ז'אן פול סארטר ביוגרפיה, אקזיסטנציאליזם, תרומות ועבודות

ז'אן פול סארטר (1905 - 1980) היה פילוסוף, מחזאי, סופר ופעיל פוליטי צרפתי, ידוע בשל היותו אחת הדמויות המובילות של רעיונות פילוסופיים של האקזיסטנציאליזם הצרפתי והמרקסיזם, במהלך המאה העשרים. האקזיסטנציאליזם של סארטר מכריז על הצורך בחופש ובאינדיווידואליות של האדם.

עבודותיו הצליחו להשפיע על סוציולוגיה, תיאוריות ביקורתיות, לימודי ספרות ותחומים הומניסטיים אחרים. בנוסף, הוא הדגיש כי היה לו יחסים ולעבוד עם הפילוסוף הפמיניסטית סימון דה בובואר.

המבוא של סארטר בפילוסופיה שלו בא לידי ביטוי באמצעות העבודה זכאי אקזיסטנציאליזם הוא הומניזם. עבודה זו נועדה להציג בכנס. אחת היצירות הראשונות שבהן הציג את הרעיונות הפילוסופיים שלו היתה באמצעות העבודה הזכאית להיות ולא כלום.

במשך כמה שנים, סארטר היה מעורב עם הצבא לטובת האידיאלים חופש של החברה הצרפתית. בשנת 1964 הוענק לו פרס נובל לספרות; עם זאת, הוא דחה את הכבוד כאשר שוקל כי סופר לא צריך להיות מוסד למוסד.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 החיים המוקדמים
  • 1.2 לימודים גבוהים וממצאים אחרים
  • 1.3 מלחמת העולם השנייה
  • 1.4 חשיבה שלאחר המלחמה
  • 1.5 פעילויות ומחשבות פוליטיות
  • 1.6 שנים אחרונות
• 2 אקזיסטנציאליזם
  • 2.1 פרשנויות
  • 2.2 חשיבה של סארטר
  • 2.3 עמדת החופש האקזיסטנציאליסטית
  • 2.4 רעיונות כלליים של חשיבה אקזיסטנציאליסטית לפי סארטר
• 3 תרומות אחרות
  • 3.1 יצירותיו של סארטר
  • 3.2 החשיבה הקומוניסטית של סארטר
• 4 עבודות
  • 4.1 להיות ולא כלום
  • 4.2 אקזיסטנציאליזם הוא הומניזם
• 5 הפניות

ביוגרפיה

החיים המוקדמים

ז'אן פול סארטר נולד ב - 21 ביוני 1905 בפריס (Paris), צרפת. הוא היה בנו היחיד של ז'אן בפטיסט סארטר, קצין הצי הצרפתי ואנה מארי שווייצר, ילידת אלזס (אזור צרפת ליד גרמניה).

כאשר סארטר הפך שניים, אביו מת ממחלה שהוא כנראה נדבק בהודו. אחרי מה שקרה, חזרה אמה לבית הוריה במודון (אחד מפרברי צרפת), שם יכלה לחנך את בנה.

חלק מהחינוך של סארטר נעשה בעזרת סבו, צ'ארלס שווייצר, שלימד אותו מתמטיקה והכניס אותו לספרות קלאסית כבר בגיל צעיר..

כאשר סארטר היה בן 12, אמו נישאה בשנית. הם היו צריכים לעבור לעיר לה רושל, שם הוא היה מטריד לעתים קרובות.

מ 1920, הוא התחיל להיות נמשך אל הפילוסופיה בעת קריאת המאמר זמן חופשי ורצון חופשי מאת אנרי ברגסון. בנוסף, הוא השתתף בקורס הרמר, בית ספר פרטי הממוקם בפריז. באותה עיר, הוא למד בבית אקול נורמל Superieure, אלמה mater של כמה הוגים צרפתים בולטים.

במוסד זה הצליח להשיג תעודות בפסיכולוגיה, היסטוריה של פילוסופיה, אתיקה, סוציולוגיה וכמה נושאים מדעיים.

השכלה גבוהה וממצאים אחרים

במהלך השנים הראשונות שלו בבית אקול נורמל Superieure, סארטר היה מאופיין כאחד pranksters הקיצוני ביותר של הקורס. כעבור כמה שנים, הוא היה דמות שנויה במחלוקת כאשר הוא עשה קריקטורה סאטירית אנטי-מיליטריסטית. עובדה זו הטרידה כמה הוגים צרפתים בולטים.

