שתף:
זנון דה סיטיו ביוגרפיה, מחשבה, תרומות ועבודה
זנון דה סיטיו הוא היה פילוסוף יווני שתרומתו העיקרית היתה יצירת הסטואיות. בית הספר הפילוסופי הזה פונה לתומכיו של אפיקורוס, ומבסס את עליונות הלוגיקה והפיסיקה כמרכיבים יסודיים כדי להשיג מידות טובות.
זנון נולד בעיר הקפריסאית סיטיו, אז מושבה יוונית. העניין שלו בפילוסופיה הגיע לאחר שהגיע לאתונה והחל לתקשר עם כמה פילוסופים של הרגע. הוא היה תלמיד של ארגזים ואסטילפון, שניהם שייכים לבית הספר הציני.
עם זאת, ההתפתחות של המחשבה שלו - בהשפעת אפלטון, אריסטו והרקליטוס - הובילה את זינו להתרחק מהם ולהקים את התיאוריות שלו. מתוך אופי סובלני, החל לתת שיעורים לכל אלה שהיו מעוניינים תחת Pirrtico Pintado de Atenas.
זה המקום שממנו השם סטואיות בא, שכן במרפסת היוונית זה אמר סטואה. אמנם יש מידע סותר, רוב המומחים אומרים שהוא התאבד אחרי 30 שנה ללמד את הפילוסופיה שלו. הוא היה המחבר של יצירות רבות, אבל אף אחד לא הגיע להשלים עד עצם היום הזה.
אינדקס
- 1 ביוגרפיה
- 1.1 תלמיד ארגזים
- 1.2 יצירת סטואיות
- 1.3 מוות
- חשבתי
- 2.1 אמנות של חיים טובים
- 2.2 ידע
- 2.3 אושר
- 3 תרומות עיקריות
- 3.1 ההיגיון
- 3.2 פיסיקה
- 3.3 אתיקה
- 3.4 המידות הטובות
- 4 עבודה
- 5 הפניות
ביוגרפיה
זנון דה סיטיו נולד ב 336 א. ג. בעיר הקפריסאית סיטיו. במשך שנים רבות הוא עבד עם אביו, סוחר עשיר באזור, והתעניינותו בפילוסופיה לא התעוררה עד אחרי נעוריו.
יש כמה סיפורים שמספרים איך הגיע לאתונה והחל ללמוד פילוסופיה. הנפוץ ביותר הוא הסיפור, כי על ספינת סוחר, ספינה טרופה גרמה לקריסה שלה וגרם להגיע אל הבירה היוונית. בנוסף, התאונה גרמה לו לאבד את רוב הונו.
תלמיד של ארגזים
אותה ספינה טרופה ואת הגעתו הנוספת לאתונה מתחברת לאופן שבו הוא קשור כי הוא פגש את הפילוסופים שיהפכו למוריו.
נאמר כי זינו נכנס לחנות ספרים והחל לקרוא את העבודה הזכאית הספר השני של הערות של Xenophon. נראה שהוא התרשם מאוד מן הקריאה ושאל על האנשים שעליהם מדבר הספר.
מוכר הספרים, שראה באותו רגע את הפילוסוף הציני ארגזים דה טבאס, הצביע עליו ואמר לו ללכת אחריו. הוא עשה זאת, והפך לתלמידו מאותו יום. מאוחר יותר הוא הפך לסטודנטים של Estilpón ו Jenócrates. כל האימון הזה לקח לו את עשר השנים הבאות.
יצירת סטואיות
לאחר שנים אלה כתלמיד, זינו לא היה משוכנע בתורת המורים שלו. מסיבה זו, ועם המטען המצטבר, הוא תכנן את המערכת הפילוסופית שלו.
בסביבות שנת 300 א. ג 'התחיל להקנות את הדוקטרינות שלו תחת אכסדרה של העיר אתונה כי בסופו של דבר לתת שם לזרם הפילוסופי שלו: סטואיות.
