תורת האלקטוניסטה מאת פדריקו קאופמן דויג

ה תיאוריית אלוקטוניסט מאת פדריקו קאופמן דויג הוא כלל הסבר חלופי לתיאוריה הרשמית על מקור התרבות האנדית. לפי האנתרופולוג הפרואני הזה, מקורותיה הרחוקים של התרבות הפרואנית הגבוהה היו ממוקמים מעבר לגבולות פרו של ימינו. באופן ספציפי, זה הצביע על העיר החוף אקוודור של Valdivia כמרכז המקורי.

במובן זה, התיאוריה האלוקטוניסטית עמדה בניגוד לאוטוכתוניסט. האחרון הכריז כי התרבות הפרואנית היא הילידים, לאחר שהתחיל עם תרבות Chavin.

האוטוכתוניסט היה ההיפותזה שהתקבלה יותר, אבל זה הופרך על ידי פדריקו קאופמן דויג. עבור אנתרופולוג זה, מרכזי התרבות הגבוהה של מקסיקו, פרו ובוליביה לא יצאו באופן ספונטני ובלתי תלוי. אלה היו באים מליבה משותפת שהתפשטה מאוחר יותר.

בתחילה, קאופמן דויג חושף את התיאוריה שלו על אלוקטוניזם בעבודתו ב -1963 מקור התרבות הפרואנית. בה, היא מגנה כי דיפוזיה של התרבות אולמקה יכול היה מקורו של הציוויליזציה chavín.

אחרי כמה מחקרים שפותחו על ידי כמה ארכיאולוגים בחוף אקוודור בשנות ה -70, נוסחה מחדש תיאוריית האלוקטוניסטים. ולדיביה הועלתה אז כמיקוד הראשוני שממנו הוקרנה התרבות כלפי מקסיקו ופרו.

אינדקס

• 1 טיעונים עיקריים בתיאוריה אלוקטוניסטה של ​​פדריקו קאופמן דויג
  • 1.1 מקור לא ידוע של תרבות Chavin
  • 1.2 היעדר ראיות על מקור הג'ונגל של תרבות חאווין
  • 1.3 פער בין התאריכים בין הצורה המאזואמריקנית לבין האנדים
  • 1.4 הביתו של תירס
  • 1.5 אלמנטים זרים בעולם הקדם-קרמי האנדים
• 2 גישה חדשה לתורת האלוקטוניזם מאת פדריקו קאופמן דויג
• 3 הפניות

טיעונים עיקריים בתיאוריה אלוקטוניסטה של ​​פדריקו קאופמן דויג

מקור לא ידוע של תרבות chavín

אחד הטיעונים העיקריים שעליה התבססה התיאוריה האלוקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג היתה מקור התרבות של צ'אבין. ציוויליזציה זו התפתחה בתקופה הפורמטיבית המאוחרת בהרי האזור הצפוני-הצפוני.

הוא התאפיין בסגנון אמנותי אקזוטי. שמו הוא האתר הארכיאולוגי Chavín de Huántar, שנתגלה על ידי חוליו טלו ב -1920. באתר נמצאו פסלים וקרמיקה אופייניים לסגנון זה.

במשך זמן רב, זה היה נחשב כי זה היה הביטוי המוקדם ביותר של הציוויליזציה באזור האנדים. התגליות האחרונות שללו אפשרות זו.

עם זאת, קאופמן דויג חשב שבארצות הפרואניות אין אלמנטים המסבירים את המעבר לפריחה של תרבות זו. ניכר הבדל בין הקרמיקה של התקופה הזאת לקודמתה. לכן, הוא ממוקם מחוץ לשטח זה.

העדר ראיות על מקור הג'ונגל של תרבות חאווין

חוליו טלו, שנחשב לאחד מאבות הארכיאולוגיה הפרואנית, הניח שהציוויליזציה של צ'אבין באה מן האמזונס. המסקנות שלהם נגזרו מן המצגים באמנות של כמה מינים בג'ונגל כגון היגואר, אנקונדה או הנשר.

במובן זה, התיאוריה האלוקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג דחתה את המסקנות האלה. ארכיאולוג זה העריך שלטיעון לא היה הכוח הדרוש.

בנוסף, כפי שציינו גם מומחים אחרים, נשרים ונצים הם בדרך כלל אנדים ולא ג'ונגל. ציפורים אלה מופיעות לעתים קרובות מאוד אמנות Chavín.

פער בין התאריכים בין הצורה המאזואמריקנית לבין האנדים

בזמן שהתיאוריה האלוקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג הוצעה, הן התרבויות של האולמקים והן של צ'אבין נחשבו לתרבויות האם של Mesoamerica ולוס אנדים, בהתאמה. מעידים על כך ששניהם התבססו על רעיונות דתיים וקוסמולוגיים זהים כמעט.

