פרנסיס בייקון ביוגרפיה, פילוסופיה, תרומות ועבודות

פרנסיס בייקון (1561-1626) היה פילוסוף אנגלי ידוע לשמצה, פוליטיקאי, עורך דין וסופר, שידעו הפך אותו לאבי האמפיריזם הפילוסופי והמדעי. התרומות שלו מסונתזות בשלוש ז'אנרים; ספרותי, פוליטי ופילוסופי. האחרון היה החשוב ביותר עבור יצירות מופת כגון הקדמה של ידע (1605) ה אינדיקציות לגבי פרשנות הטבע (נובום אורגנום) (1620), היצירה העיקרית שלה.

מחקרו התמקד בניסוח מחדש של טכניקות המחקר המדעי, שכן לדעתו המסקנות שהושגו על הטבע לא רק שגויות, אלא הן הפריעו להתקדמות המדע.

עבור סר פרנסיס בייקון החושים מייצגים את הבסיס הבסיסי של הידע, בעוד גילוי הטבע ותופעותיו היא מטרת המחקר.

באמצעות ההשתקפויות שנחשפו בעבודתו על הישגים מוסריים ופוליטיים בשנת 1597, הוא היה ידוע כאחד המייסדים הגדולים של המאמר באנגליה, שיטה שבנוסף לכך שהיא מספקת חוויה אינטלקטואלית משותפת, מובנת בקלות.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 ילדות ולימודים
  • 1.2 מחקרים ראשונים בפילוסופיה
  • 1.3
  • 1.4 מוות
• 2 פילוסופיה
  • 2.1 חשיבה מופשטת
  • 2.2 מדע ודת
  • 2.3 דמוקרטיזציה של הפילוסופיה
  • 2.4 דחייה של הפילוסופיה העתיקה
  • 2.5 מוקד
  • 2.6 שיטה מדעית
• 3 התרומות המשמעותיות ביותר
  • 3.1 המשפט
  • 3.2
  • 3.3 שיטה אינדוקטיבית
  • 3.4 שימוש בטכנולוגיה
  • 3.5 העולם המדעי החדש
  • 3.6 דחייה של הפילוסופיה הקלאסית: דרך חשיבה חדשה
  • 3.7 שאלות על הטבע
  • 3.8 התיאוריה האמפירית של הפילוסופיה
• 4 עבודות
  • 4.1 קידום הידע
  • 4.2
• 5 הפניות

ביוגרפיה

ילדות ולימודים

פרנסיס בייקון נולד ב -22 בינואר 1561 בעיר לונדון, אנגליה. הוא היה בנו של סר ניקולס בייקון, נושא החותמת החשובה של אליזבת הראשונה, ואנה קוק בייקון, אחת הנשים הנאורות והמשכילות ביותר בזמנו.

אמו היתה אחראית לחינוך אותו בשנים הראשונות לחיים תחת עקרונות פוריטניים וקלוויניסטיים.

לאחר שהשתתף באוניברסיטת קיימברידג 'ובבית הספר למשפטים היוקרתי גרייס אין בלונדון, הפך בייקון לחבר בפרלמנט הבריטי בשנת 1584.

למרות זאת, אליזבת לא היה לי הרבה הערכה, ולכן הקריירה שלו הצליח רק לשגשג כאשר המלך ג 'יימס אני עלה לשלטון, בשנת 1603.

באותה שנה קיבל בייקון את תואר האביר, יחד עם הזכות לשאת את חותמת הכתר לאחר מותו של אביו.

מחקרים ראשונים בפילוסופיה

עם זאת, האינטרסים האמיתיים של בייקון היו מכוונים כלפי המדע. חשוב לזכור כי רוב העבודה המדעית שפותחה באותו זמן התמקדה ברעיונות של יוון העתיקה וחשיבה אריסטוטלית.

כך החל בייקון ללמוד עקרונות מדעיים שונים על פי המתודולוגיה של אריסטו. 

