מהם ערכים יחסיים? (עם דוגמאות)

ה ערכים יחסיים הם אלה המשתנים בהתאם למצב ולמשתנים של האדם כגון מעמד חברתי, לאום, גיל או חוויות אישיות.

על פי רלטיביזם, הנקראת גם רלטיביזם מוסרי, ערכים מוסריים המכוונים את התנהגותם של בני האדם משתנים תוך התחשבות במציאות החברתית, התרבותית, ההיסטורית, הדתית, המשפטית, הפוליטית, בין היתר, השוררת במדינה או בקהילה.

לדוגמה, הערכים השולטים באדם בעל מעמד גבוה, חסוי מבחינה חברתית, פוליטית וכלכלית, לא בהכרח יהיו אלה השולטים ביחיד השייך לקבוצת מיעוט חברתית, נשללת חברתית ושוללת; הערכים המוסריים של הקתולי אינם דומים לאלו של מוסלמי. מנקודת מבט זו, הערכים הם אפוא יחסית.

אנשים רבים מתווכחים על קיומם של ערכים יחסיים, וקובעים כי ערכים מתאפיינים בכך שהם אוניברסליים, קונקרטיים ואובייקטיביים.

כדי להצדיק עמדה זו, הם מצביעים על כך שהערכים הם "רעיונות משותפים ואוניברסליים" שיכולים להשתנות בהיבטים חסרי משמעות מתרבות אחת לאחרת, אך מהותם נשארת ברקע.

בהקשר זה, הסופיסטים (של סופיזם, זרם פילוסופי שהחל ביוון העתיקה) מגנים על עמדת היחסות במונחים של ערכים.

במובן זה, הסופיסטים מצביעים על כך שערכים מוסריים ומוסריים הם מוסכמות פשוטות שנוצרו בין חברות אנושיות.

משמעות הדבר היא כי מה מועיל עבור חברה אחת לא יכול להיות מועיל עבור אחר; זה המקום שבו תורת היחסות של הערכים עולה.

דוגמאות לערכים יחסיים

ערכים מוסריים הם אוסף של אמונות וקווים המנחים את התנהגותם של בני האדם ומאפשרים להם להבחין בין טוב לרע.

עם זאת, ההחלטה מה נכון ומה לא נכון תלוי בגורמים רבים: המצב הקונקרטי שעולה, האנשים המעורבים, בין היתר.

ההבחנה בין טוב לרע משתנה ממדינה למדינה ומתרבות לתרבות, והיא תלויה במערך הרעיונות והאמונות המושרשים ביחיד. במובן זה עולה המושג של ערכים מוסריים יחסיים.

הנה שני מצבים שבהם תורת היחסות של ערכי המוסר ניכרת.

מצב מס '1: כנות           

בואו ניקח כמצב בסיסי שאדם בורח מאדם אחר, ובמקרה, ראינו איפה האדם הזה בורח.

האדם שמחפש את האדם הזה שואל אותנו אם אנחנו יודעים לאן הוא הלך. אז, מה אנחנו עושים: אנחנו אומרים איפה האדם הוא או שאנחנו מסתירים את המידע?

במצב המוצג, אנו חסרים מידע אומר לנו איך להמשיך, ולכן, בואו להוסיף פרטים נוספים.

נניח שאנו חיים במאה העשרים, שנת 1943, בגרמניה הנאצית שבה היהודים נרדפים בגלל דתם.

לאחר מכן, אנו רואים יהודי בורח מי היה קורבן של יחס אנושי במהלך השנים האחרונות של חייו ומי יהיה בסופו של דבר במחנה ריכוז אם הוא נתפס; חבר הגסטאפו שעוקב אחר היהודי שואל אותנו אם אנחנו יודעים לאן נמלט.

במקרה זה, מה נעשה? האם אנו כנים ומציינים היכן ברח היהודי או שכב, ומאפשר לו להימלט מחיי סבל?

