הקניית מקור היסטורי לזכויות האדם, מקסיקו

ה הקידוש של זכויות האדם זה היה הישג של האנושות לאחרונה. הישג זה מיוחס להקמת מסגרת אוניברסלית להגנה על כבוד האדם. 

זכויות אלה כוללות שורה של חירויות ותביעות של יחידים הקשורים לנכסי היסוד שלהם ולאזורים האינטימיים שלהם. ההישגים של הנאומים והמסגרות המשפטיות ביחס לכך פירושו דרך ארוכה שחוזרת לימי קדם.

זה היה בסופו של דבר בעקבות המהפכה הצרפתית כאשר מושגים הנוכחי הוקמו סביב השוויון של בני אדם וזכויות יסוד. ככלל, ההישגים במונחים של זכויות אדם מתייחסים לראשוניותם של אלה על פני מה שמכונה "טובת הכלל".

אינדקס

• 1 מוצא היסטורי 
  • 1.1 זכויות אדם בעת העתיקה
  • 1.2 יוון ורומא
  • 1.3 ימי הביניים
  • 1.4 מודרנית גיל
  • 1.5 המאה XX
• 2 הקניית זכויות אדם במקסיקו 
  • 2.1 חוקת 1917
  • 2.2 הרשות הלאומית לזכויות האדם והוועדה הלאומית לזכויות האדם
• 3 הפניות 

מקור היסטורי

הקמתו של שיח ברור על זכויות האדם הוא יחסית לאחרונה. עם זאת, מן העת העתיקה ביותר היו ניסיונות ועמדות של שליטים ספציפיים שהצביעו על שורה זו.

זכויות אדם בימי קדם

מסופוטמיה

רישום זכויות האדם המרוחק ביותר מתוארך למסופוטמיה העתיקה. במובן זה, במסופוטמיה היה נוהג זה נקרא "מסורת של המלך הצודק".

המלך הראשון שנשמע במסורת זו היה אורוקגינה דה לגש. זה נשלט ביישוב זה במהלך המאה XXIV לפני ישו. זה יכול להיות ידוע בעידן שלנו על זה בגלל גילוי של צילינדרים בשנת 1879.

בהם היתה הצהרה של המלך הפרסי כורש הגדול, אשר התקדמו ביחס לזכויות של אנשים חרות על האזור הדתי.

יוון ורומא

אגודות יווניות-רומיות הציגו עוולות קשות. לדוגמה, בתרבויות אלה העבדות היתה נסבלת וזה היה חלק מהמערכת של מה "נורמלי".

החברה היוונית הקימה הבדלים בין תושביה. האוכלוסייה חולקה לאזרחים יווניים ככאלה, זרים ולבסוף עבדים. יש לקחת בחשבון כי בתפיסה היוונית, הקמאי היה טובת הכלל על טובת הפרט. הפרט היה פשוט חלק משלם.

הצצות של מה שיכול להצביע על זכויות הפרט ניתנו בחברה זו עם כמה מיתוסים, כגון אנטיגונה, ששבר מנדט מהמלך וקבר את אחיו בצייתנות לחוק מוסרי.

גם אפלטון ואריסטו נצמדו לרעיון הטוב החברתי על היחיד. למעשה, אפלטון הלך לקיצוניות בהקשר זה כדי לטעון כי לטובת החברתי צריך להרוג תינוקות פגומים או מעוותים, כמו גם לחפש את הגלות של אלה שאינם מתאימים לחברה.

באופן דומה, ההתעללויות של השליטים הרומאים, במיוחד בתקופת האימפריה, היו אגדיים, והגיעו למקרים כמו נירון וקאליגולה. עם זאת, האנושות תתחיל לנסוע בדרך הפרט עם הגעתו של הנצרות וזרמים כגון סטואיות ו אפיקוריאניזם.

בעיקר, הנצרות תרמה את רעיון השוויון. גם במקרה של סטואיות, גברים היו בעלי אופי אוניברסלי. זה הולך מעבר לטוב הקולקטיבי שנדרש בפוליס היווני.

ימי הביניים

השפעת הנצרות הקיפה את ימי-הביניים במערב. סדרה של תורתו של מה שנקרא הברית החדשה לדחות פעולות כגון רצח או גניבה. כמו כן, הנצרות, אולי משום שהיא כתובה במסורת היהודית, מביאה לידי ביטוי את המושגים הצודקים.

