מהי אנתרופולוגיה פילוסופית?

ה אנתרופולוגיה פילוסופית זה המחקר של האדם מנקודת מבט פילוסופית. זהו ענף פילוסופי האחראי על לימוד האדם כפרויקט של ישות. זהו מונח מורכב הכולל את לימוד האדם מנקודות מבט שונות, כגון: האדם המיתי, האדם המתורבת והאדם המדעי.

מאידך גיסא, "האדם המיתי" הוא האדם הפרימיטיבי המתפתח בעולם שבו הוא מערבב את הקוסמית עם התרבות.

בעוד "האדם המתורבת" הוא זה העולה מן העולם המיתי לעולם רציונלי, כלומר, הוא כבר לא מערבב את היקום עם התרבות. הוא משתמש בחוויה ודעה כדי להבין מה מסתובב ומתפתח בעולם.

לבסוף יש "האדם המדעי", אשר קיים בתקופה של זמן שבו דברים ידועים הודות למסקנות שהושגו באמצעות השיטה המדעית.

מסיבה זו, נאמר כי אנתרופולוגיה פילוסופית אחראית לחקר האדם מן המהות שלו לאמיתות שאין עליהן עוררין של המדע.

אינדקס

• 1 הגדרות של אנתרופולוגיה פילוסופית
• 2 נושאים מכוסים
  • 2.1 האדם (האדם)
  • 2.2 האדם נמצא בעולם
  • 2.3 גבר כמו עם אחרים
  • 2.4 האדם כמעמד "המוחלט"
• 3 מדוע "האיש עצמו" לא נחקר?
• 4 הפניות

הגדרות של אנתרופולוגיה פילוסופית

יש כמה הגדרות של אנתרופולוגיה פילוסופית בגלל המורכבות שלה ובגלל החידוש של המונח. להלן שניים מהם:

לדברי אדגר בודנהיימר, אנתרופולוגיה פילוסופית היא דיסציפלינה בעלת תפיסה אובייקטיבית יותר מאשר אנתרופולוגיה.

בה הם לומדים נושאים על בעיותיו של האיש, מעבר לשאלות של השלב הראשון שלו של החיים בכדור הארץ.

לפי לנדסברג, אנתרופולוגיה פילוסופית מוגדרת כהסבר המושגי לרעיון האדם, החל מהתפיסה שהאדם יש לו בשלב נחוש של קיומו.

נושאים מכוסים

אנתרופולוגיה פילוסופית מכסה סוגיות חיצוניות הנראות שונות ואין להן מערכת יחסים. עם זאת, הם מאוחדים מאוד.

הנושאים שמתייחסים אליהם הם: מקור החיים, אלימות, אהבה, פחד, קיומו או אי-קיומו של אלוהים, אנוכיות, בעלי חיים, השמש, הירח, הכוכבים, האבולוציה , יצירה, בין היתר.

במבט ראשון נראה לא הגיוני כי נושאים בודדים כאלה שנלמדו על ידי מדעים שונים ודיסציפלינות ניתן לאחד בענף של הפילוסופיה, מה יכול לאחד אותם? ומה מבדיל אותם מן המדעים האחרים?

התשובה לשאלות אלה היא "האדם" (האדם) פשוט לומר אבל קשה להסביר.

האדם (האדם)

האדם באנתרופולוגיה הפילוסופית נמצא בהקשר של היקום שממנו הוא בא. לאחר היקום הזה הוא עזר לאדם לפרוח ולהתפתח.

היא מתייחסת גם כאל הרמוני להיות פתוח למציאות אחרת, שהם: העולם, גברים אחרים ואת הקדוש. מסיבה זו, הוא אמר כי האדם הוא יצור בשלוש המציאות. ישות בעולם, יצור עם אחרים ועם יצור "המוחלט".

אחר כך יבוצע הסבר קצר על האנתרופולוגיה הפילוסופית, ויאתר את האדם בקונטקסטים שונים.

האדם כמו בעולם

בהקשר זה נלמדת הדרך בה מתייחס האדם לעולם שבו הוא חי. כאן נכנס המחקר של האדם על פי אמונות שונות של כל תרבות וכיצד עם מותו של השנים הוא מתרחק מן התודעה המיתית.