זה טען כי האמת המדעית יכול בסופו של דבר להתגלות אם כמה גברים חכמים דנים בנושא נתון במשך תקופה ארוכה של זמן.

במשך הזמן תהה בייקון בטענה סמכותית זו, מחפש עדויות אמיתיות כדי להוכיח את אמיתותה.

נובום אורגנום

כך החליט בשנת 1620 לכתוב ולפרסם את רעיונותיו בספר אינדיקציות לגבי פרשנות הטבע (נובום אורגנום). שם הוא הצביע על הדרך הנכונה שבה בני אדם יכולים לרכוש ידע בצורה טבעית.

לפני פרסום נובום אורגנום, הקריירה הפוליטית של בייקון המשיכה לעלות. בשנת 1618 הוא מונה קנצלר, לוקח את העמדה הפוליטית החזקה ביותר באנגליה.

גם בשנת 1621 הוא היה שהוקצה כמו Viscount של סנט Albans. בתקופה זו זה היה שלילי הצביע על ידי הפרלמנט, לקבל את קבלתם של כמה שוחד.

הודות להאשמות שהובאו נגדו, נקנס בייקון, נכלא, והושלל מבית המשפט. אף שהמלך גינה אותו בפומבי, הקריירה הציבורית והפוליטית שלו תסתיים בתקופה זו.

מוות

לאחר שעזב את הכלא, בייקון פרש לביתו ב Gorhambury, הרטפורדשייר, שם הוא המשיך את עבודת הכתיבה שלו. הוא נפטר ב- 9 באפריל 1626 בלונדון.

פילוסופיה

המחשבה על פרנסיס בייקון נחשבת לאחת מהראשיות והראשוניות בהקשר של הפילוסופיה המודרנית.

מגיל צעיר חש בייקון כי על הפילוסופיה להפיק תועלת בחיי היומיום, וכי כל תורת המחשבה שנותרה בתחום האקדמי הייתה סטרילית.

בייקון האמין שיש עדיין מכשולים רבים שמנעו מאנשים לחשוב על פילוסופיית טבע מציאותית יותר. לכן, כוונתו היתה לחסל את המכשולים הללו ולהציע סוג אחר של חשיבה.

ואז, פרנסיס בייקון התמקד במה שהוא כינה פילוסופיה טבעית, אשר מאוחר יותר היה ידוע בפיזיקה.

הכוונה האמיתית של בייקון היתה להבין מצבים יומיומיים וכיצד ניתן לעשות זאת באופן כללי אנשים יכולים ליישם שיפורים במצבים אלה.

חשיבה מופשטת

עבור בייקון, ההיבטים המופשטים העדיפו על ידי האליטה האינטלקטואלית כביכול, והוא הרגיש שלניתוח יתר של נושאים אלה אין כל השפעה חיובית על בני האדם, המעוניינים בתחומים ארציים יותר, בלשון המעטה..

לכן, עבור בייקון המחשבה על אפלטון ואריסטו התמקדה בצורה לא נכונה, כך שבקרוב מאוד הוא הפך ליריב לסוגי החשיבה האלה.

עבור בייקון, הן המדעים והן כל הביטויים האמנותיים צריכים להיות זמינים לאדם ולהיות אחראים לכך.

אחת הנקודות החשובות של חשיבתו היא שהוא נתן חשיבות מיוחדת לניתוח וגילוי מה משפר את איכות החיים של אנשים, אשר הפונקציונליות האמיתית היא לראות את התוצאות שהושגו על ידי אותם אנשים.

מדע ודת

ביחס לדת, עבור בייקון לא היה זה מוצדק שהכנסייה תחוש מאוימת על ידי התפתחות המדעים.

בייקון האמין כי ייתכן כי מעט מאוד ידע על המדעים יש השפעה שלילית על אמונות דתיות של אנשים, המוביל אותם לשקול את אי קיום אלוהים.

