מקס הורקהיימר ביוגרפיה, תיאוריה ביקורתית, תרומות

מקס הורקהיימר (1895-1973) היה אחד הפילוסופים והסוציולוגים שהקימו את המכון למחקר חברתי בפרנקפורט. למחשבה על מה שמכונה "בית הספר בפרנקפורט" היתה השפעה רבה על השמאל האירופי ועל מה שמכונה מאי מאי 1968.

Horkheimer היה גם פרופסור לפילוסופיה וקיבל את הכיסא של הפילוסופיה החברתית באוניברסיטת פרנקפורט. בשל מצבו הכפול של היהודי והמרקסיסטי (או הניאו-מרקסיסטי), הוגלה עם עליית הנאצים לשלטון. בתקופה זו ועד תום מלחמת העולם השנייה התגורר בארצות הברית; שם המשיך לפתח את יצירותיו הפילוסופיות.

התרומה העיקרית של הורקהיימר ושאר חברי בית הספר בפרנקפורט הייתה תיאוריה קריטית. זה הבין מבקר רדיקלי של החברה של הזמן, של הקפיטליזם ושל מערכת של שליטה שאפיינה אותו על פי הוגים אלה.

עבודתו של הורקהיימר מושפעת מאוד מהאירועים שחווה, ובמיוחד מהמצב המדכא שהקימו הנאצים. משנות ה -50 ואילך, גם המערכת שהותקנה בברית-המועצות היתה קריטית, והוא חזר וקרא מחדש את המרקסיזם.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה של מקס הורקהיימר
  • 1.1 גיל מוקדם
  • 1.2 מחקרים לאחר המלחמה
  • 1.3 מכון המחקר החברתי של פרנקפורט
  • 1.4 חזרה לגרמניה
  • 1.5 מוות
• תיאוריה ביקורתית
  • 2.1 תיאוריה מסורתית לעומת. תיאוריה קריטית
• 3 תרומות של מקס הורקהיימר
  • 3.1 מול פוזיטיביזם
  • 3.2 התמודדות עם ההשכלה
  • 3.3 סקירה של המרקסיזם
  • 3.4 תעשיית התרבות
• 4 עבודות של מקס הורקהיימר
  • 4.1 תצפיות על המדע והמשבר (1932)
  • 4.2 היסטוריה ופסיכולוגיה (1932)
  • 4.3 דיאלקטיקה של ההשכלה (1944)
  • 4.4 תיאוריה מסורתית ותיאוריה ביקורתית (1937)
  • 4.5 תצפיות על אנתרופולוגיה פילוסופית (1935)
• 5 הפניות

ביוגרפיה של מקס הורקהיימר

גיל מוקדם

מקס הורקהיימר נולד ב- 14 בפברואר 1895 בשטוטגארט, גרמניה, במשפחה בעלת מעמד כלכלי טוב. אביו היה תעשיין המוקדש לייצור בדים ואילצו אותו לעזוב את בית הספר בגיל 16 כדי לעבוד אתו.

כבר מן המוקדמות הוא הפגין את תשוקתו לפילוסופיה ואת הנסיעה לפאריס אישרה את ייעודו. שם הוא קרא את שופנהאואר, הגל ומרקס, שהשפיע על עבודותיו העתידיות.

מלחמת העולם הראשונה קטעה את חייו והוא היה צריך להתגייס ב 1916 בצבא הגרמני כדי להילחם בסכסוך.

מחקרים אחרי המלחמה

עם תום המלחמה החליט מקס לחדש את לימודיו ולא לחזור למפעל אביו. הוא בחר את הקריירה של פילוסופיה ופסיכולוגיה. הוא עבר באוניברסיטאות של מינכן, פרייבורג ופרנקפורט, שם פגש את תיאודור אדורנו, שעמו שיתף פעולה רבות מעבודותיו.

הדוקטורט שלו היה על אנטינומיה של שיפוט טלולוגי. הוא הציג אותה ב- 1922 והמנהל שלה היה הנס קורנליוס.

פרנקפורט מכון המחקר החברתי

כבר ב- 1930 החל הורקהיימר לעבוד כפרופסור לפילוסופיה. זה היה הצטרף לתפקיד של מנהל המכון למחקר חברתי בפרנקפורט.