האתיקה אומרת לנו שאנחנו חייבים להיות כנים בכל עת. אך הדבר המוסרי ביותר במקרה זה יהיה לשקר, שכן התנהגות הגסטפו והמשטר הנאצי בכלל אינה מוסרית.

עכשיו, אם האדם בורח הוא גנב שנרדף על ידי המשטרה, הדבר הנכון ביותר הוא להיות כנים ולומר לאן הלך הגנב.

באופן כללי, כנות היא מרכיב חיובי. עם זאת, אין זה נכון להפחית כל ערך לתנאי "כלל קבוע". כדי ליישם יושר נכון, יש צורך ללמוד את המצבים בזהירות.

עם שתי דוגמאות אלו אנו יכולים לראות כי למרות המצב הכללי הוא זהה, השחקנים משתנים, אשר גם משנה את ההתנהגות המוסרית. במסגרת זו של רעיונות, היחסות של ערכים מוסריים הוא הוכח.

מצב מס '2: כיבוד החיים

בדוגמה זו, שקול X בודד גרם למותו של י 'יחיד. האם התנהגותו היתה מוסרית או לא מוסרית??

הדת הנוצרית מצביעה על כך שאחת המצוות שבחוק האל היא "לא תרצח"; אז: אפשר לומר שההתנהגות של X היא לא מוסרית? התשובה היא שהיא יחסית ותלויה בנסיבות שבהן בוצע המעשה.

תארו לעצמכם X יחיד היה מותקף על ידי Y הפרט; חייו של א 'היו בסכנה, לכן הוא ניסה להגן על עצמו ופגע ב- Y, שמת בטעות.

במקרה זה, X פעל להגנה עצמית, בעוד Y הוכיח כי אין כבוד על חייהם של אחרים על ידי תקיפת X.

במצב זה, אנו יכולים לומר ללא ספק כי התנהגותו של התוקף הייתה לא מוסרית. מצד שני, אנחנו לא יכולים לשפוט את הקורבן, אשר רק ניסה לשמור על חייו.

עכשיו, בואו ניקח בחשבון ש- X הוא תוקף ו- Y הקורבן. במקרה זה, ההתנהגות של X היא מוסרית לחלוטין, כי על ידי הריגת Y, הוא לא מראה שום כבוד על חייהם של אחרים..

לבסוף, דמיינו ש- X ו- Y הם שני חיילים בחזית המלחמה.

נפגעים במהלך המלחמה אינם מענישים על פי חוק כמו רציחות; למעשה, מדינות רבות מציעות מדליות לחיילים ששרדו על שהוכיחו את אומץ לבם בהגנה על האומה.

עם זאת, העובדה כי זה חוקי להרוג את החיילים של הצבא היריב במהלך עימות מזוין, עושה את הפשעים האלה מוסרית?

התשובה היא לא: הפשעים שבוצעו במהלך המלחמה ממשיכים להיות לא מוסריים. עם זאת, מדובר בסוגיה מורכבת יותר מאשר במצבים שהועלו במקרים הקודמים משום שהיא נוגעת לאינטרסים של אומות; והעמים מצדיקים את המעשים הללו על ידי דה-הומניזציה של אנשי הצבא המתנגד ומצביעים על כך שהמעשים שבוצעו נעשו כדי להגן על המדינה מפני האיום הזר.

הפניות

1. רלטיביזם מוסרי. ב -14 ביוני 2017, מתוך en.wikipedia.org.
2. האם ערכים כגון מוסר יחסית במקום מוגדרים? ב -14 ביוני 2017, מתוך quora.com.
3. רלטיביזם מוסרי. מאוחסן ב 14 ביוני 2017, מ iep.utm.edu.
4. רלטיביזם מוסרי. ב -14 ביוני 2017, מתוך פילוסופיה.
5. רלטיביזם מוסרי. אחזר ב -14 ביוני 2017, מ plato.standford.edu.
6. רלטיביזם מוסרי. אחזור ב -14 ביוני 2017, מ ethr-relativism.com.
7. מהי רלטיביזם מוסרי. ב -14 ביוני 2017, מתוך gotquestions.org.