בנוסף, השתתף בסמינרים של הפילוסוף הרוסי אלכסנדר קוייב, שמחקריו היו מכריעים על התפתחותו הפורמלית בפילוסופיה. בשנת 1929, באותו מוסד בפריז, פגשה את סימון דה בובואר, שהפכה מאוחר יותר לסופרת פמיניסטית בולטת.

שניהם באו לחלוק אידאולוגיות והפכו לחברים בלתי נפרדים, עד כדי יצירת מערכת יחסים רומנטית. עם זאת, באותה שנה, גויס סארטר על ידי הצבא הצרפתי. הוא שימש מטאורולוג של הכוחות המזוינים עד 1931.

ב- 1932 גילה סארטר את הספר זכאי טיול בסוף הלילה של לואי פרדיננד סלין, ספר שהשפיע עליו מאוד.

מלחמת העולם השנייה

בשנת 1939, סארטר גויס שוב לצבא הצרפתי, שם הוא שוב לשמש מטאורולוג בגלל הביצועים החזקים שלה בשנת 1931. שנה לאחר מכן, הוא נתפס על ידי חיילים גרמנים בילו תשעה חודשים כשבויים המלחמה הננסית, צרפת.

בתקופה זו הוא כתב את אחת מיצירותיו הראשונות והקדיש זמן לקריאה שהניחה מאוחר יותר את היסודות לפיתוח יצירותיו ומסותיו. בשל בריאותו הלקויה, עקב אקזוטרופיה - מצב דומה לפזילה - שוחרר סארטר ב -1941.

על פי מקורות אחרים, סארטר הצליח להימלט לאחר הערכה רפואית. לבסוף, הוא חזר לתפקיד ההוראה שלו בעיר מחוץ לפריז.

באותה שנה, הוא היה מוטיבציה לכתוב כך שלא להסתבך בסכסוכים נגד הגרמנים. הוא כתב את העבודות שכותרתו להיות ולא כלום, הזבובים ו אל תצא. למרבה המזל, אף אחד מהעבודות לא הוחרם על ידי הגרמנים ויכול לתרום למגזינים אחרים.

חשיבה שלאחר המלחמה

לאחר מלחמת העולם השנייה הפנה סארטר את תשומת לבו לתופעה של אחריות חברתית. הוא הפגין דאגה רבה לעניים לאורך כל חייו. למעשה, הוא הפסיק ללבוש עניבה כשהיה מורה, וראה את עצמו כעובד רגיל.

הוא עשה את גיבור החירות בעבודותיו ולקח אותו ככלי למאבק אנושי. לכן, הוא יצר חוברת ב 1946 שכותרתו אקזיסטנציאליזם והומניזם.

זה היה באותו זמן, כי הוא, רשמית, הוא זיהה את החשיבות ואת הציג את הרעיון של האקזיסטנציאליזם. הוא החל לשאת מסר מוסרי הרבה יותר באמצעות הרומנים שלו.

סארטר סמך על כך שרומנים ומחזות שימשו אמצעי תקשורת להרחבת המסרים הנכונים לחברה.

פעילויות ומחשבות פוליטיות

לאחר פרוץ מלחמת העולם השנייה התעניין סארטר באופן פעיל בפוליטיקה הצרפתית, וביתר שאת באידיאולוגיה של השמאל. הוא הפך למעריץ של ברית-המועצות, אם כי לא רצה להשתתף במפלגה הקומוניסטית.

זמנים מודרניים זה היה כתב עת פילוסופי ופוליטי שהקים סארטר ב -1945. באמצעותו הפילוסוף הצרפתי גינה את ההתערבות הסובייטית ואת כניעתה של המפלגה הקומוניסטית הצרפתית. עם גישה ביקורתית זו, היא פתחה את הדרך לסוג חדש של סוציאליזם.

סארטר היה אחראי לבחינה ביקורתית של המרקסיזם וגילה כי הוא אינו תואם את הצורה הסובייטית. אף על פי שהאמין כי המרקסיזם הוא הפילוסופיה היחידה לתקופת זמנו, הוא זיהה שהיא אינה מותאמת למצבים קונקרטיים רבים של החברות.