כפי שכתבו כמה מתלמידיו, זינו הבחין בכך שלא היה אליטיסטי בזמן ההוראה. כל אחד היה חופשי ללכת ולהקשיב לו, ללא קשר למצבם החברתי והתרבותי.
זה לא אומר שלפילוסוף לא היו יחסים טובים. לפי ההיסטוריונים, הוא הקים ידידות טובה עם המלך אנטיגונוס השני ממקדוניה, שהיה מזמין אותו למסיבותיו למרות המנהגים הלא-דוניסטיים של זנון..
מה שהוא לא יכול לעשות היה להשתתף בחיים הפוליטיים האתונאיים, דבר שכיח מאוד בקרב הפילוסופים. מעמדו כזר הפך אותו לאסור.
יש עדויות רבות שמדברות על אופיו הטוב של זנון, שכנראה סובל אפילו מעלבון. מצד שני, נראה שהוא נשאר כל חייו.
מוות
זנון הקדיש את עצמו להוראת הפילוסופיה במשך יותר מ -30 שנה. ההשערה המקובלת ביותר על מותו היא שהוא התאבד בשנת 264 א. ג, כשהיה בן 72.
לחשוב
מאחר שכתביו המקוריים של זנון דה סיטיו לא נשמרו, כל מה שידוע במחשבתו בא מעדויות מאוחרות יותר, במיוחד של קריסיפו.
על פי עדויות אלה, זנון אישר כי "צו קיים בעת ובעונה אחת רציונלית וטבעית של הדברים" ו"הטוב מצוי בהסכם הכולל של היחיד עם אותו סדר ", משפטים המהווים חלק מבסיס הסטואיות.
כמו כן, הוא זוכה לחלוקת החקירה הפילוסופית בין לוגיקה, פיזיקה ומוסר.
אמנות החיים הטובים
בית הספר סטואיק שנוסדה על ידי זינו דחה כל מיני התעלות ומטאפיזיקה. עבור המחבר, מה שנקרא "אמנות החיים הטובים" צריך להתמקד לוגיקה, אתיקה ופיזיקה.
במחשבה שלו, ההיגיון הוא הדרך להגן ולהסנן את מה שבא מבחוץ של המוח האנושי. מצדה, הפיזיקה היתה המבנה של הפילוסופיה, ואילו האתיקה היתה מטרת הקיום.
עבור זינו, המטרה האולטימטיבית של החיים היתה להשיג אושר, בידיעה שהאדם הוא חלק מקהילה. לכן, הטבע מוביל בני אדם לאהוב את עצמם ואת אחרים, שימור ושימור באותו זמן.
מסיבה זו, בית הספר סטואיק דוחה כל הבחנה בין גברים, על ידי לידה או עושר. עבורם, כולם הוכשרו להשיג מידות טובות, להיות חופשיים מטבעם ולא עבדים.
במובן זה, הם הדגישו את חשיבות הידע, שכן זה נותן חופש, בעוד בורות יוצר עבדות.
ידע
מלבד האמור לעיל, הסטואיקים לא נמנעו מכניסה לדיונים עכשוויים בפילוסופיה היוונית, כמו מהות הקיום והעולם החיצוני.
מבחינה זו, הם מיקמו את עצמם בקרב אלה שחשבו שכל הידע נרכש דרך החושים. רגשות אלה המתקבלים בסופו של דבר יוצרים ייצוג של האובייקט הנתפס.
לפי תורתו, משמעות הדבר היא כי האדם אינו נולד עם רעיונות מולדים. הכל בא מבחוץ, אם כי האדם צריך לאפשר את הייצוג להיות קבוע בפנים שלה; כך הרעיון של האובייקט נתפס אינטלקטואלית.
אושר
לדברי זינו, הדרך הטובה ביותר להשיג אושר היא להימנע מתאוות, שנאה ומכשולים. בשביל זה אתה חייב לחיות בלי לצפות שום דבר מיוחד מהחיים, לתת לעצמך להיות מונע על ידי גורל.
