שתף:
מהו הנושא המוסרי?
כאשר אתה מדבר מוסרי, מתייחס לאותו אדם שיש לו את היכולת להבחין בין טוב לרע, בהתבסס על האימון שהאדם מקבל על פי התפיסות המוסריות והאתיות שנוצרות במהלך החיים.
פילוסופים משתמשים במונח כדי להתייחס לאדם הבוחר ומשקף בסוגיות מוסריות או אתיות. ההלניסטית ז'אן-פייר Vernant, למשל, מגדיר את זה בתור "האדם לראות הופעה של הסוכן, נחשב כמקור של מעשים אשר לא רק אחראי לאחרים, אך שבה הוא מרגיש את עצמו בתוך תוכו מחויב ".
עם המושג הזה, ז'אן פיר אומר שהנושא "הוא אחראי על מה שהוא עשה אתמול, וגם להתנסות עם ביתר שאת את תחושת הקיום שלה ואת הלכידות הפנימיות שלו כמו ההתנהגויות הבאות שלהם קשורות יחד מוכנסות לתוך אותה המסגרת".
תומס אקווינס מסכים עם הפילוסוף אריסטו בתפיסה טלאולוגית של ההתנהגות של הטבע ואדם: כל פעולה נוטה קצה והסוף הוא טוב פעולה.
כנושא מוסרי, לאדם יש מצפון מוסרי, אחריות, ליברטות, חוכמה מעשית וכבוד.
האדם כנושא מוסרי
המושג של נושא מוסרי נוצר בפילוסופיה האתית והפוליטית. הביטוי קשור להופעתה של המחשבה הפילוסופית על מושגים כנושא וכאדם.
נושא הוא ישות שהוא שחקן של מעשיו, להיות כי פעולות אלה הן ההחלטה שלו. בנוסף, הנושא הוא מסוגל לזייף ידע אינטליגנטי.
בתפיסה זו, הפילוסופים מייחסים את הנושא שבוחר ומשקף סוגיות מוסריות ואתיות. היווצרות של אדם כנושא מוסרי ניתן לגשת מכמה היבטים: כגוף מחקר כי דיסציפלינות שונות הפכו את תהליך החיברות ופרספקטיבה אחרת מתייחסת למחקרים שונים ותיאוריות של התפתחות מוסרית פירט ידי פסיכולוגיה.
חיי היומיום
בחיי היומיום, אנשים חיים בחברה כסוכנים חברתיים, נושאי הערכה.
הנושא מתמיד יוצר אינדוקטרינציה חווייתית ונעשה מחנך מוסרי בדרכים שונות כגון משפחה, בית ספר וחיים חברתיים באופן כללי.
הסוציאליזציה הזאת בונה זהות. זה לא נולד עם בני אדם אלא הוא שחזור קבוע אשר ניסויים מעורבים, אינטראקציות עם אנשים אחרים המקיפים והנחיות משלו והגדרות של עצמו שכל אחד יפתח.
כך הזהות היא תוצר של רשת מורכבת של אינטראקציות והזדהויות.
המורכבות של היווצרות הזהות נובעת מכך שקבוצות הייחוס הן מרובות. הילד או האדם הצעיר חייבים לבנות את זהותם על בסיס שילוב פרוגרסיבי של ההזדהות החיוביות והשליליות שלהם.
זה אפשרי כי מספר זהויות להתקיים יחד מבלי להיות נשלל, שכן תחושת השייכות נכלל. אתם חלק מקהילה, מדינה, קבוצות ומשפחה, בין היתר.
במרחבים השונים של הסוציאליזציה, שבהם זהות היחיד מתבררת ומתקשרת, הוא המקום שבו נוצרת הסובייקט המוסרי.
מאפייני הנושא המוסרי
לבני אדם יש תכונות התנהגותיות מסוימות המגדירות אותם כנושא מוסרי, עם החופש להחליט על מעשיהם. בין התכונות או המאפיינים האלה:
א) המצפון המוסרי: זה הידע שיש לה יש את עצמה ואת מה שמקיף אותו. היא כוללת תהליכים קוגניטיביים שונים הקשורים זה לזה. זה חל על המוסר, על מה שקשור לטוב ולרע. עבור Aquinas, המודעות היא ממוסגרת בזהות אישית. עם המצפון הזה, הוא מקבל את המעמד העליון בתחום המוסרי, "האדם אינו יכול לפעול נגד מצפונו".
