ארבעת הפרשים של אפוקליפסה ומה הם מסמלים

ארבעת פרשי האפוקליפסה הם הדמויות הראשיות של ספר ההתגלות, הספר היחיד של התנ"ך הנבואי לחלוטין בתוכן. 

המילה "אפוקליפסה" באה מיוונית apokalupsis, מה זה אומר "התגלות" o "דיסקברי". ספר החידושים נכתב בסוף המאה הראשונה, בתחילת המאה השנייה, בתקופת שלטונו של דומיטיאן באימפריה הרומית. חשוב לציין כי דומיטיאן הטיל את פולחן הקיסר ודרש להיקרא "בן האלוהים" ו "אדוני האדונים".

בתקופה זו נוצרים נרדפו, רדיפה המשתקפת בספר ההתגלות. לכן, המדענים רואים את התיאורים של הרוכבים יש משמעות סמלית לא מתייחסים פשוטו כמשמעו רוכבים.

ספר האפוקליפסה מחולק לארבעה חלקים ובאחרון מהם מתוארים ארבעת הרוכבים. באופן ספציפי ב החותמות, 144 אלף אטום, הקהל לבוש בבגדים לבנים, החותם השביעי ו חצוצרהs.

לפני שתפרש את הדמויות של ארבעת הפרשים, חשוב להבין מהם סוגי הפרשנות של אפוקליפסה הקיימת:

ה Preteristos לזהות את העובדות של אפוקליפסה עם אירועים ודמויות של המאה הראשונה.

ה פוטוריסטים הם חושבים כי אפוקליפסה היא תהליך היסטורי ארוך שקרה בעתיד, כפי שהבינו את התקופה שלאחר המאה הראשונה.הפוטוריסטים להשוות את הדמויות של אפוקליפסה עם דמויות של ההיסטוריה. כך למשל, מישהו יכול לטעון שהרוכב הלבן הוא המייסד של איזו דת מודרנית, שמתיימרת להיות ישו.

עמדה זו נחשפת על ידי מי לשקול את הרוכב הראשון הוא אנטיכריסט. המגינים של בית הספר הזה להגן כי בזמן האנטיכריסט שלום זמני יהיה שלטונו של העולם.

ה אידיאליסטים הם תופסים את אפוקליפסה כאלגוריה למאבק בין טוב לרע. מטאפורה זו מתרחשת ברמת מאקרו ומיקרו, כלומר, הם שלבים שכל קהילה נוצרית או כל נוצרי אינדיווידואלי סובל.

ה היסטוריונים הם טוענים כי האפוקליפסה חל על ההיסטוריה של הכנסייה בכלל. סיווג זה מוסבר ביתר פירוט בספרו של סקוט האן, סעודת הטלה: המיסה, השמים עלי אדמות.

רוכב ראשון: רוכב לבן ניצחון

התגלות 19, 11-13 "11 ואז ראיתי את השמים פתוחים; והנה סוס לבן, והוא שרכב עליו נקרא נאמן ואמיתי, ועם שופטי צדק ומריבות. 12 עיניו היו כמו להבת אש, וכתרים רבים היו על ראשו; והיה לו שם כתוב שאף אחד לא ידע מלבד עצמו. 13 הוא היה לבוש בבגד צבוע בדם; ואת שמו הוא: Word of God "

לדברי כמה מדענים תיאור זה של הרוכב הלבן יכול רק להתייחס אל בנו של אלוהים. כלומר, הרוכב הראשון יהיה ייצוג של בואו השני של ישוע המשיח. סנט Irenaeus של ליון היה אחד ההוגים הנוצרים הראשונים שחשבו הרוכב הלבן הוא אותו ישוע המשיח.

יש לציין כי לא כל התלמידים של אפוקליפסה לשקול את הרוכב המוזכר בספר 19, 11-13 זהה הרוכב הראשון, המוזכרים בספר 6, 2:

התגלות 6, 2 "כאשר הוא פתח את החותם הראשון, שמעתי את היצור הראשון, ואמר: בוא. הסתכלתי וראיתי סוס לבן, והוא שרכב עליו היה קידה, והוא קיבל כתר, והוא יצא מנצח, וכדי לנצח ".

