שתף:
4 הרעיונות השולטים של המודל האריסטוטלי
ה הרעיונות השולטים של המודל האריסטוטלי הם הטלולוגיה של הטבע, חוסר הדיוק של המדע המעשי, המנוע הבלתי נייח כגורמים ראשוניים וביולוגיה כפרדיגמה.
אריסטו היה פילוסוף, מדען ולוגיקאי של יוון העתיקה שנולדה בעיר אסטאגירה ב 384 א. , שמחשבה ורעיונות היו בעלי התעלות והשפעה רבה במעגלים אקדמיים מערביים ומדעיים מערביים במשך יותר מ -2,000 שנים.
בהיותו המייסד והמבשר של המחקר השיטתי של הלוגיקה והביולוגיה, היתה לו השפעה גם על תחומי ידע שונים, כגון רטוריקה, פיזיקה, פילוסופיה פוליטית, אסטרונומיה ומטפיזיקה, בין היתר..
הוא היה תלמידו של אפלטון אודוקסוס, והיה חלק האקדמיה של אתונה במשך יותר מ 20 שנים עד שעזב כדי להתחיל בית ספר משלו, בליצאום באתונה, שם לימד עד זמן קצר לפני מותו ב 322 A.C..
לאורך חייו הפוריים ביותר, משאיר אריסטו מורשת של רעיונות שנחשבו מהפכניים לזמנו, בהתבסס על הניתוח האמפירי שלו והתבוננות בכל מה שסביבו, ושלאחר אלפיים שנה הם עדיין נושאים לדיון ולימוד.
ארבעה רעיונות דומיננטיים של המודל האריסטוטלי.
אין ספק כי עבודתו של אריסטו היא רחבה מאוד ומלאה ברעיונות ובהצעות שימלאו ספריות שלמות רק כדי לנסות להסביר את משמעותן.
ניקח כדוגמה כמה מן הייצוגיים ביותר כמו זה המתואר להלן.
1. הטלולוגיה של הטבע
באופן עקרוני, אנו חייבים להגדיר את תַכְלִיתָנוּת הכרשות של המטאפיסיקה החוקרת את המטרה או מטרות של אובייקט או ישות, או כפי שהגדיר זאת הפילוסופיה המסורתית, בחקר משנתו הפילוסופית של גורמים סופיים.
כזה הוא הדגש כי אריסטו עושה על הטלולוגיה כי יש לו השלכות בכל הפילוסופיה שלו. אריסטו אומר כי הדרך הטובה ביותר להבין מדוע הדברים כפי שהם היא להבין את המטרה שלשמה הם נוצרו.
כאשר לומדים למשל את האיברים של הגוף אנו יכולים לאמת את צורתם ואת הרכב אבל אנחנו רק מבינים אותם כאשר אנו מצליחים לפענח מה הם אמורים לעשות.
המחויבות של אריסטו ליישום הטלולוגיה מחייבת לקבל את העובדה שיש סיבה לכל דבר.
היא מניחה שאנחנו בעצם ישויות רציונליות וטוענת שהרציונליות היא הסיבה הסופית שלנו וכי המטרה הגבוהה ביותר שלנו היא להגשים את רציונליותנו.
2- אי הדיוק של המדע המעשי
במקרים נדירים מאוד קובע אריסטו כללים נוקשים ומהירים במדעי המעשה, שכן הוא טוען ששדות אלה נוטים באופן טבעי לדרגה מסוימת של טעות או אי דיוק.
זה מניח כעובדה כי מדעי מעשיים כגון פוליטיקה או אתיקה הם הרבה יותר מדויק במתודולוגיה שלהם מאשר ההיגיון, למשל.
הוא אינו מתיימר עם ההצהרה הזאת להגדיר כפוליטיקה כושלת ומוסר ברמה של אידיאל כלשהו, קריטי למדי.
שתי הדיסציפלינות, הפוליטיקה והאתיקה קשורות לאנשים, ואנשים שונים מאוד בהתנהגותם.
