מהו תחום הלימודים באתיקה?

תחום הלימוד של האתיקה הוא המעשים והערכים של הפרט מול מצבים שתוצאותיהם יכולות להשפיע על רמות רבות של אנשים אחרים.

האתיקה קשורה קשר הדוק למוסר, אם כי ישנם מחברים המבקשים לצייר הפרדה טובה יותר בין שני אלה.

לימוד האתיקה מבקש לענות, בין היתר, על השאלה: מה נכון או לא נכון לנוכח נסיבות מסוימות מהו צורת החיים האידיאלית, על כל היבטיו, עבור האדם??

אין להתבלבל בין האתיקה לבין התנהגות בהתאם למוסכמות החברתיות, החוקים והאמונות המוטלים על המרחב שבו האדם מתפתח.

האתיקה נוגעת לעקרונות הייחודיים והאישיותיים של הפרט, ולאחר מכן להתעמת עם ההחלטות שהיא עושה ועם ההשלכות העשויות לנבוע ממנה.

מחקרי האתיקה נחלקו לשלושה ענפים עיקריים, חלקם בעלי השפעה גדולה יותר על יום היום של הפרט בחברה; אחרים שמטרתם השתקפות פילוסופית בעיקר.

אלה הם מטאתיים, אתיקה נורמטיבית ומוסר יישומי; כמו כן יש סניף רביעי שמכיר הפילוסופים, אך עם פחות חסידות במחקר שלו: אתיקה תיאורית.

ענפי אתיקה ותחומי הלימוד שלהם

מטאתייקה

Metaethics הוא סניף המבקש להבהיר ולפרש את הטבע, הייחוסים והמאפיינים של האתיקה בפעולות, הצהרות ופסקי דין של האדם.

המטאתייקה אינה מתמקדת במציאת התשובה או הצידוק בפעולת האדם במצבים מסוימים, אלא מבקשת להבהיר מושגים נעלים ומובנים הרבה יותר.

מושגים כמו מה שטוב; מה משמעות המונחים נכון או לא נכון? מה טיב המוסר והשיפוט הנובע ממנו; כיצד ניתן להגן על החלטות מסוימות על אחרים.

אלו הן סוג השאלות הנשאלות בתחום המטאתייקה. אם הוא נצפה כפקודה אנכית, המטא-אתים יעסוק בבעיות הנמצאות במישור גבוה יותר, בלתי מוחשי במצבים מסוימים, אך מסוגל להתאימם ברגע שיש לך מושג ברור שממנו נגזרים רבים אחרים..

אתיקה נורמטיבית

הוא מתמקד בפעולה; ב איך. היא מבקשת לקבוע פרמטרים מסוימים, אם כי לא נוקשה, שכן אין שום דרך כי postolates פילוסופי יש את היכולת לשלוט בהתנהגות האנושית.

האתיקה הנורמטיבית מבקשת לתת את התשובות לשאלות המתעוררות כאשר מתמודדים עם השאלה כיצד לפעול, מבחינה מוסרית.

ענף זה מסוגל לקבוע סטנדרטים מסוימים של מה נכון ומה לא, וכי בניגוד metaethics, יכול להיות ערך מעשי הרבה יותר, אשר ניתן להדגים על ידי מצבים אמיתיים, אשר מקל על יכולת קבלת ההחלטות של הפרט ופעולה.

אתיקה נורמטיבית אחראית לקביעה בצדקת כללים כך או מעוול אמונות והתנהגויות מסוימות בתחום החברתי הדמיוני, כחלק חיפוש המתמקד ביישום התנהגויות שעלולות להוביל בחיי פרט וחברה למדינה אידיאלית.

אם בעולם, חלק מחברת מצדיק ההריגה בתנאים מסוימים (אין לראות כפשע שיפוטים, אלא ככח והנחישות של אדם לקחת את חייו אחרת), אשר דחו על ידי חברות אחרות, לכללי האתיקה יהיה לקבוע אם הוא מתאים לאדם לשמור אמונה ומעשה, או לא.

אתיקה יישומית

האתיקה החלתית אחראית לניתוח של מצבים מסוימים בהקשר מוגדר, כאשר הם נכנסים למשחקים ומשרדים המטפלים בקודים שלהם ויכולים להכפיף את הפרט לסכסוכים פנימיים בין מה שמכתיב את המוסר לבין מה שיכול להיות נכון בתוך שדה שבו הוא מוחל.

הסניף הזה כולל בעיקר פרקטיקות מקצועיות, אשר פיתחו הנחיות מוסריות משלהן לפעולה במצבים מסוימים.

בתחומים של חדשנות מדעית ומחקר, למשל, אתיקה יישומית נתפסת בקבלת החלטות מוצדקות שעלולות להשפיע על יצורים חיים אחרים; אם התערבות של אלמנט זה או אחר, אשר יספק תועלת גדולה לאדם, לא תהיה פגיעה פרועה של בעלי החיים, על מנת להציג מקרה.

בתחומים מקצועיים אחרים יש לענף חשיבות רבה, כמו במקרה של רפואה. אנשי הרפואה נוצרים תחת קוד אתי נוסף למוסר, אך אין בכך כדי לפטור אותם ממצבים המסוגלים לאזן את מעמדם האישי.

הדרך שבה הם מחליטים לפעול יכולה להיות קשורה קשר הדוק עם postulates של אתיקה יישומית.

תחומים מקצועיים אחרים המעניקים חשיבות רבה לתחושת האתיקה, בשל כוחה על אלמנט המשפיע על החברה כולה, ברחבי העולם, הוא העיתונאות, מבחינת הטיפול והטיפול במידע, המסוגלים לתמרן בצורה מסיבית אם הוא נעשה שימוש בלתי מוסרי, תוך הפרה של הקוד האתי שנקבע עבור פרקטיקה זו.

אתיקה תיאורית

האתיקה התיאורטית נחשבת הרביעית של ענפי המחקר של האתיקה, אם כי במקרים מסוימים לא ניתן להזכיר אותה בשל מצב הלימוד שלה, אשר עשוי להיחשב "לא מעשי", שכן היא מתמקדת בעיצוב התפיסה של אדם מול מושגים מסוימים, ואינו מבקש לקבוע דפוסי פעולה או מחשבה.

ענף זה מתמקד בעיקר בהבהרת מה שהאדם מבין את המוסר ואת כל המושגים סביבו.

בדרך זו, הוא פועל כחקירה אמפירית של היחס האישי או היחסי של האדם. בהשוואה לענפים אחרים, הוא נחשב בעל אופי תצפיתי רפלקטיבי רחב.

הפניות

1. Foucault, M., & Faubion, J. D. (2000). אתיקה סובייקטיביות ואמת; יצירותיו העיקריות של מיכאל פוקו, 1954-1984.
2. Kamtekar, R. (2004). סיטואציוניזם ואתיקה מוסרית על התוכן של הדמות שלנו. אתיקה, 458-491.
3. Lévinas, E., & Nemo, P. (1985). אתיקה ואינסוף.
4. מילר, א. (2003). מבוא למטאתייקה עכשווית. פוליטיקה.