תרומות עיקריות
ההיגיון
נוכח הזרם הדומיננטי של הזמן המסומן באפיקורוס, זינו הצביע על כך שכל הידע נרכש על ידי החושים. עם זאת, הוא גם אישר כי כאשר הידע מגיע לאדם, הוא מסוגל לתפוס את המושגים המוסריים הכללית.
זינו וחסידיו המאוחרים האמינו שהידע הלוגי לא היה מולד, אלא למד וכולם משותפים.
פיזיקה
מומחים אומרים כי הפיזיקה כי זנון הסביר הושפע מאוד על ידי פילוסופים אחרים כגון אפלטון או Heraclitus.
עבורו, הלוגוס (בצורת אש) היה העיקרון ששלט על היקום, הן בחומריות והן בחוסר משמעות. לכן, שום דבר אינו יכול להימלט מן הגורל האוניברסלי או מהחוקים האלוהיים.
אתיקה
אמנם, כפי שהוסבר קודם, בני אדם יהיו כפופים לוגו, סטואיקים ניסו לתת תחושה של חופש לקיום.
הדרך לעשות זאת היא על ידי קבלת הרצון של אש אלוהית להילחם האינסטינקטים והתשוקות. זינו הקים שורה של עקרונות משותפים שלא ניתן להפריד ביניהם: סיבה, אלוהות, טבע, חופש ואושר.
ההיגיון היה הכלי כדי למנוע תשוקות לציית לחוקים החברתיים. הודות לכך באו אושר וחופש; ומכאן חשיבות הידע ליצור גברים חופשיים.
זינו עצמו הקים אנלוגיה בין בית הספר לחיים, והצביע על כך שבני אדם הגיעו לכך כדי ללמוד.
מסיבה זו האחרונה היה תורתו מעשית מאוד, כך שתלמידיו יכלו לדעת את הדרך לחיות בצורה נכונה ולהשתלט על מצוקות.
המידות הטובות
חשיבותו של זנון למידותיו ברורה מאוד כאשר אתה קורא משפטים שהם חלק מהפילוסופיה שלו.
לכן, יש אומרים כי "הטוב העליון [לחיות] לחיות לפי הטבע" או "זינו סטויק חושב כי המטרה היא לחיות על פי המידות הטובות".
עבודה
הדבר היחיד שנותר מעבודותיו של זינו הוא כמה קטעים שהגיעו אלינו באמצעות ציטוטים של כמה מחסידיו. מצד שני, יש רשימה של כל כתביו שהוכנו על ידי Diógenes Laercio.
כמה מעבודותיו היו הרפובליקה, השלטים, הנאום, הטבע, החיים לפי הטבע ו התשוקות.
למרות היעדר המסמכים, שרד בית הספר הפילוסופי שיצר זנון את מייסדו. למעשה, זה הגיע לרכוש חשיבות רבה בתקופה הרומית, אם כי עם כמה שינויים בולטים.
עבור הסטואיקים הרומיים, הפיסיקה וההיגיון היו הרבה פחות חשובים, והתמקדו רק באתיקה. פילוסופים אלה, בהללם את האתיקה של המאמץ והמשמעת, תרמו להתרחבותה המאוחרת של הנצרות באימפריה.
הפניות
- ביוגרפיות וחיים. זנון דה סיטיו. נלקח מתוך biografiasyvidas.com
- אקורד. זנון דה סיטיו. מאוחזר מ ecured.cu
- פגינסוברופילוסופיה. הסטואיות העתיקה. זנון דה סיטיו. מתוך paginasobrefilosofia.com
- יסודות הפילוסופיה. זינו של סיטיום. מתוך פילוסופיה
- מארק, יהושע ג 'זנו של סיטיום. מקורו ב- old.eu
- מילון שלם של ביוגרפיה מדעית. זינו של סיטיום. מתוך אנציקלופדיה
- פיגליוצ'י, מאסימו. סטואיות מתוך iep.utm.edu
- עורכי האנציקלופדיה בריטניקה. זינו של סיטיום. מקור: britannica.com