שנמצאו, ניתן להצביע על כך שההתנחלויות של הציוויליזציה זו נקובצו למרכזים עירוניים שאיפשרו את מימושן של פעילויות קולקטיביות.

אחת התכונות כי לאשר את קיומו של ריבוד החברתי חזק הוא צלמיות חרס כמה: אנשים פחותים היו מיוצגים יושבים על הרצפה בלי שום במחלצות, בעוד אנשים בכירים ייצגו יושבים על ספסל עץ ונושאים אביזרים זהב שונים.

כלכלה

נמצאו עדויות מועטות על הכלכלה של תרבות ג'אמה-קואקה; עם זאת, ניתן להיות סמוך ובטוח כי עבודה זהב היה אחד ההכנסה הבולטת ביותר שלו.

בנוסף, על פי מיקומו המתאים, ניתן להסיק כי הם ניצלו את קרבתה עם המים כדי לספק משאבים ימיים שונים.

באותו אופן, הודות לקרמיקה שנמצאה, נקבע כי החקלאות היא עמוד יסוד בהתפתחותה של חברה זו; זה ניתן לראות את צלמיות שונות שנעשו כמנחה אל האלוהים החקלאי. מיקומם אפשר להם גם לנצל את הקרקע הפורייה של הג'ונגל.

אמנות

תרבות ג'אמה-Coaque ידוע בעיקר עבור יצירות הקרמיקה המשוכללות שלה, אשר מדגימות כיצד ציביליזציה זו האינטראקציה ואיך היה אורח החיים שלו.

למעשה, באמצעות הדמויות שנשמרו ניתן היה לקבוע כיצד נערכו טקסי "ראשי הגביע" שלהם, כמו גם את אמונתם הדתית.

אמנות הציוויליזציה מאופיינת בייצוג של צורות אנושיות; עם זאת, תמהיל בין תכונות בעלי חיים תכונות אנושיות מופיע גם ברציפות, אשר מסייע להבין את אמונתם הדתית.

ב קרמיקה אלה אתה יכול גם לראות כמה תלבושות וקישוטים המשמשים את החברה הזאת.

כמו כן, ג'אמה-קואק היו ידועים בכיסותיהם הגדולות ובטוניקות הצבעוניות שלהם, שעליהן כיסו הן את הרגליים והן את הזרועות. בתורם, הם עשו כמות יוצאת דופן של צמידים, שרשראות ו earmuffs, בולט בפיתוח של נוצה ברמה גבוהה אמנות..

צלמיות חרס

בחלק האגרטלים שלה משולבים דמויות אדם לבוש עם מספר גדול של צמידים, anklets ואביזרים אחרים.

השיער של anthropomorphs אלה מעוטר משוכלל נגע, אשר מאופיין בשימוש סרט שכולל את השיער. העיניים הגדולות, השקדיות, הן גם תכונה בסיסית של כלים אלה.

בדומה לכך, רב של דמויות המלאכה שנעשו על ידי Jama-Coaque לא מונוכרום כמו האמין, אבל בעצם היו מעוטרים פיגמנטים טבעיים צבעוניים. חלק מהצבעים בהם השתמשו הציוויליזציה היו בצבע כחול בהיר, זהב (כסמל היררכי) וכתום.

בתוך הצלמיות שנמצאו ניתן היה לרשום ש -57% מהייצוגים הם גברים, ואילו 40% הם דמויות נשיות. האחוז הנותר מתאים לאותם נתונים של ייצוג מפוקפק או מעורפל, אשר קשורים בדרך כלל עם אלוהויות מיתולוגיות או תווים.

ייצוגי נשים

אשר לייצוגים הנשיים, אלה בדרך כלל מראים נשים עסיסיות, המסמלות פריון ונשיות; באופן דומה, הם בדרך כלל ללבוש כיסוי ראש בצורת ראש. מצדם, נשים מבוגרות מיוצגות.

מצגים גברים

רוב הגברים המיוצגים דמויות אלה הן בדרך כלל לוחמים לבושים נשק בהיר, בנוסף לביצוע עגילי זהב לתוך הנחיריים.

הם גם נושאים צמידים שונים וכובע ראש מרשים, בעוד השיער נראה שנאסף.

כלי נגינה

ג'אמה-קואק ביצע גם כלי נגינה שונים, בדרך כלל המורכבים של כלי הקשה וחליל.

השיקומיים מבוצעים עם צורות שונות כמה דמויית אנתרופומורפי, וכן שימשו בטקסים דתיים או כאשר בוצע עימותים צבאיים.

הפניות

1. דיטר, ק. (2006) עקבות היגואר: תרבויות עתיקות באקוודור. אוחזר ב -6 בנובמבר 2018 מתוך ספרי Google: books.google.es
2. Arango, J. (2005) אלוהות המגן של החקלאות. ב -6 בנובמבר 2018 מתוך מוזיאון הזהב עלון: publicaciones.banrepcultural.org
3. Pearsall, D. (2004)) צמחים ואנשים אקוודור העתיקה. נאסף ב -6 בנובמבר 2018 מארגון המזון והחקלאות של האו"ם: agris.fao.org
4. זיידלר, י. (2015) דוגמנות התגובות התרבותיות על אסון וולקני במסורת ג'אמה קואק העתיקה, חוף אקוודור: מחקר מקרה בקריסה תרבותית וחוסן חברתי. אוחזר ב 6 בנובמבר 2018 מן המדע ישיר: sciencedirect.com
5. Di Capua, C. (2002) מהתמונה לסמל: מחקרים על ארכיאולוגיה והיסטוריה של אקוודור. אוחזר ב 6 בנובמבר 2018 מן המאגר הדיגיטלי: digitalrepository.unm.edu