תרבות גואנגלה מאפיינים, מיקום, כלכלה, אמנות, דת

ה cגואנגלה הוא פותח בחלקים של השטח של אקוודור של ימינו. מבחינה היסטורית הוא כבר ממוסגר בתקופה של פיתוח אזורי הנקובה, שהתקיים בין השנים 300/200 A.C. at 700/800 D.C. מחברים אחדים מצביעים על כך שקיבלו השפעה תרבותית גדולה מתרבות צ'וררה הקודמת.

המאפיין העיקרי שלה הוא היווצרותה של סדרה של קבוצות תרבותיות מאורגנות חברתית. אלה נקראים מנזרים ובסופו של דבר לפתח מבנה היררכי. אם כי לא ניתן לדבר כראוי על הגבולות, אם היו הבדלים בין ההתנחלויות השונות.

תרבות זו בלטו במיוחד עבור הקרמיקה שלה. השרידים שנמצאו מצביעים על כך שיש להם שליטה רבה. הם היו הראשונים באזור להשתמש polychromy ואת ייצוגים אנתרופומורפי שלהם היו, לעתים, מציאותי מאוד. כמו כן, הם נחשבים עובדים מתכות מעולה.

כלכלתה התבססה בעיקר על חקלאות, עם ציד ודיג כאלמנטים משניים. גואנגלה, אם כי הם לא עסקו בסחר, אם הם סחרו סחורות כחלק מפעילותם הכלכלית.

אינדקס

• 1 מאפיינים
  • 1.1 Señoríos
  • 1.2 תבנית פריסה
  • 1.3 מזון
  • 1.4 ארגון חברתי
  • 1.5 בגדים
  • 1.6 טכנולוגיה וכלי
  • 1.7 דפורמציה גולגולתי
• 2 מיקום
• כלכלה
• 4 אמנות
  • 4.1 קרמיקה
  • 4.2 צלמיות
  • 4.3 טקסטיל
  • 4.4 מעטפת ואבן
  • 4.5 מטלורגיה
  • 4.6 מוסיקה
• דת
  • 5.1 קבורה
• 6 הפניות

תכונות

התרבות גואנגלה הרים רבים של המאפיינים התרבותיים של Chorrera. היישובים שלהם, קטנים בהתחלה, גדלו עם הזמן הודות לשיפור הטכניקות החקלאיות.

יש מעט נתונים על הארגון החברתי המקורי שלהם, אם כי ידוע שהם פיתחו מבנה היררכי. בהתחשב במערכת האמונות שלו, סביר להניח כי השאמאן היה חלק האליטה של ​​האחוזה.

Señoríos

עם השפעות, כאמור בתרבות Chorrera, Guangala הוא חלק מהתקופה המכונית לפיתוח אזורים עם היכרויות בין 500 לפנה'ס 500 D.C.

באותה תקופה הופיעה סדרה של קבוצות תרבות, אשר בדרך של ארגון עצמם, קיבלו את השם של סניוריוס. התיאוריה הנפוצה ביותר היא כי בכל אחד לורד אלה דמותו של מנהיג (לורד) שהגיעו על מנת לשלול היישוב באו, שאר האוכלוסייה שבשליטתה.

למרות שהיו מספיק של אחוזות אלה, אין ראיות כי גורמים ארגוניים ורגשות מופיעים דומים שייכות "הלאומים".

מאידך גיסא, ההבדלים התרבותיים המופיעים בממצאים הארכיאולוגיים מאפשרים לנו להצהיר כי היו די וריאציות לדבר על "גבולות תרבותיים".

יושב דפוס

ההתנחלויות שנוצרו על ידי התרבות גואנגלה גדל עם הזמן לאורך זמן. המפתח לצמיחה זו היה פיתוח החקלאות, שסיפקה יותר מזון לתושבים.

בדרך זו הופיעו בינתיים מרכזים עירוניים למחצה בגודל ניכר. אמנם אין הרבה נתונים, הוא חשב כי הבתים נבנו עם קירות של קנים ובוץ, בעוד הגגות היו קש.

