מאפיינים ואיזוטוריאליזם

ה יותרות היא תפיסה משפטית בעלת מאפיינים אתיים ופילוסופיים שמכירה בקיומם של זכויות אדם שניתנות מטבען לפני כל סדר אחר שיוצר האדם.

"Iusnaturalismo", במקור האטימולוגי שלה, מגיע מן הלטינית יוס, שפירושו "נכון"; טבעי, שמשמעותו "טבע"; ואת הסיומת היווני ISM, אשר מתרגם "דוקטרינה". לכן, הוא מוגדר כזכות טבעית. תאריך הופעתו של מונח זה הוא ישן מאוד.

אינטלקטואלים כמו סוקרטס ביקשו ליצור הבדל בין מה טבעי לבין מה שנוצר על ידי האדם, כמו גם להסביר כוח פוליטי המבוסס על החוק הטבעי. אמנם יש זרמים שונים של רעיון בתוך אותו רעיון, החוק הטבעי שומר על תזה כללית.

על פי תזות אלה, הזכות הטבעית מקורה בטבע, הקובע את ההגינות בדרך אוניברסלית ונעשית עצמאית מצו המדינה. העקרונות חייבים להיות מובנים באופן רציונלי ומתייחסים למוסר, המובן כשגרה של מנהגים אנושיים.

אינדקס

• 1 מאפיינים
  • 1.1 שאיפות
• 2 נציגים
  • 2.1 נציגים קלאסיים
  • 2.2 נציגים מודרניים
• 3 הבדלים בין החוק הטבעי לבין iuspositivism
• 4 הפניות

תכונות

דוקטרינת המשפט הטבעי נשלטת על ידי שורה של עקרונות אוניברסליים ובלתי ניתנים לשינוי, המספקים בסיס לחוקים משפטיים חיוביים, ואלה שאינם עומדים בפרמטרים אלה או מתנגדים להם נחשבים לבלתי לגיטימיים.

מטרתו היא לקבוע אילו סטנדרטים עשויים להיות או נחשבים זכויות, על מנת להיות מתקן מוסרי העליון.

זכות זו מבוססת על הדוגמטיות של האמונה, המוצא האלוהי, וחלק מן הסוגיה הרציונלית, שאינה ניתנת לערעור. בנוסף, היא מבקשת טובת הכלל וחלה על כל הגברים, מה שנותן לה נטייה אוניברסלית ומכובדת.

זה גם נצחי כי זה לא נשלט או השתנה על ידי ההיסטוריה, אבל הוא מולד האדם, בתרבותו ובחברה שלה.

בלתי ניתן לערעור

מאפיין נוסף שיש לו הוא הבלתי ניתן לערעור; כלומר, הוא נמנע מלהיתפס על ידי שליטה פוליטית, שכן החוק הטבעי נחשב מראש ועולה על קיומו של השלטון על ידי המדינה וחוק חיובי, שנוצר על ידי האדם.

באשר לביטחון של זכות זו, היא מוטלת בספק משום שהיא מעורפלת לדעת אם תוכן כלשהו תקף או לא, ואינו מציע טיעונים למדעים מדויקים, במיוחד כאשר החוקים מתחילים להיות רחבים וספציפיים יותר.

זה בנקודה זו, כאשר קו ההפרדה בין מה שמקורו בטבע לבין מה שנוצר על ידי האדם הוא נושא לדיון גדול בין מחקרים משפטיים פילוסופיים, במיוחד בגישות של שתי דוקטרינות כגון החוק הטבעי iuspositivism.

נציגים

בית הספר של סלמנקה היה שם מושגים הראשונים של החוק הטבעי, ומשם את הרעיונות נחקרו מחדש על ידי תיאורטיקנים כמו תומאס הובס, ג 'ון לוק וג' אן ז 'אק רוסו.

הפרספקטיבות והמחקרים השונים הובילו לחלוקת המושג בין המשפט הטבעי הקלאסי לבין החוק הטבעי המודרני, שנקבע על-ידי הזמן והמרחב שבהם הונחו תיאוריות.

נציגים קלאסיים

המחברים העיקריים שהציעו את תחילת החוק הטבעי היו אפלטון, בעבודתו המפורסמת הרפובליקה ו ב חוקים; ואת אריסטו, ב מוסר ניקומאצ'י o האתיקה של ניקומקו.