עם זאת, הנתונים הזמינים באותו זמן טענו כי התקופה הפורמטיבית Mesoamerican היה הרבה יותר מאשר בתקופה האנדים. זה היה מבוסס על המאפיינים הספציפיים של הקרמיקה שלה. לכן, זה היה הגיוני יותר להניח כי התרבות אולמסק התפשט כדי להגיע לשטח האנדים.

התבגרות של תירס

דגנים עיקריים של יבשת אמריקה, תירס, היה מבוית בפעם הראשונה בעמק Tehuacán במקסיקו. זה יקרה בשנה 8000 א. ג.

זה היה המידע שטופל כאשר קאופמן דויג הציע את התיאוריה שלו. כמה חקירות האחרונות השאלה הן את המקום ואת התאריך. ישנם מחקרים אשר משאירים את האפשרות כי התבגרות כזו התרחשה באופן עצמאי במקומות אחרים, כגון פרו.

מכל מקום, ההצהרה היתה אחת מיסודות התיאוריה האלוקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג. זה נתן יותר בסיס התזה שלו diffusionist.

גורמים זרים בעולם הקדם-קרמי האנדים

כמה מן האלמנטים שהיו נוכחים לקראת סוף שלב החקלאות החקלאית בפרו, נראו חיצוניים לתרבות זו. ביניהם היו מרכזי הפולחן הראשונים, התירס הפרימיטיבי וטיפוחו, כלי החרס הבסיסיים, הנולים שעמם הכינו את הבדים ואת האיקונוגרפיה בקישוטים שלהם.

בדרך זו, כל הקודם חיזק את הרעיון של קאופמן דויג על מוצאה הזר של הציוויליזציה האנדית.

גישה חדשה לתיאוריית האלוקטוניזם מאת פדריקו קאופמן דויג

בשנת 1956, ארכיאולוג אקוודור אמיליו אסטרדה גילה את שרידים של התרבות ולדיביה. שרידים ארכיאולוגיים אלה מראים שתושביה טיפחו תירס, שעועית, סקווש, קסבה, פלפלי צ'ילי וצמחי כותנה. אלה היו בשימוש בבדים של הבגדים שלהם. תרבות הוולדיוויה התפתחה בחוף המערבי של אקוודור.

באותה תקופה היתה זו הציוויליזציה העתיקה ביותר שנרשמה באמריקה (בין 3500 לפנה"ס ו- 1800 לפנה"ס). העובדה שהיא קדמה לתרבויות מסו-אמריקאיות ואנדיאניות נתנה גישה חדשה לתיאוריה האלוקטוניסטית.

אז התזה כי דיפוזיה של שתי התרבויות הגיעו משם עלה כוח. למעשה, התיאוריה של קאופמן דויג הציעה שמקור התרבות האנדית היה זר (אלוכתוני, בניגוד לאוטוכתוני).

עכשיו, ב- 1905, בחן הארכיאולוג הגרמני מקס אולה את עמק הסופה, הנמצא 200 ק"מ מצפון ללימה. בשנות ה -70 גילו הארכיאולוגים כי הגבעות שזוהו במקור כהצורות טבעיות הן למעשה פירמידות צעד. תגלית זו היא עוד נסיגה לתיאוריה של קאופמן דויג.

כבר בשנות התשעים התעוררה הארכה של העיר הגדולה של קארל. כיום, ידוע כי העיר הקדושה של Caral היה מטרופולין של 5,000 שנים עם פרקטיקות חקלאיות מלאות, תרבות עשירה וארכיטקטורה מונומנטלית.

יש לציין כי בשנות השמונים כבר זנח קאופמן דויג את התיאוריה שלו לאחר שהכיר בכך שיש לה מגבלות. עם זאת, הוויכוח על המוצא האוטוכתוני או האלכטוני של הציוויליזציה האנדית נמשך.

הפניות

1. 1. Mejía Baca, J. ו Bustamante y Rivero, J. L. (1980). היסטוריה של פרו: פרו העתיקה. לימה: מאמר המערכת ג 'יי Mejía Baca.
   2. קאופמן דויג, פ. (1976). ארכיאולוגי פרו: מסה קצרה על pre-Inca פרו. לימה: G.S Editions.
   3. Tauro del Pino, A. (2001). אנציקלופדיה מאוירת של פרו. לימה: עריכה פיסה.
   4. מלפס, מ. א. (2016). אנשים עתיקים של האנדים. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קורנל.
   5. ארכיאולוגיה של פרו. (2015, 20 בינואר). תיאוריות אוטוכטוניסט: Aloctonist. אחזר ב -22 בינואר 2018, מ arqueologiadelperu.com.
   6. Gartelmann, K.D (2006). עקבות היגואר: תרבויות עתיקות באקוודור. קיטו: מגרש.
   7. IPSF. (s / f). תרבות Valdivia. אוחזר ב -22 בינואר 2018, מ ipfs.io.
   8. Holloway, A. (2014, 08 באוגוסט). העיר הפירמידה של קארל בת 5,000 השנים. ב -22 בינואר 2018, מאת העתיקה - אוריגינס.