שתף:
מה היה Yachaywasi של האינקה?
ה yachaywasi ("Yaha Huaci", בשפה האבוריג'ינית) של האינקה היה השם שניתן למרחב ששימש כבית חינוך, והוא חי את החכמים והמורים של אותה רפובליקה.
אלה נקראו Amauta ו hagauec, מילים כלומר פילוסוף ומשורר בהתאמה, פרופילים מוערך מאוד ומכובד על ידי האינקה ואת כל האימפריה שלהם.
הופעתו של yachaywasi כחלק המחקר על תרבות האינקה היה פופולרי באמצעות יצירות ספרותיות היסטוריות של Garcilaso דה לה וגה, במיוחד בעבודתו זכאי הערות אמיתיות של האינקה.
לדברי Garcilaso דה לה וגה, בתי ההוראה נוסדו על ידי המלך אינקה רוקה, ששמו פירושו נסיך נבון ובוגר.
אינקה רוקה היתה הראשונה שנקראה המושל העליון והריבון השישי של הקרקזגו של קוסקו, האינקה הראשונה של שושלת חוזאן קוסקו, שעלתה לשלטון באמצעות הפיכה לקפק יופנקי.
מאפיינים של Yachaywasi של האינקה
החינוך היה מכוון על ידי מדינת האינקה ובתוך Tahuantinsuyo, כפי שהם כינו את האזור שלהם, yachayhuasi ו acllahuasi להתקיים כמו מכוני הכשרה לגברים ונשים, בהתאמה.
החינוך היה היבט חיוני במבנה הארגוני, התכנוני והסדר של המבנה השלטוני שלה, לתפקד באופן פרודוקטיבי.
יאכיוואזי נקרא גם "בית ידע" ושימש בית ספר לבני נוער מהמעמד הגבוה, בני משפחות המלוכה.
ממרכז החינוך הזה יהיה בוגר המוכן ביותר להיות המעמד השליט.
חינוך האינקה נועד, בעיקר, להכשרת האליטה האינקה: רק זה יעזור להגשים את מטרותיה של האימפריה האינקה החזקה, אשר התייחסה בעיקר לתכנון, לארגון ולכיוון הפוליטי והטריטוריאלי.
הדרכה בתוך Yachaywasi
החינוך של הגברים נמשך ארבע שנים, ובעיקרון, תוכנית הלימודים חולקה לארבע מקצועות עיקריים: שפה, דת, לימוד של קיפוס, ואולי אחת מהיצירות הייצוגיות ביותר, Tawantinsuyu הקשורים לאומנות הצבאית.
אמות, המקבילה לפילוסופים, למורים או לחכמים בשפת קוצ'ואה, היו אחראים על ההכנות הקפדניות לביצוע התפקידים הגבוהים ביותר,.
צעירים החלו את לימודיהם בגיל 13 והסתיימו בכ -19.
כדי להשלים את הכנתו הקפדנית, כמקובל בתרבויות ההודיות, נערך טקס סיום מיוחד במקום שנקרא "הוואראצ'יקו" או "חוארה-צ'יקוי", שבו נכחו בכירים ביותר ששלטו מדינת אינקה.
בפרוטוקול זה של מבחני הסיום של ביצועים אתלטיים קשים בוצעו בהם הבוגרים הצעירים ומנצחים עשה הדגמה של גבריות, גבריות וגבריות, מה שהפך אותם בעלי "חוארה" או "truza", סמל שנתן כדי להבין חוכמה ובגרות.
שטחי לימוד בתוך yachaywasi
המחקר והפרקטיקות של השפה לא היו מוגבלים לדקדוק, אלא גם עסקו באמנויות: שירה, תיאטרון, וכנראה מוסיקה.
מצד שני, ההוראה של quipus כי, בשפה Quechua, פירושו קשר או ligature, היה קשור עם התרגיל של מספרים באמצעות חוטי צמר בצבעים שונים.
