מוריץ שליק ביוגרפיה, פילוסופיה ועבודות

מוריץ שליק (1882-1936) היה פילוסוף, מנהיג ומייסד בית הספר האירופאי של פילוסופיסטים פוזיטיביסטים הידועים כ"מעגל וינה ". התרומה המתמשכת ביותר שלו כוללת מגוון רחב של הישגים פילוסופיים בתוך המדע.

הוא היה יורש למסורת הפילוסופים הפילוסופיים שנוסדו במאה התשע-עשרה. בנוסף, הוא השפיע על תנועת הפילוסוף הפרוסי, עמנואל קאנט. עם תום תהילתו בעולם, הוזמן שליק להרצאות בלונדון, בהוראתו בסטנפורד וקיבל הרבה הצעות להצטרפות לאוניברסיטאות יוקרתיות זרות.

בנוסף, הוא הוציא סדרה של חיבורים ועבודות שהשפיעו על המחשבה העכשווית. השפעתם של שליק ושל הוגי חוג וינה נמשכה לאורך זמן ואף עד עצם היום הזה.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 השנים הראשונות והתחלות העבודה שלך
  • 1.2 מעגל וינה
  • 1.3 רצח ופירוק מעגל וינה
• 2 פילוסופיה
  • 2.1 פוזיטיביזם לוגי
  • 2.2 אנטי-מטאפיזיקה ושפה
• 3 עבודות
  • 3.1 מרחב וזמן בפיסיקה עכשווית
  • 3.2 תורת הידע הכללית
  • 3.3 בעיות אתיות
• 4 הפניות

ביוגרפיה

השנים הראשונות והתחלות העבודה שלך

מוריץ שליק נולד ב - 14/4/1882 בברלין (Berlin), גרמניה, בשמו המלא של פרידריך אלברט מוריץ שליק (Friedrich Albert Moritz Schlick). הוא גדל מוקף במשפחה עשירה; בנו של מנהל מפעל בשם ארנסט אלברט שליק ושל עקרת הבית אמה אגנס ארנדט.

הוא החל את לימודיו בפיזיקה באוניברסיטת היידלברג, אחר כך למד באוניברסיטת לוזאן ולבסוף למד באוניברסיטת ברלין.

שאיפתו הובילה אותו לעבוד עם מקס פלאנק והוא קיבל את הדוקטורט שלו בשנת 1904. בנוסף, הוא השלים אחד החיבורים הראשונים שלו, זכאי על השתקפות האור במדיום לא-הומוגני.

לאחר שנה של עבודה ניסיונית גטינגן, הוא הלך לציריך שם הוא הקדיש את עצמו ללימודי הפילוסופיה. ואז, ב- 1908, הוא פירסם את היצירה חוכמת החיים, על אידיאולוגיה, מושג יווני עם התיאוריה כי האושר הוא החיפוש אחר אתיקה.

בשנת 1910 פרסם מאמר בשם טבע האמת לפי ההיגיון המודרני. מאוחר יותר פירסם סדרה נוספת של מאמרים הקשורים למדע, לפילוסופיה ולאפיסטמולוגיה. בשנת 1915 פרסם Schlick מאמר על תורת היחסות המיוחדת של איינשטיין.

מעגל וינה

לאחר הבטחת משרתו באוניברסיטאות רוסטוק וקייל, ב- 1922, עבר לווינה והניח את הכיסא "פילוסופיית הטבע",.

מאז הגיע לווינה, הדגים שליק את הצלחתו בנושא, ולכן הוא הוזמן להוביל קבוצה של מדענים ופילוסופים שפגשו בקביעות בימי חמישי כדי לגעת בנושאים פילוסופיים במדע..

בתחילה זה נקרא "האגודה ארנסט מאך", עד שהם הפכו ידוע יותר בשם "מעגל וינה". במובן זה הם היו קבוצה המחויבת לאידיאלים של ההשכלה, באמפיריזם לוגי, ניאו-פוזיטיביזם והשפעת המטאפיסיקה.

בין 1925 ל -1926, קבוצת הצעירים דנה בעבודתו של הפילוסוף לודוויג ויטגנשטיין, שהתקדם לקראת תיאוריות הסימבוליזם וחשיבות השפה. לאחר הרושם של שליק ושל הקבוצה על העבודה, הם החליטו להקדיש זמן ללימודים.