מוסד זה החל לבצע מחקרים שונים על החברה של זמנה, קפיטליסטית מאוחרת, וכיצד נוצרה מערכת של דומיננטיות חברתית.

ההגעה לכוח המפלגה הנאצית גרמה לה לצאת לגולה. לאחר מעבר קצר דרך שווייץ, הוא התגורר בארצות הברית ב -1934.

במדינה המארחת שלו הוא עבד באוניברסיטת קולומביה, תחילה במפקדתו בניו יורק ואחר כך בלוס אנג'לס. באותה תקופה הוא קיבל אזרחות אמריקנית.

זה היה בלוס אנג'לס שבו הוא פרסם דיאלקטיקה של ההשכלה, ספר שנכתב בשיתוף עם אדורנו.

חזור לגרמניה

סוף המלחמה איפשר לו לחזור לגרמניה. ב -1949 התיישב שוב בפרנקפורט, שם החלים את פעילות המכון שנסגר על ידי הנאצים. הוא מונה גם רקטור האוניברסיטה של ​​העיר, עמדה שהוא החזיק בין 1951 ו 1953.

כאשר עזב את המיקום הזה, הוא המשיך עם המשימה החינוכית שלו באותו מרכז חינוכי, בונה אותו עם הכיתות שהוא מופץ באוניברסיטת שיקגו. הורקהיימר השיג את פרס גתה ב -1955 וב -1960 העיר פרנקפורט הפכה אותו לאזרח כבוד.

מוות

פעילותו של הורקהיימר היתה הרבה פחות בשנים האחרונות. הוא עזב את כיוונו של המכון, משרה שאחזה בו ידידו אדורנו. מותו של אשתו השפיע מאוד על בריאותו בקושי הופיע בציבור.

מקס הורקהיימר נפטר ב -7 ביולי 1973 בעיר נירנברג הגרמנית בגיל 78.

תיאוריה ביקורתית

ההופעה הראשונה של התיאוריה הביקורתית ניתנה בספר תיאוריה מסורתית ותיאוריה ביקורתית של מקס הורקהיימר עצמו. היצירה פורסמה בשנת 1937.

לתיאוריה זו, כמו לכל ההפקה הפילוסופית של בית הספר בפרנקפורט, יש השפעה מרקסיסטית מובהקת. כמובן, זה מרקסיזם שהם חשבו שהם לא מקובלים, עם וריאציות על חשיבה של מרקס.

מטרתם של התיאוריה הקריטית הזאת היתה לסייע בשיפור העולם. לשם כך, היה צורך לגלות את המקורות החברתיים של הידע, ובסופו של דבר, כדי להשיג את האמנסיפציה של האדם.

עבור Horkheimer, פשוט שינוי לחלוטין כי הדרך המסורתית של תיאוריה, כמו גם את צורת המעשה החברתי, יכול לעשות הכל להתפתח. זו היתה תיאוריה שפנתה אל המסורתי, אשר נהג להפריד בין המחשבה לבין הנושא.

תיאוריה מסורתית לעומת תיאוריה קריטית

למרות שהמרקסיזם מתחיל, התיאוריה הביקורתית מנסה להתגבר עליה, מנסה לעדכן את מה שמרקס הציע. בניגוד לתיאוריה המסורתית, טוען הורקהיימר כי ידע לא רק משחזר את הנתונים האובייקטיביים של המציאות, אלא הוא היסוד להיווצרותה.

התיאוריה הביקורתית שלו אינה מפרידה בין הנושא המתבונן במציאות שלו, אלא מציינת ששניהם קשורים זה לזה.

תרומות מקס הורקהיימר

מול פוזיטיביזם

תיאוריה ביקורתית מתמודדת עם פוזיטיביזם כאשר מתמודדים עם חקר המציאות. הורקהיימר כתב על כך במהלך שהייתו בארצות הברית, במחקר על תקשורת בשיתוף עם קרן רוקפלר,

עמדתו ביקשה להרחיב את מושג התבונה; בדרך זו, היא כבר לא תהיה קשורה לתרגול אמפיריסטי. עבור הפילוסוף הגרמני, חברות ומוסדות מאמצים נקודת מבט אמפירית שאינה מקדישה תשומת לב לנושאים חברתיים, מתמקדת רק בצריכה.