עם זאת, בייקון גם קובע כי להיפך, כאשר יש ידע עמוק ורחב של המדעים ואת ההשלכות שלהם, זה גורם לבני האדם לחזור להאמין באלוהים.

היבט אחד שבייקון קובע בבירור הוא הבוז שלו לדיונים המבוססים על תיאולוגיה, שכן הוא סבור כי הם מעוררים קונפליקטים רבים וכי הם אינם נוחים ליצירת הקשר חברתי שליו..

דמוקרטיזציה של הפילוסופיה

בהתייחסו לפרנסיס בייקון, מחברים אחדים מדגישים את העובדה שהמדען הצליח לדמוקרטיזציה פילוסופית, בהתחשב בכך שהאלמנט המעניין ביותר עבורו היה ענייני בני האדם.

בייקון האמין כי ההתקדמות החומרית חשובה, אבל זה כשלעצמו לא ייצור אושר מוחלט באנשים.

עבורו, הדרך היחידה שבה אפשר היה כי התקדמות חומרית זו תביא לאושר גדול יותר היא אם הבסיס שבו נבנית התקדמות זו הוא אהבה, הנחשבת לא כרעיון או כמושג, אלא באה לידי ביטוי בעבודות ספציפיות.

דחייה של הפילוסופיה העתיקה

פרנסיס בייקון הפך למתנגד עיקש לפילוסופיה העתיקה, ובמיוחד לפילוסופיה היוונית. הוא חשב שלמחשבה הזאת אין שום יישום בחיי היומיום, ולכן זה לא היה שימושי.

חלק מהרעיונות של בייקון ניתן להסביר בזרם הפרוטסטנטי של התקופה, שהראה דחייה של הפילוסופיה, בעיקר משום שלא נחשב לפעולה למטרות מעשיות. בייקון האמין שההיגיון האריסטוטלי פועל רק כדי לבצע סכסוכים מילוליים.

פרנסיס בייקון יכול להיחשב נציג של המחשבה הפרוטסטנטית, שבסיסה הפחיתו את החשיבות של מחשבה מהורהרת. בהקשר זה רואה בייקון כי הפילוסופיה הלימודית כביכול מנוגדת לאדם, בכך שאופיו הוא מהורהר לחלוטין, ואפילו ספקולטיבי.

עבור בייקון, רק את העובדה המעשיות של האלמנטים עולה אם הם אכן נכון.

פוקוס

מרכז החשיבה של פרנסיס בייקון הוא בתוצאות. הפילוסופיה שהציע הוא מבוסס על ההיגיון של תהליך שהוא בעל אופי טכני-מדעי.

בייקון מציג את הניסויים כאלו כלים המשמשים לשליטה בטבע, שדרכו ניתן למנות את הנתונים ולפרש אותם על פי מה החושים גרם לנו לראות או לתפוס.

עבור בייקון, יש סדרה של דעות קדומות, שהוא מכנה אלילים, המהווה מכשול גדול להבנת העולם על ידי בני אדם. בייקון מאמין כי היכולת של הבנה של גברים היא הרבה יותר נמוכה, ולכן יש צורך להיפטר אלה דעות קדומות כי ענן הבנה כזו.

האלילים המוזכרים על ידי בייקון הם ארבעה: מן המערה, מן השבט, מן התיאטרון מן הכיכר הציבורית או מהפורום.

-האלילים של המערה הם הדעות הקדומות שנרכשו על ידי אנשים כתוצאה מהחינוך שהתקבל, כמו גם כל ההרגלים שהתקבלו לאורך זמן.

-האלילים של השבט תואמים את הדעות הקדומות כי הם נפוצים בקרב כל האנשים שהם חלק מאותה חברה.

-האלילים של התיאטרון הם אלה שבאים מה בייקון רואה פילוסופיה שקר.