באשר לרעיונות אלה, הרעיון ביחס למחירים הוגנים לדברים ולכפירה בחמדנות מופיע. גורמים אלו השפיעו על החוק הרומי והמצב הכללי של העבדים והנשים השתפר.

עם זאת, הוא כבר הטיל ספק בכך שהרעיונות הנוצריים האלה עמדו בסתירה לסדר הפיאודלי. זה קרה במובן שהחברה היתה מרוכזת והיו שיעורים כפופים להתעללויות, כמו הצמיתים של הגלב.

העידן המודרני

דווקא המהפכה הצרפתית והעצמאות האמריקנית הביאו להכרה אפקטיבית ומשפטית בזכויות האדם. שני התהליכים של 1789 ו- 1776 בהתאמה מכילים הצהרות זכויות אדם.

החשיבה הפילוסופית של דמויות שונות הובילה למימוש אפקטיבי של אמירות אלה. בין אלה הם הגל, קאנט, דוד יום, ג'ון לוק וסמואל פופנדורף, בין היתר.

המאה ה -20

המאה ה -20 פירושה התקדמות רבה בזכויות האדם. ראשית, בשנת 1926 נכנסה לתוקף האמנה בדבר עבדות, האוסרת אותה על כל צורותיה. כמו כן, אמנת ג'נבה מהווה הישג לזכויות של שבויי מלחמה.

לבסוף, ציון הדרך הגדול בקידוש זכויות האדם התרחש ב -1948, כאשר האו"ם הוציא את ההצהרה האוניברסלית בדבר זכויות האדם.

הקניית זכויות אדם במקסיקו

המהפכה הצרפתית ואת העצמאות האמריקאית היתה השפעה מכרעת על תהליכים היסטוריים אחרים. ביניהם המהפכה המקסיקנית. המשלוח של רעיונות משוחררים הגיע גם למקסיקו.

בשנת 1847, שנקרא Procuraduría דה לוס פוברס נוצר כדי לשמור על האינטרסים של פחות בר מזל. באותו אופן, מה שנקרא החוקה של יוקטן של 1841 הגנה על ההנאה של זכויות הפרט של אלה שחשו שהפרו תקנות של המושל..

זה היה תקדים משמעותי של החוקה של 1857 ומאוחר יותר של 1917, שבו זכויות האדם מקודשים במפורש במקסיקו. זה האחרון עדיין תקף.

חוקת 1917

חוקת 1917 קובעת ערבויות אישיות. היא גם מבטיחה את הזכות לחופש, לחינוך, כמו גם לשוויון בין המינים. בנוסף, היא הקימה את הזכות חופשית הרכבה המעבר, בין היתר.

ב- Magna Carta של 1917 יש בסך הכל 29 מאמרים המוקדשים לזכויות אדם.

המנהל הלאומי לזכויות האדם והוועד הלאומי לזכויות האדם

שנת 1989 היתה ציון דרך במקסיקו מאז הוקמה אז מנהלת זכויות האדם הלאומית. לאחר מכן, בשנת 1990 הוקמה הוועדה הלאומית לזכויות האדם.

למרות שמבחינה תיאורטית המדינה המקסיקנית מקדמת זכויות אדם, אותה מדינה יחד עם ונצואלה היא אחת מאלה עם שיעור הפגיעות הגבוה ביותר באמריקה הלטינית ובעיות חברתיות. מקסיקו עדיין יש דרך ארוכה ללכת במונחים של יישום יעיל של זכויות האדם.

הפניות

1. Donnelly, J. (2013). זכויות האדם האוניברסאליות בתיאוריה ובמעשה. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קורנל.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). זכויות אדם בינלאומיות. לונדון: Hachette בריטניה.
3. האנט, ב 'ר' (2006). היסטוריה תמציתית של מקסיקו. קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.
4. מאלינדר, ל. (2008). אמנסטי, זכויות אדם ומעברים פוליטיים: גישור על השלום והצדק. פורטלנד: הוצאת הארט.
5. מירון, ת '(1989). זכויות האדם והנורמות ההומניטאריות כמשפט מנהגי. אוקספורד: קלארנדון.