מזון

לדברי מומחים, אוכלם של תושבי ההתנחלויות הללו התבסס בעיקרו על חקלאות. תירס היה המוצר הנפוץ ביותר, מלווה ירקות אחרים כגון סקווש או סקווש.

זה ידוע גם כי הם החלו לתרגל דיג ציד בהצלחה. במקרה הראשון, הדיאטה ניצלה את לכידתם של סרטנים ושל רכיכות, בעיקר. אשר לבעלי החיים בארץ, הטרף השכיח ביותר היו צבי, צבים, כמה סוגים של קופים ארמדילים.

ארגון חברתי

אין שום התייחסות על איך החברה Guangala היה כמו מקורותיה. לא ניתן לדעת עם הנתונים הנוכחיים אם זה היה שוויוני או אם הבדלים חברתיים כבר הופיע.

אם ידוע, עם זאת, עם הצמיחה של הגרעינים העירוניים הופיע האליטה ואת האליטה הכלכלית כי היה אחראי. הם היו אחראים על הכוונת הכלכלה המקומית ו regulated מערכת החליפין עם עמים אחרים של חומרים כגון מתכות או כמה אבנים אקזוטיות..

מתחת לאליטה היו אומנים וסוחרים. בשלב הבא הופיעו האוכלוסייה באופן כללי. לבסוף, כמעמד הנמוך ביותר, היו המשרתים.

בגדים

הודות לכך הם התחילו לטשטש טכניקות טקסטיל מגוונות, חברי התרבות הזאת השתמשו בכותנה כאלמנט עיקרי בבגדיהם.

בהתחלה, הנשים לא כיסו את הגב לבשו רק סוג אחד של חצאית. הגברים שלהם לבשו רק סוג של חלציים. לאחר מכן, הם החלו לפתח סוגים אחרים של בגדים.

באשר לקישוטים, נמצאו כמה דוגמאות לשימוש בו. טבעות האף היו נפוצים במיוחד, טבעת עגולה שהונחה באף.

טכנולוגיה וכלים

גואנגלאס בא ללמוד כמה טכניקות מתקדמות כדי לאסוף מים. ביניהם, בניית albarradas או סכרים של כדור הארץ שבו הם אספו את הגשמים עונתיים נדירים. זה היה משאב כדי להיות מסוגל להשקות את אדמתם עוד.

הפקדות שנמצאו היו מקור טוב של ידע על הכלים שהם מיוצרים. רובם היו עשויים מאבן, כמו במקרה של מגרדים, גרזנים, סכינים או מטאטים.

הפגזים היו האלמנט העיקרי של כלי רב אחר, כפי שקרו עם ווים, כפיות, נזמים או טבעות ותליונים.

דפורמציה גולגולתי

תרבות זו היתה מסורת שהפכו את המראה הפיזי שלה מאוד ייחודי. לפיכך, הראשים מצאו דפורמציה גולגולתי. ההנחה היא כי דפורמציה זו נוצרה על ידי יישום splints או רפידות קשור בחבלים חזקים בשנים הראשונות של הילדות.

מיקום

התרבות גואנגאלה מיושב אדמות של מה עכשיו אקוודור. ליתר דיוק, היתה להם נוכחות חשובה בחצי האי סנטה אלנה, בעיר הנוכחית של לה ליברטאד. הם התיישבו גם באזורים אחרים ליד הפה של הנהרות ועל הגבעות של Chongón ו קולון,

גואנגלה התפשט דרך החופים ואת הפנים של דרום Manabí. מלבד ההתנחלויות העיקריות, סמוך לנחלים, היו גם כמה כפרים קטנים מפוזרים ביערות היבשים.

כלכלה

בנוסף להיותו המקור העיקרי למזון, החקלאות הייתה הבסיס לכלכלת גואנגלה. כמו אלמנטים משלימים היו דיג וציד.

ארגון העבודה התאפיין בחלוקת עבודה ניכרת, אשר יצרה, בין השאר, קבוצות חברתיות מובחנות. לפיכך, הוכיחו נוכחות של קבוצות של דייגים, חקלאים, ציידים, metallurgists, אורגים, וכו 'הופיעה..