-האלילים של הכיכר או הפורום הציבורי הם אלה התואמים את הדעות הקדומות שנלמדו כתוצאה משימוש לא נכון בשפה, לעתים קרובות נעשה שימוש לא מדויק.

השיטה המדעית

לאחר ספירת הדעות הקדומות העיקריות שאליהן מתמודדים בני האדם, קובע פרנסיס בייקון את חשיבות הזמנת החוויות, כך שהתוצאות המתקבלות מהתצפיות הן קרוב ככל האפשר לאמת..

בתחום זה הוא מציג את ההשראה הלוגית, כאלמנט יסודי של השיטה המדעית.

עבור בייקון, ישנם שלושה יסודות בסיסיים לארגון ופרשנות מאוחרת יותר של הנתונים הנובעים מתצפית. למערך שלושת היסודות האלה הוא כינה זאת תיאוריית שלושת השולחנות.

הטבלה הראשונה נקראה על ידי בייקון כ"טבלה של נוכחות ", ומתאימה לתרחיש שבו יש לציין היכן מקרים מתרחשת התופעה..

הטבלה השנייה נקראה "שולחן היעדרות", והיא המרחב שבו יש לציין את המקרים שבהם התופעה הנחקרת אינה נוצרת.

לבסוף, הטבלה השלישית נקראה "טבלת תארים", ומתאימה לתרחיש שבו יצוינו המקרים שבהם התופעה המדוברת יראו הבדלים במידות שונות של אינטנסיביות..

התרומות המשמעותיות ביותר

החיבור

החיבור הוא טקסט שנכתב בפרוזה שבה המחבר מפתח את רעיונותיו בנושא מסוים עם אופי וסגנון אישי.

אף על פי שהמאמר הופיע לראשונה בשנת 1580 עם יצירה של הסופר הצרפתי מישל דה מונטן, זה היה בשנת 1597 כי פרנסיס בייקון עשה יצירות מופת שלו מסות, תואמות עשרה כתבים שיהפכו אותו - על פי בני זמנו - אל המקור העיקרי של המאמר.

כתבים אלה, -ampliados במהדורה השנייה (1612) 38 ניסויים adicionales- שמציינים בייקון כמו "בילוי של מחקרים אחרים שלי," הפך פופולרי עבור סטיילינג פשוט שלה, השפה בלי כחל סוגיות בעלת אופי ציבורי או פרטי , ניתח מנקודות מבט שונות.

נובום אורגנום

בשנת 1620 כתב פרנסיס בייקון את עבודתו נובום אורגנום (אינדיקציות ביחס לפרשנות הטבע), אשר מגן על המדע כשיטה המתאימה לאדם יש שליטה על הטבע.

בסעיף זה נדון בהרחבה.

שיטה אינדוקטיבית

השיטה האינדוקטיבית מספקת לחוקר נתונים כלליים מאחד מפורט יותר. מושג זה מסכם את מה שמורה (1990) קובע:

האם זה הליך לוגי פורמלי של עקרונות אוניברסליים (מסקני) ולאחר מכן להחיל עובדות או במקרים, או ההליך ההפוך (בשיטת אינדוקטיבית), כלומר, של עובדות קונקרטיות ומידע לשם הסקה מסקנות הגיוניות או הכללות בעלות אופי אוניברסלי יותר. (p.211)

בייקון ניסה ליצור באמצעות השיטה אינדוקטיבית כלי מעשי לנתח חוויות, החל מאפיינים ספציפיים מאוד או משותפים בין הגורמים ניתח ובכך להגיע למסקנה כללית יותר.

הפילוסוף הגדול הזה זוכה לכך שכלל לוגיקה באינדוקטיביזם, נוסחה שהייתה בעלת חשיבות רבה בפיתוח המחקר ושיפור בהיפותזות המדעיות..

השימוש בטכנולוגיה

במהלך הקריירה שלו, בייקון הפיק גוף תיעודי נרחב. למרות שלניתוחים שלהם על החשיבה המדעית לא היתה השפעה משמעותית, הדרך שבה עבודת המדע צריכה להתבצע שימשה קווים מנחים..