ברור את עמדת אריסטו בפוליטיקה, זה נראה לי ספקות בזמן להציע איזה סוג של חוקה הוא הנוח ביותר, אבל רחוק מלהיות עמימות פשוט מזהה כי ייתכן שאין חוקה טובה יחידה.
משטר דמוקרטי אידיאלי מבוסס על אוכלוסייה בעלת השכלה ונדיבות, אך אם אין לה תכונות אלה, היא מקבלת כי סוג אחר של ממשלה יכול להיות הולם יותר.
באופן דומה, בראיית האתיקה שלו, אריסטו אינו מציע כללים נוקשים ומהירים לגבי המוסריות, שכן הוא מניח שהתנהגויות שונות יכולות להיות מוסריות בנסיבות אחרות ובזמן..
חוסר הבהירות של המלצות אריסטו על המדעים המעשיים מייצג את השקפתו הכללית שצורות לימוד שונות זקוקות גם לטיפולים שונים.
3- המנוע הנייח כגורם העיקרי
לדברי אריסטו, כל מה שזז נע על ידי משהו או על ידי מישהו, ולכל דבר יש סיבה. תהליך זה אינו יכול להישמר ללא הגבלת זמן, ולכן קיומו של מנוע ראשון אשר בתורו אינו מועבר על ידי שום דבר הוא הכרחי..
זהו המניע התרגש, הגורם הראשון שקיומה מציע אריסטו, אשר הוא צורה טהורה ולא משנה, הוא מושלם ורואה את עצמו לשלמות שלו, עד כדי שיוך אמר מנוע עדיין אלוהים.
4- ביולוגיה כפרדיגמה
המילה פרדיגמה פירושה ההגדרה הפילוסופית הפשוטה ביותר שלה "דוגמה או מודל לעקוב".
אפלטון מבוסס על הידע העמוק שלו במתמטיקה כדי ליישם את אותו מודל של חשיבה מתמטית כפרדיגמה של מה ההיגיון בכלל צריך להיות.
במקרה של אריסטו, הידע שלו ואת הכישרון המוטבע כלפי הביולוגיה מקל על יישום הידע הזה כדי ליצור השוואות בתחומים פילוסופיים רחוקים מאוד מביולוגיה.
עבור אריסטו זה מאוד שימושי ללמוד יצורים חיים לשאול מה היא פונקציה של איבר מסוים או תהליך מסוים.
מתוך שיטה מעשית זו הוא מצליח להסיק במונחים כלליים שלכל דבר יש מטרה וכי ניתן להבין טוב יותר את תפקוד הדברים אם נשאל מה מטרתם.
באופן דומה אריסטו מפתח בצורה גאונית של לסיווג אורגניזמים חיים על פי המין והמגדר שלהן, אשר משתמש כפרדיגמה או למשל לפתח משהו מערכות סיווג מן הרטוריקה לפוליטיקה לקטגוריות של להיות.
ניכר כי העבודה שבוצעה על ידי אריסטו בתחום הביולוגיה מספקת לו מיומנויות וכשרון להתבונן ולנתח את הדברים עד לפרט הקטן ביותר, ולאשר מחדש את תפיסת התצפית שלו כמפתח מהותי לידע.
הפניות
- עורכי SparkNotes. (2005). ניצוץ על אריסטו (384-322). מאחזר 30 אוגוסט 2017, מאת Sparknotes.com
- מושג הגדרה. (26 בדצמבר 2014). הגדרת "פרדיגמה". מקורו ב- conceptodefinicion.de
- Cofre, D. (26 באפריל 2012). "אריסטו". שוחזר מ- daniel-filosofreducativo.blogspot.com
- צ 'ייס, מ' (ללא תאריך). "הטלולוגיה והסיבתיות הסופית באריסטו ובמדע העכשווי". התאושש מן האקדמיה
- Javisoto86 (שם בדוי). (6 במרץ 2013). "מנוע של אריסטו לא זז". מקור: www.slideshare.net