שליק והחבורה שקלו לחפש את ויטגנשטיין, שהסכים להצטרף לאחר עשר שנות היעלמות בתחום הפילוסופיה.

עם זאת, המחבר ציין כי עבודתו פורשה בצורה שגויה במסה של המעגל. לאחר אותו אירוע, הקשר של שלליק הלך לאיבוד מחוג וינה ב -1932.

רצח ופירוק מעגל וינה

עם תחילת מלחמת העולם השנייה הוטל לחץ פוליטי מצד הגרמנים והמשטר האוטוריטרי של אוסטריה. מסיבה זו, רבים מחברי וינה נאלצו לברוח לארצות הברית ולבריטניה, דבר שגרם לכך שהתפרקות הקבוצה לחלוטין.

למרות זאת, נשאר שליח באוניברסיטה של ​​וינה עם החיים הרגילים שלו. יוהן נלבוק, סטודנט לפילוסופיה, החל לאיים על שליק והיה כזה במשך ארבע שנים. ב -22 ביוני 1936, בגיל 54, נהרג הפילוסוף הגרמני בידי הסטודנט עם ארבע יריות ברגל ובבטן.

נלבוק אובחן כסכיזופרן פרנואידי, וחוץ מזה, נראה כי גורמים חברתיים ופוליטיים השפיעו על החלטת הרצח. נלבוק הודה במעשה, נשמר ללא התנגדות, אך לא התחרט על מעשיו.

למעשה, טען נלבוק כי הפילוסופיה האנטי-מטפיזית של שליק התערבה באיפוקו המוסרי. לאחר סיפוח אוסטריה לגרמניה הנאצית, ב- 1938, הועמד הרוצח על תנאי לאחר שריצה את מאסר העונש על שתי שנות מאסר..

פילוסופיה

פוזיטיביזם לוגי

הדוקטרינות המרכזיות של בית הספר הזה פותחו על ידי קבוצה של פילוסופים, לוגיקנים ומדענים של מעגל וינה הנודע, בין מוריץ שליק, רודולף קרנאפ ואלדד ג'ול אייר.

הפוזיטיביזם הלוגי הלך צעד נוסף ביחס לשיטה המדעית כצורה הידעית היחידה. בניגוד לפוזיטיביזם המסורתי, הפוזיטיביזם הלוגי התבסס על האמפירי; כלומר, בצורה של ידע באמצעות ניסיון ומה ניתן לצפות.

עבור neopositivists שום דבר לא ניתן ללמוד על העולם, אלא באמצעות השיטות של המדעים האמפיריים.

מאידך גיסא, הם הקימו את עיקרון האימות, מה שמסביר כי משמעותו של כל משפט ניתנת על מנת לאמת את האמת או את השקר. הניאופוסיטיבים מאשרים, שבסופו של דבר, השיטות התקפות היחידות הן התצפית והניסוי.

שלליק נצמד ל"ריאליזם ביקורתי ", ופירוש הדבר שאפיסטמולוגיה (או לימוד הידע) אינה מחויבת לחפש ידע מוחלט ואמיתי, אלא רק מה שמתנגד לראיות קריטיות..

אנטי-מטאפיזיקה ושפה

שליק טען שמטרת השפות המשמשות את המדע היא לאפשר בניית ביטויים שיכולים להיות אמיתיים או שקריים; הפילוסוף נשאר על אותו קו של פוזיטיביזם לוגי שהוחל רק בשלב מסוים על הדקדוק.

פילוסופים רבים, בייחוד אלה של חוג וינה, טענו כי המטאפיסיקה כמעט בלתי אפשרית. רוב הטענות המטפיזיות נוטות להיעדר משמעות.

מצד שני, אם כל מי שמגן על המטאפיסיקה מאשר שיש להם משמעות, זה כמעט בלתי אפשרי לאמת את אמיתותם או את השקר; חוצה את היכולות הקוגניטיביות של האדם.

הפילוסוף הגרמני טען שמטאפיסיקה פוגעת בכל כללי הלוגיקה של השפה; כתוצאה מכך, הצהרות המטפיסיקה אינן יכולות להיות אמת או שקר, אלא משהו סובייקטיבי לחלוטין.