עבור בייקון, השימוש בטכנולוגיה היה חיוני וצריך להיות דמוקרטי. הוא טען כי במהלך המאה השבע עשרה אנשים השתמשו בטכנולוגיה טובה יותר, בהשוואה למה שהיה קיים בתקופה הקלאסית.

כמה דוגמאות שציין בייקון כללו את הדפוס, שאיפשר את הדמוקרטיזציה של הידע; אבק שריפה, שהעניק יותר כוח לצבאות; ואת המצפן המגנטי, אשר הקל על ניווט של ספינות מותר גילוי של אמריקה.

העולם המדעי החדש

בספרו אינפורציו, בייקון מציין שאפשר לגלות ידע בכל הפעילויות האנושיות.

הודות לו, הוגים החל להתרחק הרעיונות של הוגים קלסיים (משטחי ים תיכונים), והחל לגייס שיטות הטבע לחקור, חלקם בתוקף עד היום.

השדה המדעי היה מועשר הן מבחינה כלכלית והן מבחינה אינטלקטואלית הודות לפוסטולים של בייקון והתגליות הנגזרות מהם.

דחייה של הפילוסופיה הקלאסית: דרך חדשה של חשיבה

במאה השבע-עשרה היו רוב הפרופסורים וההוגים אחראים לחקור את דברי אריסטו ואת מחקריו על הטבע, כאילו היו אמיתות מוחלטות. אף תלמיד לא איפשר למדע ללמוד אחרת.

בייקון, לעומת זאת, היה אחראי על החלפת עבודותיהם של אריסטו ואפלטון (המבוססות על טיעונים לוגיים ופילוסופיים), עם גוף חדש של מחקר וידע מדעי (על סמך ניסויים ותצפיות).

הוא התנגד גם לנטייתם של אריסטו, אפלטון ורוב הפילוסופים היוונים, לשלב רעיונות מדעיים עם דעות דתיות.

בייקון האמין שיש ללמוד את המדע והדת בנפרד מאחד לשני. הוא שונה מאוד עם אלה שטענו שחוקי הטבע הם חלק מתכלית "גבוהה".

בייקון חשב שחוקי הטבע נמצאים בעולם מוכנים להתגלות, ואם אפשר, מנוצלים.

שאלות על הטבע

בייקון האמין כי לא ניתן לחשוף את סודות הטבע. הוא הציע כי כדי לדעת מה יש לה להציע אנחנו צריכים לעבוד במרץ, לשאול שאלות רבות ככל האפשר.

כדי לגלות את סודות הטבע, עלינו להשתמש בניסויים ובשאלות. רק אז נוכל לחשוף את האמת הנמצאת בו.

האמת של הטבע אינה מתגלה מן התבוננות הפילוסופית של אריסטו, אלא מעבר למדיטציה ולרעיונות.

האמת של הטבע מתגלה בעזרת נתונים, שנאספו באופן עקבי ומאורגן. נתונים אלה מנותחים מאוחר יותר.

התיאוריה האמפירית של הפילוסופיה

עבור בייקון, הטבע יכול להיות ידוע רק דרך החושים. זה חייב להיות האובייקט היחיד של המחקר, שכן יש לו תכונות רבות וצורות.

כך טוען בייקון שהפרשנות שהחושים עושים מהטבע תמיד נכונה ומייצגת מקור ידע ראשוני.

בייקון השאיר במורשתו את מושג הציות לטבע המשתנה ללא הרף והורכב מחוקים.

לפי שיקול דעתו של בייקון, הטבע לעולם אינו יכול להיות נשלט, שכן העניין המרכיב אותו נמצא תמיד בתנועה.