מול הנאורות

ההשכלה נחקרה גם על ידי הורקהיימר ואדורנו. עבורם, תנועה זו גרמה לאדם להתמודד עם שונה בצורה שלילית, גרימת קונפליקטים.

החברה שצמחה מתוך ההשכלה היתה הומוגנית, בלי לתת מקום להבדלים. לפיכך הסיקו מחברים אלה שהסיבה לכך שהנאורות התפארה שימשה בדרך הרסנית ולא משחררת. עבורם זה נגמר רק עם מיתוסים מסוימים, בעיקר דתיים, אבל החליף אותם עם אחרים.

לדברי מומחים, ביקורת זו קשורה קשר הדוק למה שקורה בגרמניה הנאצית. Horkheimer נתן כדוגמה את המיתוס של גזע מעולה כאחד מאלה בארצו החליף את המיתוסים העתיקים.

סקירה של המרקסיזם

למרות הבסיס המרקסיסטי של בית הספר בפרנקפורט, לאחר מלחמת העולם השנייה הם עשו כמה ביקורת על הפילוסופיה הזאת.

עבור הורקהיימר טעה מרקס במחשבה שהעובדים העניים יסיימו את הקפיטליזם. הוא הצליח להעלות את רמת החיים של העובדים, גם אם זה היה על חשבון העוני של תושבי מדינות אחרות..

בתיאוריה הביקורתית שלו העריך הורקהיימר כי העולם מופנה לחברה ביורוקרטיבית עם כל ההיבטים מוסדר, וככזה, כמעט טוטליטרי.

מאידך גיסא, הוא גינה את האלימות המהפכנית, משוכנע שזו לא הדרך לשנות את המציאות.

תעשיית התרבות

גם תעשיית התרבות לא נותרה מחוץ לביקורת. עבור Horkheimer התקשורת, הקולנוע, באופן כללי, כל התעשייה, היה חלק של המערכת.

למעשה, זה היה כלי בסיסי שאין לשנותו, שכן הוא פרסם מסרים שאימצו מחדש את היתרונות של הסדר החברתי הנוכחי.

יצירותיו של מקס הורקהיימר

תצפיות על המדע והמשבר (1932)

בספר זה, הורקהיימר מנתח את הפונקציה של המדע כגורם חיוני עבור המערכת.

היסטוריה ופסיכולוגיה (1932)

המחבר מפתח את הרעיון של הצורך של האדם להיות שייך למשהו, להיות אומה או קבוצה אידיאולוגית.

דיאלקטיקה של ההשכלה (1944)

עבודה משותפת בין הורקהיימר לאדורנו. כאן מופיעה הביקורת על התבונה וההשכלה.

תיאוריה מסורתית ותיאוריה ביקורתית (1937)

כמו כן נכתב בשיתוף עם Adorno. מושג התיאוריה הביקורתית מופיע לראשונה.

תצפיות על אנתרופולוגיה פילוסופית (1935)

זה על איך האנתרופולוגיה הפכה למדע המצדיק את תחזוקת המבנים הנוכחיים, מצדיק את זה עם המסורת.

הפניות

1. ביוגרפיה וחיים. מקס הורקהיימר. נלקח מתוך biografiasyvidas.com
2. שונות לקסיקון הפוליטיקה. שוחזר מ- books.google.es
3. מרטינז, לאונרדו. אסטרטגיות יסוד של תיאוריה ביקורתית: הורקהיימר, אדורנו והברמאס. מתוך revistapensar.org
4. אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. מקס הורקהיימר. מקור: plato.stanford.edu
5. קוראדטי, קלאודיו. בית הספר בפרנקפורט ותיאוריה ביקורתית. מתוך iep.utm.edu
6. וולין, ריצ'רד. מקס הורקהיימר. מקור: britannica.com
7. שמידט, אלפרד. על מקס הורקהיימר: פרספקטיבות חדשות. שוחזר מ- books.google.es
8. סטירק, פיטר מ. מקס הורקהיימר: פרשנות חדשה. שוחזר מ- books.google.es