אולימפה דה גוגס ביוגרפיה ועבודות

אולימפה דה גוג' (1748-1793) היה שם בדוי של מארי גוז, הסופרת הצרפתית המגנה על ביטול העבדים וזכויות הנשים; היא נחשבת לחלוצה של תנועות פמיניסטיות ורפורמות אזרחיות. עבודתו הספרותית והפוליטית היא חלק משוחרר וטוענת למורשת בתולדות האנושות.

מגיל צעיר אולימפ דה גוז 'נחשף להשפעות של הסלונים אריסטוקרטית הגדולים ופעילויות רוחניות בפריז, אשר לובו על זה פקולטות אמנותיות מסוימות שהובילו אותה להשתתף בזירה הפוליטית של זמנו. הוא היה פעיל פוליטי עכשווי עם ציון הדרך של המהפכה הצרפתית.

מבחינה היסטורית, חשיבותן של הנשים צומצמה משום שהסיפור נראה בדרך כלל מנקודת מבט גברית. ההשתתפות הפעילה בפוליטיקה ובחיים החברתיים של אולימפה קידמה מקדמה בענייני משפט וצדק חברתי: גילמה את הכללת הנשים ואת השתתפותן בחיים הציבוריים כסוכן של שינוי.

היא היתה חסידה של שוויון בין גברים לנשים. הוא חקר את המוסדות של זמנו, פתיחת הדיונים על מעמד האישה מערכות חינוך ותעסוקה, גישה לקניין הפרטי זכות הצבעה, וכן דיכוי מהמשפחה, גופים ממשלתיים הכנסייה.

המעבר מן האבסולוטיזם עד מהפכות וכניסת המאה של הבורגנות היה הזמן הנכון אולימפ דה Gogues פרסמה סדרה של מחזות, מסות, מניפסטים וחובר בו הביע הרגישות החברתית שלו והציגה את רעיונותיו עבור תרחיש שינוי , שהפך מאוחר יותר לבסיס לקונפורמציה של הפמיניזם המודרני.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 סביבה מתורבתת בפריז
  • 1.2 אגודות אחיות
  • 1.3 המהפכה הצרפתית ומוות
• 2 עבודות
  • 2.1 על עבדות
  • 2.2 אידיאולוגיה סוציאליסטית
  • 2.3 תוכן פוליטי
  • 2.4 הצהרת זכויות האישה והאזרח
• 3 הפניות

ביוגרפיה

מארי Gouze נולדה בעיירה של Montauban ב -7 במאי 1748 בגיל הצעיר של 17 היא נאלצה להינשא לואי-איב אוברי, 24 באוקטובר 1765. בשנה שלאחר מכן התאלמנה ועזבה עם בנו היחיד , פייר אוברי, שגם הוא נולד באותה שנה.

מ -1770 עבר אולימפה לפריס, מתוך כוונה שבנו יקבל חינוך איכותי.

סביבה מתורבתת בפריס

בפאריס בילה חלק מזמנו באולמות הגדולים, שם עסק בנושאים פוליטיים וספרותיים, חדשות ואוונגרד. זה נתן לו תחושה קריטית יותר של הקיום שלו ואת הרגישות החברתית להסתכל על החברה הצרפתית בצורה אחרת.

בשנת 1777, בגיל 29, הוא החל את הקריירה הספרותית שלו ושינה את שמו ל שם בדוי אולימפה, לכבוד אמו.

הוא הקדיש את עצמו ללימוד עצמי. בעקבות האלמנות ירשה מבעלה כמות ניכרת של כסף שאיפשרה לה יותר זמן להקדיש לספרות.

אולימפה דה גוג 'הגיע לזירה הציבורית על הוויכוח על מוסד הנישואין ועל דיכוי האדם, וכן על הקמת גירושים. ראוי להזכיר גם את עניינו בהגנה על תינוקות ועל שוליים; במובן זה, היא קידמה יצירת חללים לטיפול אימהי עם שירותי בריאות נאותים.

בשנת 1789, עם הגעתה של המהפכה הצרפתית, אולימפה דה גוג 'הגן על מדינה מלוכנית מתונה בה הפרדת הרשויות הייתה נוכחת. כמעט בכל התפוקה הספרותית שלה היא חשפה את האידיאולוגיה הפוליטית שלה על המדינה ועל עריצותה של האשה; עבור דה גוגס, עריצות זו היתה מוקד כל אי-השוויון.

חברות אחיות

במהלך פעילותו הפוליטית הוא ייסד כמה אגודות אחיות, שבהן נכנסו גברים ונשים כאחד.