המוצר העיקרי שבו הם עשו חילופי, השיטה דומה יותר לסחר שהיה קיים באותה עת, היה תירס.

הבוסים המקומיים היו אלה ששלטו בבורסות האלה עם הערים הסמוכות. מלבד הדגנים הנ"ל, הפריטים החשובים ביותר היו מזונות כגון דגים מיובשים או כמה יצירות מלאכה.

אמנות

התרבות גואנגלה בלט מאוד עבור עבודות מתכות וקרמיקה שלה. במקרה הראשון, חפצי הזהב שנמצאו בפלמאר בולטים, עם גימור מעודן ועשוי עם הלחמה. זה, בתוספת ממצאים אחרים, להוכיח כי הם היו חלוצים בתחום המתכת.

עם זאת, השדה הזוהר ביותר היה בתחום הקרמיקה. בספר "אנתרופולוגיה Prehispánica של אקוודור", המחבר הצהיר כי "תרבות Guangala, מן המבט האמנותי, תופסת הכי אוהב המושלם של פרו (נסק, ולטיאהואנקו) מקום שהוא יחיד באקוודור כי יש קרמיקה רב שכבתית "

קרמיקה

כפי שנאמר, הקרמיקה היתה הגיבורה הגדולה של אמנות גואנגלה. בהרחבה זו ניתן להשתמש בפעילויות היומיומיות, אין כמעט הבדלים בין יישובי החוף השונים. מאידך, הפסלים מציגים את מאפייניהם על פי המקום שבו נעשו.

פסלים אלה יכולים להיות, בהתאם המוצא שלהם, anthropomorphic או zoomorphic (צורה חיה). בין הסיבות המקובלות לייצוגים היו המומים הגופניים והנתונים שהציגו את הפעילות היומיומית של תושבי האזור..

אם יש היבט אחד שבו הקרמיקה בלט מאוד היה קישוט רב שלה. השרידים שנמצאו נמצאו רזים מאוד, עם קירות בקושי שני מילימטרים עובי.

הצבעים היו מגוונים להפגין שליטה טכנית מעולה. החום והשחור, למשל, היו צריכים לדעת איך לכוונן את החמצן בזמן הבישול. אדום, לעומת זאת, התקבל על ידי טכניקה להחליק.

יחד עם גוונים אלה, זה היה גם נפוץ להשתמש לבן, כתום ואדום. כדי להשלים את עיטור המשמשים טכניקות כגון ציור שלילי.

העיצובים היו פעם גיאומטריים, עם שילובים שונים של קווים ישרים. לפעמים צייר ציפור, כמו השקנאים.

צלמיות

האמנים - אמני תרבות גואנגאלה גם הוכיחו את נכונותם עם דמויותיהם הקטנות, אולי בעלות משמעות דתית. אלה הראו מגוון של סגנונות, מן הריאליזם המוחלט ביותר כדי סגנונות ביותר.

כמה מומחים לסווג הפסילים האלה בשתי קטגוריות: A ו- B. הראשון, נשים מתוארים יושבים או מחזיקים ילד בזרועותיה.

השני מראה גברים, בדרך כלל עירום או עם חלציים, מעוטר שרשראות. אלה יש את ידיהם, מעוטר קעקועים, הניח את המותניים.

מעניין, שני הסוגים שימשו משרוקית. לשם כך, בעלי המלאכה עשה כמה חורים בגובה של השכמות. שם יצא האוויר, פולט צליל מוסיקלי הודות לשני תאי אוויר שהוכנסו בגוף הדמויות.

טקסטיל

יותר מאשר בבגדים אישיים, שם את האיכות הגדולה שהושגה עם הטקסטיל הוא ציין את הלבוש של כמה דמויות קרמיקה. גואנגלאס הצליח לשלוט בטכניקות שונות, אשר אפשרו להם ליצור יצירות יפות מאוד.

הבדים שימשו כדי לתת גוף לפסלים. כאשר אופים את הדמויות האלה, פיסת הבד שהונחה בתוך השריפה, אבל שרידים קטנים כבר התאושש לתת מושג על הסגנון.