בקיצור, שליק לא האמין במטפיזיקה משום שלא עמד בקריטריונים של אימות משמעות, שאותה הניח עם צוותו בחוג וינה. אף על פי כן, מי שהשתלט על הרעיון הזה היה אותו מוריץ שליק, שהגן עליו עד הסוף.

עובד

חלל וזמן בפיסיקה עכשווית

בשנת 1917 פרסם את היצירה חלל וזמן בפיסיקה עכשווית, מבוא פילוסופי לפיסיקה החדשה של תורת היחסות שזכתה לשבחים רבים על ידי איינשטיין עצמו ורבים אחרים.

הודות לפרסום זה, מוריץ שליק נודע בעולם האוניברסיטה. מסיבה זו העבודה נחשבת רלוונטית הן עבור הקריירה הפילוסופית שלו והן על חייו המדעיים.

בהתייחסו לתוכנית פילוסופית כללית, דן שליכיות בהבחנה אובייקטיבית והוגית, שבה ניתן לנסח הצהרות מדעיות.

תורת הידע הכללית

בין השנים 1918 ו- 1925 עבד שליק על עבודתו החשובה ביותר בהיגיון שלו נגד סינתזת הידע, תורת הידע הכללית.

עבודה זו מבקר את הידע הסינתטי פריורי, שבו נטען כי האמיתות הברורות בלבד הן אלה שהופכות לאישורים כמו לוגיקה פורמלית או מתמטיקה; כלומר, הצהרות חייבות להיות ניתנות לאימות או לצפייה.

שליק הזמין את סוג הידע לאחר מכן, אשר תלוי אך ורק על הניסיון, כך שניתן יהיה לאמת.

עבור שליק, את האמת של כל אמירות חייב להיות מוערך על ידי ראיות אמפיריות. אם מוצע משפט שאינו הגדרה ואינו ניתן לאימות או לזייף על ידי הראיות, הצהרה זו היא "מטפיזית"; זה, עבור Schlick, היה שם נרדף למשהו "חסר משמעות".

שליק התרכז בגנוזולוגיה, אשר בוחנת את המקור ואת גבולות הידע בכלל, כלומר, מתחמקת ידע מסוים כגון פיזיקה או מתמטיקה ומתרכז בדברים רחבים יותר.

חברי המעגל של וינה היו בבירור בהסכמה עם עמדה זו, הסיבה מדוע shlick הרגל לרגל תחילת עבודתו.

בעיות באתיקה

בין השנים 1926 ו -1930, Schlick עבד על עבודתו זכאי בעיות באתיקה. רבים מחברי המעגל תמכו בו על ידי הכללת האתיקה כענף של פילוסופיה.

שנתיים לאחר מכן, הציע שליק אחת ההגדרות המדויקות ביותר על פוזיטיביזם וריאליזם, שבו הוא מכחיש לחלוטין את המטפיסיקה ובמובן מסוים ניסו ליישם את התיאוריה על קומפנדיום של יצירות.

לבסוף, שליק החיל את השיטה הזאת על אתיקה, וסיכם כי הטיעונים פריורי עבור ערכים מוחלטים הם חסרי משמעות משום שהם אינם עומדים בקריטריונים הלוגיים הנדרשים. הוא גם טען כי פעולות שבוצעו תחת תחושת "חובה" לא ניתן לתת ערך מוסרי אם התוצאה היא בגידה..

במאמר זה טען שליק כי היצורים האמיתיים היחידים הם אלמנטים של ניסיון. החזון האנטי-מטפיזי של שליק היה בעל השפעה ניכרת על מעגל וינה, ובמידה מסוימת אימצו נקודת מבט דומה זו.

הפניות

1. מוריץ שליק, אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד, (2017). נלקח מ plato.stanford.edu
2. פילוסופיה אנליטית, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). נלקח מ britannica.com
3. מוריץ Schlick, ויקיפדיה באנגלית, (n.d.). נלקח מתוך wikipedia.org
4. מוריץ שליק, אנציקלופדיה עולמית חדשה, נ. נלקח מתוך
5. מוריץ שליק וחוג וינה, מנואל קסל פרננדז (1982). נלקח מ elpais.com