כלי זה האחרון היה בשימוש די על ידי רואי חשבון אשר ניהל את האימפריה האינקה.
חוקרים אחרים של תרבות האינקה אומר כי זה יכול היה לשמש מערכת כתיבה גרפית. המצאתו מיוחסת לתרבויות האנדיאניות בכלל.
תורות דתיות או אמונות מרחפות סביב הפרמטרים של השקפת עולם או פילוסופיה קוסמוגונית.
האוכלוסייה של tahuantinsuyo, כפי שהוא נקרא לשטח האימפריה האינקה, לא היה מושג בלתי מוגדר של אלוהים וגם לא היה אמונה מוחלטת על ידי ישות אחת..
לא היתה מילה שהגדירה את אלוהים. האינקה היו פוליתאיסטים ואלוהיהם או אלוהויותיהם היו בעלי אופי מקומי, דימוי וחושים ספציפיים.
אמונה ב tahuantinsuyo או tawantinsuyu, ייצג את החלקים של החיים של האינקה: מסורותיו, עבודתו, שבחים שלו, החגים שלו, הטקסים שלו, האמונות הדתיות שלו, חייו בקהילה, וכו '.
במסגרת הפילוסופיה שלהם ואת הדתיות, כדי להגדיר את הכוח החיוני שיש או אנימציה כל הדברים שהיו קיימים על פני האדמה, האינקות השתמשו במילה "camaquen".
על פי אמונתם של הטאהואנטינסו, היצורים החיים, גם המתים, היו "קאמקוואן", אפילו כמה צורות של טבע, כגון אבנים, גבעות, לגונות ואפילו חפצים דוממים שהיו להם גם קשרים קדושים..
בפרקטיקות הקתוליות, לגוף מת אין עוד נשמה, אבל באמונה tahiantinsuyo, המתים היו מכובד כמו החיים.
הפוליתאיזם וה""קאמקוואן "לא עובדו היטב על ידי המתיישבים הספרדים, אשר עם אמונותיהם הקתוליות מבולבלים בין מילה האינקה לבין ההגדרה של" נשמה ", דברים שלמרות שהם דומים,.
לאחר ההתיישבות האירופית, הכמרים הקתולים התאומים, כהסתגלות, ויירקוצ'ה כ"אל הבורא ", מושג שניסה לבטל את המסורת הפוליתאיסטית וחלק מן הקוסמובינה האנדים.
Yachaywasi בשאר החברה אינקה
שאר האנשים, האדם הפשוט או, בשפה של קוצ'ואה, ה"טאנרונאס", רובם אינדיאנים צנועים מאוד, זכו לקבל חינוך כה מכובד: היכיוואזי ייצג את הישות החינוכית הגבוהה ביותר של האצולה הגברית.
אף-על-פי שנחשבה עדיין כי חלק מאחד מבתי-המחקר הללו היתה פריווילגיה, מצד שני, האקהאלוואסי, היה בית-החינוך של הנשים שנבחרו לקבל הכנה תרבותית.
זה לא היה הכרחי עבורם להיות חלק המלוכה, הם רק היו צריכים להיות בתולות, צעירים, יפה לקבל לחיות נעול בבית Acelas..
החינוך של שאר משפחות האינקה היה בחיזוק הידע המעשי, שהחל בבית, בישוב, והופנה לפעילות הקשורה למחיה היומיומית, כגון חקלאות ובנייה.
הפניות
- Balstros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). התרבות והדת של אמריקה היספאנית. מדריד: בית ההוצאה הקתולי.
- Rostworowski, M. (2015). היסטוריה של Tahuantinsuyo. לימה: מכון ללימודים פרואניים.
- Vega, I. G. (1608). הערות אמיתיות של האינקה. ליסבון.
- וגה, א 'ג', רודריגז ריא, מ ', וסילבה-סנטיסטבן, ר' (2009). המלכותי של האינקה. לימה: אוניברסיטת ריקרדו פלמה.