בשנים האחרונות

פרס נובל לספרות הוכרז ב -22 באוקטובר 1964. עם זאת, מוקדם יותר סארטר כתב מכתב למכון נובל, וביקש ממנו להסיר אותו מרשימת המועמדים והזהיר אותם שלא לקבל אותו אם הוא מוענק.

סארטר קיטלג לעצמו את עצמו כאיש פשוט בעל מעט רכוש וללא תהילה; יש להניח כי הוא דחה את הפרס. הוא התחייב לגורמים לטובת מולדתו ואמונתו האידאולוגית לאורך חייו. למעשה, הוא השתתף בשביתות ב -1968 בפאריס ונעצר בשל אי-ציות אזרחי.

מצבו הגופני של סארטר הידרדר מעט, בשל קצב העבודה הגבוה והאמפטמינים. בנוסף, הוא סבל מיתר לחץ דם ונעשה עיוור כמעט לחלוטין בשנת 1973. סארטר התאפיין בצריכה מוגזמת של סיגריות, אשר תרמו להידרדרות בריאותו.

ב -15 באפריל 1980 מת סארטר בפאריס בגלל בצקת ריאותית. סארטר ביקש שלא ייקבר עם אמו ואביו החורג, ולכן נקבר בבית הקברות של מונפרנס, צרפת.

אקזיסטנציאליזם

אקזיסטנציאליזם כמו מונח שמקורו בשנת 1943, כאשר הפילוסוף גבריאל מרסל השתמש במילה "אקזיסטנציאליזם" כדי להתייחס לדרך החשיבה של סארטר.

עם זאת, סארטר עצמו סירב להכיר בקיומה של מונח כזה. הוא פשוט התייחס לדרך החשיבה שלו כמי שהעניקה עדיפות לקיומו של האדם ולא לכל דבר אחר.

ז'אן פול סארטר החל להיות קשור לקיומו של אקזיסטנציאליזם לאחר שנשא את נאומו המפורסם "אקזיסטנציאליזם הוא הומניזם".

סארטר נשא את הנאום המפורסם בבית ספר חשוב בפריז, באוקטובר 1945. ואז, ב -1946, הוא כתב ספר עם אותו שם ועל סמך הנאום.

בעוד שהדבר עורר תנופה בתנועה האקזיסטנציאליסטית בתוך הפילוסופיה, רבות מהשקפותיו של ההוגה שפורסם בטקסט נמתחו בגלוי על ידי פילוסופים רבים במאה העשרים.

שנים לאחר פרסומו, סארטר עצמו מתח ביקורת חריפה על החזון המקורי שלו וחלוק על רבים מהנקודות שהובעו בספר..

פרשנויות

המונח "אקזיסטנציאליזם" מעולם לא נעשה שימוש בתחום הפילוסופי עד להופעתו של הרעיונות הראשונים של סארטר. למעשה, הוא נחשב המבשר של ענף זה של הפילוסופיה.

עם זאת, הרעיון הוא מאוד מעורפל והוא יכול בקלות להיות mispretpreted. העמימות של המושג היא אחת הסיבות לכך שפילוסופים שונים מתחו ביקורת על מקור המונח.

סארטר חושב

לדברי סארטר, האדם נידון להיות חופשי. תפיסת הקיום האנושי כקיום מודע; כלומר, האדם הוא נבדל מן הדברים כי הוא בהכרה של להיות פעולה של מחשבה.

אקזיסטנציאליזם הוא פילוסופיה שמשתפת את האמונה שהחשיבה הפילוסופית מתחילה עם האדם: לא רק עם המחשבה של פרטים, אלא עם הפעולות, הרגשות והחוויות של האדם.

סארטר מאמין שהאדם הוא לא רק איך הוא תופס את עצמו, אלא מה שהוא רוצה להיות. האדם מוגדר על פי מעשיו, וזה הבסיס לעקרון האקזיסטנציאליזם. הקיום הוא מה שקיים; הוא שם נרדף למציאות, בניגוד למושג המהות.

הפילוסוף הצרפתי קובע כי, עבור בני האדם, "הקיום קודם למהות" וזה מסביר באמצעות דוגמה מובהקת: אם אמן רוצה לעשות עבודה, חושב (הבניין במוחו) ובהגינות, אידיאליזציה כי היא המהות של העבודה הסופית יהיה אז קיום.