מעטפת ואבן

האומנות ניזונה מחומרים מגוונים שאספה בשטחים הסמוכים להתנחלויות. בין המוערכים ביותר על ידי המומחים הם עובד בקליפת פנינה אמא. העגילים בולטים, עשויים בצורות ובגדלים שונים.

חומר נוסף ששימש היה חלזונות. עם הדגימות הקטנות הם ייצרו פיקדונות שהם השתמשו כדי לאחסן סיד. גואנגלה גילף את החתיכות הקטנות האלה שיצרו עיצובים גיאומטריים.

האבן הפכה גם למשאב חשוב. עם הציוד הם עשו גרזנים וכלי לטחון. באותו חומר הם יצרו כדורים, ששימשו תחמושת בעת צייד ציפורים קטנות.

מטלורגיה

התרבות גואנגלה היה הראשון להתחיל לעבוד עם מתכת. הם התחילו עם נחושת, ועם הזמן, הרחיבו את עבודתם באמצעות זהב ופלטינה.

מוסיקה

למרבה הצער, אין התייחסות למוזיקה בתרבות זו. בפיקדונות נמצאו כמה כלי נגינה, רובם רוח. עם זאת, ההנחה היא שהם השתמשו גם כמה כלי הקשה, עם ממברנות.

כמו עם הפסל הקטן, מכשירים אלה יכולים להיות בעל חיים או צורה אנושית. במקרה האחרון, האנתרופומורפים, הדבר הרגיל הוא לייצג את האישה יותר, משהו שנראה בבירור באוקרינות.

כדי לפוצץ, זה היה צריך להיעשות דרך חור בראש הדמות. שני חורים קטנים אחרים, הפעם מאחור, אפשרו לאוויר להימלט. הוא חשב כי מכשירים אלה מילאו תפקיד חשוב בכל מיני טקסים, בין אם דתיים או אזרחיים.

דת

תושבי מנזרי גואנגלאס היו פוליתיאיסטים ואנימיסטים. הם היו מתפללים לרוחות חיות, כמו היגואר, הנחש או הנשר.

חוץ מזה, היתה אמונה חזקה מאוד בשמאניזם. דת זו מבוססת על ההנחה שהעולם שאדם רואה הוא נשלט על ידי רוחות בלתי נראות, אשר מעשיו משפיעים על חייהם של בני אדם.

בשמאניזם, בניגוד לאנימיסטים, יש דמות מרכזית ש"מתרגמת "את עולם הרוח למאמינים. סביר, אם כן, שהשמאן רכש מעמד חשוב בהתנחלויות.

קבורה

היו עדויות לקבורה שנעשתה בתוך הבתים. יחד עם הגוויות שימשו להנחת מרכבות לוויה, כלי חרס, משקולות נטו, גרזני אבן ועגילי פגז. כמו כן הוכנסו גם ארגזי פגז לאחסון סיד ולכלי נגינה, בין היתר.

היו גם כמה צלמיות קרמיות חסרות. כפי שצוין לעיל, מומחים חושבים שהם מילאו תפקידים חשובים בטקסים.

הפניות

1. המוזיאון הצ'יליאני לאמנות פרה-קולומביאנית. גואנגלה מאוחזר מ precolombino.cl
2. אנציקלופדיה של אקוודור. תרבות גואנגלה. מקורו באנציקלופדיה
3. עמים ילידים. תרבות גואנגלה. מקורו pueblosoriginarios.com
4. אנציקלופדיה של היסטוריה ותרבות באמריקה הלטינית. גואנגלה מתוך אנציקלופדיה
5. דרייק, אנג'לה. מראש אינקאן תרבויות לאורך החוף של אקוודור. מקורו באתר
6. אליזבת ג 'ריץ, מריה א מסוצ'י. גואנגלה פישרס וחקלאים: מקרה של שימוש בבעלי חיים ב Azúcar. שוחזר מ- books.google.es
7. היסטוריה של העולם. גואנגלה, גואיה. מקור: worldhistory.biz