כמו כן, בשנת 1793 הוקמה האגודה של הרפובליקנים המהפכניים, שבה אולימפה היה פעיל מאוד השתתפות. באותה תקופה עלתה תמיכתה בג'ירונדינים במאסר: היא הואשמה בכתיבת חוברת מטעמם, האשמה שהובילה אותה לכלא.

המהפכה הצרפתית ומוות

במהלך האירועים הטראגיים של המהפכה הצרפתית ועדיין היה מוגבל, אולימפה דה גוגס הביע בגלוי את הכחשתו על הריכוזיות. כמו כן הוא מתח ביקורת על הרדיקליזם שהטילה ממשלת ג'קובין המאוחדת.

ביולי 1793 הוא הצליח לפרסם עלון שכותרתו כרכרות, או סלוט דה לה פטרי (שלוש קלפיות, או את הישועה של המדינה), שבו דרש משאל עם אמיתי כדי להחליט על הממשלה העתידית של הצרפתים. זה יצר קצת אי נוחות בממשלת ג'ייקובין.

רובספייר חילק את אולימפה דה גוגס, אלמנה ובגיל 45, לבית המשפט המהפכני. שם, לאחר שהואשם בהסתה לאחר אימות על ידי מכתב שנכתב עבור רובספייר (הקדמה מאת מסייה רובספייר לדביית בעלי חיים), נידון למוות בגיליוטינה ב -3 בנובמבר 1793.

עובד

רוב העבודות שנכתבו על ידי אולימפה דה גוג 'כוללות את ז' אנר של התיאטרון עם כ -30 חתיכות, ואחריו ז'אנר של הרומן ואת שטחים פוליטיים. עבודתו של סופר זה ממוסגרת במחאה ובתביעה החברתית.

הוא ביים וכתב בעיתון L'Impatient, שבו הוא פרסם ביקורת חריפה וגילה את מחלוקתו עם יעקובינס של רובספייר. זה היה גם מקום לשקף את הדיון בנושאים על העליונות הטבעית של גברים על פני נשים.

בשנת 1784 כתב זכרונות של מאדאם ולמונט, רומן אוטוביוגרפי של סיפורת. שנה לאחר מכן הוא הציג את המחזה זכאי לוסינדה וקרדניו.

באותה שנה הוא פרסם את מכתב לקומדיה הצרפתית וב- 1786 פרסם נישואי צ'רובין, האדם הנדיב ו זיכרונות. בשנת 1787 יצירות של הפילוסוף הנכון, או הגבר הקוקן (דרמה תיאטרונית), וכן מוליר בנינון, או במאה של אנשים גדולים.

על עבדות

דה גוג 'היה אחד המגינים על ביטול העבדים השחורים ומערכות הקולוניאליזם, כמו גם על גזענות. הוא מתח ביקורת מתמדת על ראשי החברות ברשת כולה, שמרוויחה מסחר בבני אדם.

בין המחזות הבסיסיים של תוכן אבוליניסטי מדגיש העבדות של השחורים, שנכתב בשנת 1785, ושמה שונה מאוחר יותר זאמורה ומירזה, או ספינת הספינה המאושרת. זוהי עבודה מרכזית להבנת תופעת העבדות ותוצאותיה.

קומדיה זו עלתה לו את חירותו, שכן הם כבשו אותה בכלא בסטיליה; עם זאת, הוא הצליח לעזוב בזכות הידידות והשפעות שהיו לו. עם יציאתו מהכלא הראשון בשנת 1788, הוא פירסם את החיבור השתקפויות על גברים שחורים, ובאותו זמן גם כתב את הסיפור נעים, או אם טובה.

אידיאולוגיה סוציאליסטית

בשנת 1788 הוא פרסם ב עיתון כללי של צרפת שני חוברות: הראשון שכותרתו מכתב לאנשים ואת השני קרא פרויקט של איחוד פטריוטי. בפרסום זה העלה רעיונות על סדר סוציאליסטי, שלא היו נושא לדיון אלא כעבור שנים.

מאידך גיסא, קידם דה גוג'ס את הופעתה של תכנית חברתית: דרש יצירת שירות סיוע לעובדים ציבוריים, ומקלטים לילדים ולקשישים.

כמו כן, הוא דגל בשיפור בתוך המערכת המשפטית והסנגורית; על הנושא הזה הוא כתב את הטקסט פרויקט על הקמת בית משפט עליון לעניינים פליליים (1790).