ב) החופש: זה מורכב של היכולת לבחור. לעתים קרובות האדם מקבל החלטות הכרוכות בסיכונים ואחריות.
c) האחריות: מפצה על החופש. אם אתה חופשי ואתה לא מותנה לפעול בדרך זו או אחרת, לפחות אתה חייב לקחת אחריות על הפעולות שלך
ד) אינטליגנציה או חוכמה מעשית: חוכמה היא דמות שמתפתחת על ידי יישום האינטליגנציה של האדם באמצעות ניסויים. עם זאת, הסוכן המוסרי מקיים דיון פנימי כדי לגבש את הבעיות, ההזדמנויות, הכיוונים והסיבות של יצירותיו.
ה) כבוד: היא קשורה לכבוד שיש לכל אדם על היותו נושא ולא אובייקט. לכל אדם יש אותו ערך.
מוסר ואתיקה
המוסר מניח טבע אנושי שיש לפקח עליו כל הזמן. האדם צריך להיות נשלט על ידי טוב שלו כי אחרת הוא לא יכול לחיות עם אחרים בחברה, זה יהיה חיה לא רציונלית.
האתיקה מתייחסת, בין השאר, ליחסים בין הנושא לבין עצמו, שם הוא נוטל על עצמו את האחריות למעשיו, להיות עצמאי מכל סמכות, מנהג או לחץ חברתי..
המוסר הוא מערכת של נורמות, ערכים ואמונות המקובלות בחברה ואשר מתפקדות כמורה של התנהגות והערכה כדי לקבוע מה נכון ומה לא נכון?.
האדם, בילדותו, יתייחס למוסר חיצוני, למשמעת מאולצת, לאחריות אובייקטיבית וקולקטיבית. עם הזמן היא תגיב על מוסר רציונלי, משמעת פנימית ואחריות סובייקטיבית ואישית.
לפיכך, האתיקה שונה מהמוסר, כי בעוד שהאחרון מבוסס על ציות ומצוות תרבותיות, האתיקה מבקשת לעצב חשיבה אנושית באורח החיים.
האתיקה מתמקדת במעשי אנוש ובהיבטים הקשורים בהם לטובה, למוסריות, לחובה, לאושר ולחיים.
האתיקה קובעת כי זהו מעשה מוסרי, כיצד מערכת מוסרית מוצדקת באופן רציונלי וכיצד היא מיושמת ברמה האישית והחברתית.
המונח "סובייקט מוסרי" הוא פרדוקסלי, שכן המוסר מרמז על שלילת הבחירה הסובייקטיבית, אולם המושג המוסרי מרמז על ההגדרה של המוסר האתי.
הפניות
- פוקו, ז, (2005) ההרמנויטיקה של הנושא. מדריד, ספרד הוצאה לאור: מהדורות Akal.
- 2. Foulcault, M (1996) ההיסטוריה של המיניות כרך 1: מבוא. ניו יורק, ארה"ב. מו"ל: ספרים עתיקים.
- 3. Gomila, A., (2012) הגנה טבעית של "אנושי בלבד" נושאים מוסריים. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
- 4. Prieto, F., (2012) חוכמה מעשית: מתוך כוונה של חיים טובים עם אחרים. אוניברסיטת סן בואנוונטורה. בוגוטה, קולומביה מס '158 כרך LIV.
- 5. רודריגז, א., (2004) אתיקה כללית, מהדורה חמישית. נווארה, ספרד. מו"ל: EUNSA.
- 6. סמפסון, A., (1998) קולומביה Journal of Psychology. ISSN-e 0121-5469. כרך ז, לא. 1.
- 7. ת'יל, י., (2011) הנושא המודרני המוקדם: תודעה עצמית וזהות אישית מדקארט עד יום. ניו יורק, ארה"ב. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.