האחרון התייחס לצדק הטבעי, שאותו הגדיר כבעל תוקף בכל מקום, והוא קיים ללא קשר לשאלה אם אנשים חושבים על כך או לא. הוא גם תיאר אותה כבלתי ניתנת לשינוי.

בעבודתו פוליטיקה, אריסטו גם טען שהחשיבה האנושית היא חלק מהחוק הטבעי, ולכן קנונים כמו חופש הם זכות טבעית.

מאידך גיסא, ניסח קיקרו כי לגברים של התרבות המודיעין הוא החוק, שכן זה יקבע לו מה היא התנהגות של החובה יהיה לאסור את הדבר הרע.

בתחום הנוצרי, זה היה תומס אקווינס שגם קידם את הרעיונות של החוק הטבעי. לפיכך, הוא הסביר כי החוק הטבעי הוא הקים על ידי אלוהים לנצח, כי יש הזמנה של האינסטינקטים של האדם ולאחר מכן יש סימנים של הטבע לאינסטינקטים אלה.

נציגים מודרניים

ההבדל בין המשפט הקלאסי והמודרני הטבעי מבוסס על העובדה שהחלק הראשון של החוקים הטבעיים, ואילו המקור השני נובע ממערכת היחסים המוסרית (המנהגית).

זה היה הוגו גרוטיוס שסימן את המעבר בין זה לזה, אבל קודם לכן ישועי פרנסיסקו סוארז כבר הקים את מחשבותיו בעניין..

נציגים אחרים באזור היו זינו של סיטיום, סנקה, פרנסיסקו דה ויטוריה, דומינגו דה סוטו, כריסטיאן וולף, תומס ג'פרסון ועמנואל קאנט..

הבדלים בין החוק הטבעי לבין iuspositivism

היחסים בין החוק הטבעי לבין יוסיפוטיוויזם מנוגדים לחלוטין, הם פנים מנוגדים בתחום המשפטי. למעשה, במאה התשע-עשרה, המאמרים הפוסט-פולטניים עשו את הניסיון להחליף את דוקטרינת החוק הטבעי כאוטופיה.

The iuspositivismo, או נקרא גם חיובית חיובית או פוזיטיביזם משפטי, הוא מושג שמגדיר את הזכות כמו את עקרון החוק ולא מודה שום רעיון קודם כמו היסוד שלה.

לכן, חוקי המשפט החיובי הם אובייקטיביים, מוערכים במערך של כללים בתוך המערכת המשפטית, אינם נוקטים צווים פילוסופיים או דתיים עליונים ואינם מתבוננים בהם, וכן אינם תלויים במוסר.

הפוזיטיביזם המשפטי נחשב ללא פסקי דין שקובעים את מה צודק או לא צודק, שכן נקודת המוצא שלו היא מה שהכוח הריבוני מכתיב. לא מבקש אובייקט ולא כפוף מראש.

בניגוד לחוק הטבעי, זכות זו נקבעת על פי תנאי הזמן והמרחב שבהם היא נקבעת רשמית.

עוד התכונות הבסיסיות שלה הוא imperativism, מה שאומר שיש יתראה פעם." "לא דתי או פילוסופים המאפשר או אוסר בדרכים מסוימות של פועל לנתיניו, ואם הם לא עולים בקנה אחד עם המנדטים, הם יאלצו להתמודד סנקציות לפגוש כוח המדינה בפני החוק.

הפניות

1. דייגו גרסיה פז (205). פילוסופיה ומשפט (I): מהו החוק הטבעי? נלקח מתוך queaprendemoshoy.com.
2. אדוארד Bustos (2017). מהו החוק הטבעי ואת ההבדל שלו עם החוק הטבעי. נלקח מ derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). נלקח מתוך saij.com.ar.
4. ויקיפדיה (2018). זכות טבעית מתוך ויקיפדיה.
5. חביאר נבארו (2017). Iusnaturalism. נלקח מתוך.
6. הלנה (2018). Iusnaturalism. נלקח מתוך etimologías.dechile.net.
7. ג'ולייטה מרקונה (2005). הובס: בין החוק הטבעי לבין iuspositivism. לקוח מתוך scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). חוק חיובי וזכות טבעית. השתקפות מן החוק הטבעי על הצורך ועל אופי הקביעה. נלקח מ scielo.br.