במובן זה, בני האדם הם עיצובים נבונים ואינם יכולים להיות מסווגים כרעים או טובים מטבעם.

עמדה של חופש אקזיסטנציאליזם

ז'אן פול סארטר קישר את האקזיסטנציאליזם עם החופש של האדם. הפילוסוף אישר כי בני האדם צריכים להיות חופשיים לחלוטין, עם מצב של אחריות מוחלטת על עצמם, עם אחרים ועם העולם.

הוא הציע שהעובדה שהאדם חופשי הופכת אותו לבעלים ומחבר של גורלו. לכן, קיומו של האדם קודם למהותו.

טיעונו של סארטר מסביר כי לאדם אין מהות כאשר הוא נולד ואין לו מושג ברור על עצמו; עם הזמן, הוא עצמו ייתן משמעות לקיומו.

עבור סארטר, האדם חייב לבחור כל אחד ממעשיו בין האפשרויות האינסופיות; אין גבולות בין קבוצה של אפשרויות קיומיות. זה זמינות של אפשרויות לא בהכרח צריך להיות שמח או מתגמל.

בקיצור, עובדת החיים מורכבת מביצוע חופש ויכולת בחירה. סארטר אמר כי בריחה מהמציאות היא בלתי אפשרית מבחינה תיאורטית.

החירות נידונה

סארטר ראה בחופש גינוי שממנו האדם לעולם לא יוכל להימלט. הוא נידון להכריע, למעשיו, להווה שלו ולעתידו על כל הדברים. עם זאת, רוב הגברים מנסים להבין את הקיום, גם אם זה הסבר אבסורדי ולא מובנת.

כדי לתת לו משמעות הקיום, גברים הופכים חובות שיגרתי, בעקבות פרמטרים מוגדרים מראש ואת תכנית רציונלית. עם זאת, סארטר האמין כי הקיום הזה הוא שקר, התוצאה של חוסר תום לב של בפחדנות של גברים נשלט על ידי חרדה.

חוקי המוסר, האתיקה וכללי התנהגות שבני אדם משתמשים כדי להיפטר חרדה, מבוססים בהכרח על בחירה אישית ועל כן על חופש הפרט. לפיכך, סארטר אומר שאדם הוא זה שמחליט להמשיך עקרונות מוסריים בחופש שלהם.

העובדה שמאפשרים לאחרים לבחור את החופש שלהם היא חלק מעיקרון זה. פעולה על בסיס של בחירה אישית מספקת כבוד לחופש הכל.

רעיונות כלליים של המחשבה האקזיסטנציאליסטית לפי סארטר

על פי סארטר, בני האדם נחלקים כמה מינים: ההוויה עצמה, להיות בעד עצמו, להיות לעוד, אתאיזם וערכים.

להיות את עצמו, על פי דבריו של סארטר, הוא יצור הדברים, בעוד להיות אחר הוא ישות של אנשים. דברים מלאים בעצמם, בניגוד לבני אדם שאינם יצורים שלמים.

להיות עצמה קודם לקיום, בעוד שהיא עצמה היא ההפך. האדם לא נעשה, אבל הוא עושה את עצמו לאורך זמן. עבור הפילוסוף, את קיומו של אלוהים הוא בלתי אפשרי. סארטר נקשר לאתאיזם.

סארטר אמר שאם אלוהים לא קיים, לא ברא את האדם כמו כתבי הקודש אומרים, כך שהאדם מסוגל להתעמת חופש הרדיקלי שלו. במובן זה, הערכים תלויים אך ורק על אדם והם עצמם יצירה.

במילים של סארטר, אלוהים אינו קשור לגורל האנושי; על פי הטבע האנושי, האדם חייב לבחור באופן חופשי את גורלו, לא כוח על טבעי או אלוהי.

תרומות אחרות

יצירותיו הספרותיות של סארטר

חשיבתו של סארטר לא באה לידי ביטוי רק באמצעות יצירות פילוסופיות, אלא גם באמצעות חיבורים, רומנים ומחזות. לכן, הפילוסוף הזה נחשב לאחד ההוגים הסמלי ביותר של התרבות העכשווית.

אחד הרומנים המייצגים ביותר של הפילוסוף הצרפתי הוא העבודה הזכאית בחילות, שנכתב בשנת 1931. חלק מהנושאים שנדונו בעבודה זו הם מוות, מרד, היסטוריה והתקדמות. ליתר דיוק, הרומן מספר סיפור שבו הדמויות תוהות על קיומו של האדם.