עובד

פרנסיס בייקון הפיק כמה עבודות, ממוסגרות בתחומים שונים, ביניהן הפוליטיים, הספרותיים והפילוסופיים. להלן שתי יצירותיו החשובות ביותר בתחום הפילוסופיה:

הקדמה של ידע

הקדמה של ידע זה היה עבודה שפורסמה על ידי בייקון בשנת 1605. זה היה חשבתי כי ספר זה היה פשוט טיוטה של ​​מה שנחשב העבודה העיקרית של בייקון, קרא נובום אורגנום.

עם זאת, חקירות שונות הראו כי הקדמה של ידע מתאים לעבודה עצמה. בגישה מעניינת אנו מדברים על השורש והאבולוציה של מחשבתו של פרנסיס בייקון.

זו היתה אחת היצירות הראשונות של בייקון, שהחלה להתרחש כשהמחבר הזה כבר בן 40, כי הוא הקדיש את עצמו לפוליטיקה..

מדענים

הכותרת של עבודה זו מתורגמת לספרדית מכשירים חדשים למדע, והוא תואם את הספר הרלוונטי ביותר של כתבי ופורסם על ידי פרנסיס בייקון.

הספר נוצר במטרה עיקרית; להכפיש את היצירות האריסטוטיות הידועות בשם אורגנון, אשר לפי בייקון שיקף סדרה של שגיאות הידועה בשם "אלילים": של שבט, מערה, כיכר ציבורית תיאטרון.

ב נובום אורגנום (1620) בייקון מסביר כי:

"האדם, על ידי נפילתו, הוא איבד את מצב חפותו ואת שלטונו על פני הבריאה, אך שוב ושוב הפסד יכול חלקית לתקן בחיים האלה, הראשון על ידי הדת והאמונה, והשני עבור אמנויות ומדעים"(עמ '99).

בייקון הסתייג לחלוטין את התיאוריות של אריסטו ונזף השיטות שלו, מתוך אמונה כי הם היו חסרי תועלת כי הם נהנו סגנון מייגע, שנועד אך ורק לדיונים ולא לטובת גרימת יצירות בעלות ערך רב לחיי אדם.

בייקון הסיק כי המהפכה התעשייתית תפתח את הדרך לאתגרים גדולים שיכריחו אנשים למצוא כלים מעשיים שיפריעו להיגיון האריסטוטלי.

ב נובום אורגנום זה שונה אורגנון אריסטו לשתי תרומות: שיטה לבצע זירוזים מתקדמים, ואחד של דרה, שבו הבייקון מציע שזה בתחילה צורך לקבל נתונים מקיפים ומדויקים ולאחר מכן להתחיל ביטול חלק מהם (תאוריה הרסנית).

אז הוא מציג שיטה בונה שהוא מכנה "תיאוריית שלושת השולחנות"; הראשון הוא טבלה של נוכחות שבו הוא ציין באיזה מקום התופעה מתרחשת.

הטבלה ההפוכה מצוינת בטבלת העדר, כלומר, בטבע זה לא ניתן. לבסוף, יש טבלה של מעלות המצביע על דרגות שונות של אינטנסיביות שבה הסביבה היא נצפתה.

הפניות

1. בייקון, פ. (1984). נובום אורגנום. אפוריזמים על פרשנות הטבע וממלכת האדם. תרגום של כריסטובל ליטרן. ברצלונה: אורביס.
2. בייקון, פ. (1620). נובום אורגנום. מהדורה ראשונה. Turnhout: Brepols שותפים.
3. Mora, A. (1990). היבטים פילוסופיים של האדם. מהדורה ראשונה. San José, C.R: Euned, Ed State State at Distance, p.211.
4. ויינברג, ל. (2006) מצב מבחן. ספרות ומסה באמריקה הלטינית ובאיים הקריביים. מהדורה ראשונה. מקסיקו: אונאם, מרכז תיאום ומפזר של לימודי אמריקה הלטינית, עמ '1.
5. היסטוריה של BBC (2014). מקורו בפרנסיס בייקון (1561 - 1626): bbc.co.uk