כאן עומד האדם המיתולוגי והאדם המתורבת. מבחינה זו, מוצא האנושות נלמד בהתחשב בתיאוריית הבריאתנות כתיאוריות האבולוציה.

האדם כמו עם אחרים

כאשר אנו מדברים על "האדם כמו עם אחרים", אנו לומדים את האופן שבו האדם מקבל "אחרים", בין אם זה מחשבותיו, רעיונות וגישות.

בהקשר זה נלמדים היבטים כגון: אהבה, פחד, חסד, נדיבות, ידידות, כבוד, אמפתיה,.

האדם להיות עבור "מוחלט"

במקרה זה, הון מוחלט נכתב כי המונח הזה משמש כמילה נרדפת של אלוהים, אשר האדם היה מחפש ללא מנוח מאז תחילת קיומו.

בהיבט זה הוא בולט כמו כיום האדם אינו מחשיב צורך לנקוט בחיפוש של אלוהים כדי להיות מסוגל לפתור את הבעיות שלו, אבל עכשיו הוא מחפש לקחת את עצמו על עצמו.

עכשיו האדם נראה כאחראי על העולם שבו הוא חי, כמו הארווי קוקס אמר בספרו "La cité Séculiere". לכן, עכשיו האדם מבקש לפתור את הבעיות שלו באמצעות ההתקדמות המדעית והטכנולוגית.

עכשיו, זה לא חייב להיות האמין כי האדם נתפס "אלוהים", אבל עכשיו הוא לא מחפש את זה כמו חבל הצלה של הישועה.

כיום, הוא ראה איך האדם מצא תרופה למחלות שונות שהיו פעם קטלני. כאן אנו מדברים על "האדם המדעי".

מדוע לא למד "האדם עצמו"??

הפילוסופיה קיימת כבר אלפי שנים ועמה נלמדים נושאים הקשורים לאדם. "האיש עצמו" מעולם לא נחקר.

ישנן מספר סיבות מדוע במהלך כל השנים האלה האנושות לא העמיק בחקר האדם. בין היתר:

פילוסופיה עוסקת בנושאים בעלי קונצנזוס ובהירות

עם הקונצנזוס זה אומר שהיא בוחנת נושאים שמוגדרים אוניברסלית, שיש להם רעיון כללי.

להגדרת האדם אין הסכמה או בהירות. אפשר לומר שזה יצור אנושי, ובצד הזה תהיה הסכמה.

הדבר הקשה מתעורר כאשר כמה תרבויות להשאיר את הרעיון כי חלק זה הוא בן אלמוות (הנשמה) וכי יש לו את הכוח של גלגול נשמות.

במובן הזה, המונח הוא כל כך מעורפל כי הוא אפילו לא רוצה לחשוב על זה הרבה. מסיבה זו, נערכו מחקרים על כל הנושאים הסובבים אותו.

זה לא מתאים עם מושא לימוד הפילוסופיה

הפילוסופיה מורכבת בחקר הגורמים הראשונים והעקרונות הראשונים. האדם אינו אחד מהם.

הפניות

1. Bodenheimer, E. (1971) אנתרופולוגיה פילוסופית והחוק, שנלקחו ב -11 באוקטובר 2017, מבית הספר school.law.berkeley.edu
2. פילוסופיה יהודית בת זמננו: מבוא, שאוחזר ב -11 באוקטובר 2017, מ- books.google
3. פול לודוויג לנדסברג, התאושש ב -11 באוקטובר 2017, מ raco.cat
4. אנתרופולוגיה פילוסופית, שאוחזרה ב -11 באוקטובר 2017, מתוך wikipedia.org
5. פילוסופיה והיסטוריה, לאחזר ב -11 באוקטובר, 2017, מ web.flu.cas.
6. אנתרופולוגיה פילוסופית, שאוחזרה ב -11 באוקטובר, 2017, מאת anthropology.iresearchnet.com
7. אנתרופולוגיה פילוסופית, הגדרה, היסטוריה, מושגים & עובדות, לאחזר ב -11 באוקטובר 2017, מ britannica.com