יצירה ספרותית נוספת של סארטר תואמת את אוסף הסיפורים הקיר, ופורסם בשנת 1939. הוא מהווה קריינות של האדם הראשון והשלישי. באמצעות העבודה הזאת, הפילוסוף חקר את החיים, המחלות, הזוגות, המשפחות והבורגנות.

בין המחזות המפורסמים ביותר של סארטר הוא הזבוב, יצירה המשקפת את מיתוס אלקטרה ואורסטה בחיפוש אחר נקמתו של אגממנון. מיתוס זה שימש כתירוץ לביקורת על מלחמת העולם השנייה.

המחשבה הקומוניסטית על סארטר

לאחר תום מלחמת העולם השנייה, החל סארטר לחוש טעם לאידיאלים קומוניסטיים באירופה. משם החל לכתוב כמה טקסטים ביחס למחשבות השמאל.

סארטר רצה לסיים את המודל של הסוציאליזם הסטליניסטי. סוג הסוציאליזם שלו התקרב למה שמכונה כיום "סוציאל-דמוקרטיה". רעיון זה לא נראה היטב על ידי הפוליטיקאים של אותה תקופה, שהכריזו על הרעיונות של הפילוסוף null.

עם זאת, סארטר החל לגלות אהדה לרעיונות המרקסיסטיים ולניניסטיים. הרעיון שלו התבסס על העובדה שהפתרון היחיד לחיסול התגובה באירופה הוא ליצור מהפכה. רבים מרעיונותיו על פוליטיקה וקומוניזם באו לידי ביטוי במגזין הפוליטי שלו, שכותרתו זמנים מודרניים.

העבודה ביקורת על ההיגיון הדיאלקטי זה היה אחד מעבודותיו העיקריות של סארטר. בה הוא התייחס לבעיית הפישור של המרקסיזם. ביסודו של דבר, באמצעות הספר, ניסה סארטר לעשות פיוס בין המרקסיזם לבין האקזיסטנציאליזם.

עובד

להיות ולא כלום

העבודה שכותרתה להיות ולא כלום זה היה אחד הטקסטים הראשונים של סארטר, שבהם הציג את רעיונותיו על האקזיסטנציאליזם. הספר יצא לאור בשנת 1943. שם, סארטר אישר כי קיומו של הפרט קודם למהותו של אותו דבר.

בספר, הוא הראשון הביע קביעתו על "קיומו קודם למהות," אחד הביטויים המפורסמים ביותר של המחשבה האקזיסטנציאליסטית. בעבודה זו, סארטר שיקף את דעותיו על אקזיסטנציאליזם מן הרעיונות של הפילוסוף רנה דקארט.

שניהם הגיעו למסקנה שהדבר הראשון שיש לקחת בחשבון הוא עובדת הקיום, אם כי כל דבר אחר מוטל בספק. עבודה זו היתה תרומה לפילוסופיה של המין, התשוקה המינית והביטוי של האקזיסטנציאליזם.

אקזיסטנציאליזם הוא הומניזם

אקזיסטנציאליזם הוא הומניזם הוא פורסם בשנת 1946, והתבסס על כנס עם אותו שם שהתקיים בשנה הקודמת. עבודה זו נתפסה כאחת מנקודות ההתחלה של המחשבה האקזיסטנציאליסטית.

עם זאת, ספר זה זכה לביקורת נרחבת על ידי פילוסופים רבים, ואפילו על ידי סארטר עצמו. בספר זה הסביר סארטר בפירוט את רעיונותיו לגבי הקיום, המהות, החירות והאתיאיזם.

הפניות

1. מי היה ז'אן פול סארטר?, אתר האינטרנט culturizando.com, (2018). נלקח מן culturizando.com
2. ז'אן פול סארטר, וילפריד דסאן, (נ '). נלקח מ britannica.com
3. ז 'אן פול סארטר ביוגרפיות, פרס נובל, (n.d). נלקח מתוך nobelprize.org
4. ז'אן פול סארטר, ויקיפדיה באנגלית, (n.d.). נלקח מתוך wikipedia.org
5. סארטר ומרקסיזם, מרקסיזם פורטל ומהפכה, (נ '). נלקח מ marxismoyrevolucion.org