תוכן פוליטי

1789 יכול להיחשב אחת השנים הספרותיות ביותר של אולימפה דה גוג '. באותה שנה פירסם רומן נוסף הנסיך הפילוסוף, ואת המאמר הפילוסופי דיאלוג אלגורי בין צרפת לבין האמת. כל נרטיב שלו היה כנושא המרכזי שלה ביקורת חברתית ואת הקריאה למהפכה.

בין היצירות החשובות ביותר של תוכן פוליטי ופמיניסטי משנת 1789 ניתן להזכיר את פרסום היצירה התיאטרלית פעולה גבורה של צרפתית, או צרפת הצילה על ידי אישה. עוד כתב חזק שפורסם באותה שנה היה נאום העיוורים לצרפת.

בשנת 1790 הוא פרסם השוק השחור, בהמשכיות ההגנה וההתכחשות לסחר העבדים, אשר העניקו הטבות ניכרות למדינות אירופה. בנושא דיכוי הנישואין הוא כתב את הדרמה הצורך בגירושין.

הצהרת זכויות נשים ואזרחים

אחד מעבודות היסוד של אולימפה דה גוג 'הוא הצהרת זכויות נשים ואזרחים. זה פורסם ב 1791 ו נלקח מתוך המודל של זכויות האדם והאזרח של 1789. ההצהרה היתה גינוי של הנראות של נשים; היא אחת התביעות החברתיות הרחבות יותר של זמנה.

עבודה זו מורכבת משבעה עשר מאמרים המתכנסים על מטרה מרכזית: הכללת נשים במסגרת המשפט האזרחי. רציתי להדגיש כי בהקשר זה נשים שוות לגברים, ולכן הן מקנות זכויות טבעיות.

ב -1791 פרסם אולימפה גם עבודות אחרות של צבע חברתי, שבהן הביע את דאגתו לחברה הצרפתית ולעתידה. בשנת 1972 הוא פרסם כתבים תחושה צרפתית טובה, צרפת הצילה או העריץ מת ו רוח הרפאים של הדעה הפוליטית.

היצירה הספרותית של אולימפ דה גוז 'הפכה התייחסות הסטורית במסגרת התאוריה ביקורתית, ואת היסטורית פוסט-קולוניאלית של תנועות עתידיות של השתקפויות קריטיות מחשבה פילוסופית כגון פמיניזם.

הפניות

1. פרפרטי, מיריאם (2013). "אולימפה דה גוג ': אישה נגד הטרור". אוחזר ב 25 בינואר 2019 מ Marianne: marianne.net
2. בויסברט, איזבל. "אולימפה דה גוג ', צרפת (1748 - 1793)". אוחזר ב 25 בינואר 2019 מ Pressbooks: Pressbooks.com
3. "Olympe דה גוג 'ציר הזמן" (2018). ב 25 בינואר 2019 מאת אולימפה דה גוג 'תרגומים בצרפתית של הצרפתי המקורי טקסט: olympedegouges.eu
4. "אולימפה דה גוג '". לאחזר ב -25 בינואר 2019 מ אוניברסיטה Rovira אני וירג 'יל: urv.cat
5. García Campos, חורחה Leonardo (2013). "אולימפה דה גוג 'והצהרת זכויות הנשים והאזרח". פורסם ב -25 בינואר 2019 מתוכנית פרסיאו של זכויות האדם של האוניברסיטה האוטונומית הלאומית של מקסיקו: pudh.unam.mx
6. לירה, אמה (2017). "אולימפה דה גוג ', המהפכה הנשכחת". לאחזר ב -25 בינואר 2019 מ פוקוס על נשים ספרד: focusonwomen.es
7. מונטגוט, אדוארדו (2016). "אולימפה דה גוג 'והצהרת זכויות הנשים והאזרח". אוחזר ב -25 בינואר 2019 מאירופה Lay: laicismo.org
8. "אולימפה דה גוג ', מהפכת המאה ה- XVIII "(2017). אוחזר ב 25 בינואר 2019 מ בלשים של ההיסטוריה: detivesdelahistoria.es
9. קמפוס גומז, רוזה (2015). "אולימפה דה גוג ', עצומה". אוחזר ב -25 בינואר 2019 מ Cultura de notas: culturadenotas.com
10. וולפרי, ג'ואן. "אולימפה דה גוג '(1748-1793)". לאחזר ב -25 בינואר 2019 מתוך האנציקלופדיה לפילוסופיה של האינטרנט: iep.utm.edu