מצד שני, מאז הרוכב בפרק 6 ו 19 מתואר אחרת, יש הסבורים כי הרוכב הראשון הוא אנטיכריסט, מי יהיה לרמות את המאמינים, ובסופו של דבר רק להביא חורבן. במובן זה, עלינו לזכור כי Domitian הציג את הכת הקיסר וקרא לעצמו "בן האלוהים".

הוגים אחרים כמו סנט איריאנוס וכנסיית יוחנן כריסוסוסטום חשבו שהסוס הלבן מייצג את התפשטות הבשורה, שתגיע לכל אומות העולם.

כבר בימי הביניים, גרסה של הרוכב הלבן המייצג את הניצחון של הבשורה הפך פופולרי בזכות הנצרות של העמים הגרמניים והסלאביים. לאחר עידן התגליות והנצרות של אמריקה, גרסה זו התחזקה עוד יותר.

הסוס האדום: שליח מלחמה

אפוקליפסה 6, 3-4 "כאשר הוא פתח את החותם השני, שמעתי את החיים השני להיות אומר:" בוא ". ואז יצא סוס נוסף, אדום. הוא שנסע בו ניתנה שלום להיות מנותקים מן האדמה, כך שהם ישחטו אחד את השני; הוא קיבל חרב גדולה ".

לזכור את ההקשר ההיסטורי שבו נכתב אפוקליפסה חשוב להבין מדוע האפשרות של יצירת מדינה נוצרית חדשה או שלטונו היה איום על האימפריה הרומית.

זו הוקמה על ידי קבוצות אתניות שונות עם דתות שונות. רעיון "ממלכת השמים" מהווה איום על הסדר הקיים. זה מצדיק את הדימוי האפוקליפטי של גברים "מערפים זה את זה".

רעיון זה פותח על ידי הוגים נוצריים של היבטים שונים במאה העשרים. שתי מלחמות העולם הובילו רבים לחשוב כי נבואות האפוקליפסה מתגשמות. בסוף המאה הקודמת, רבים ציפו לבואו השני של ישוע המשיח.

מחשבות אלה מעבר לקבר אופייניות לסוף המאה. לדוגמה, בימי הביניים, בסביבות שנת 1000, השושלת האוטונית או הסקסונית תמכה בכנסייה וניסתה לאחד את גרמניה ואיטליה.

האוטונית הרנסנס, או תקומת שנת 1000 התאפיין התחדשות תרבותית ודתית במערב הנוצרי מתחילת המאה העשירית עד השעה 1030. בתקופה זו הושפעה רבות מחכה ביאתו השנייה.

בשנת 1000, מבוסס על התגלות, מאמיני ממתיני הדין האחרון, אבל לא ישו מופיע המציין חוסר אמון אירועים של האוכלוסייה כלפי כנסיית כמוסד מופעלת. בכמה ערים מחו האנשים על זכויות היתר של אנשי הכמורה. כל משתתפי האירועים הוכתרו על ידי השלטונות הכנסייתיים.

לדברי פרשנים מסוימים של התנ"ך, רוכב אדום מייצג תהליך של הנצרות, אשר לעיתים מוצא התנגדות בקרב העמים ולכן נוצרים לשאת את הבשורה עם חרב ביד, כפי שקרה במהלך הקולוניזציה של אמריקה. כמו כן, מלחמת הקודש קשורה להגנת המקומות הקדושים. כמו כן, מסעי הצלב.

הצבע האדום מוזכר בחלקים אחרים של האפוקליפסה, והוא קשור לדם ולכוח בלתי מרוסן. ניתן לראות את השברים המתייחסים ל"חושן האדום של המלאכים הזורעים למוות "(9,17) או באלה המזכירים" דרקון אדום "(12,3). 

הסוס השחור: מגיפה, רעב ומוות

אפוקליפסה 6, 53 "כאשר הוא פתח את החותם השלישי, שמעתי את היצור השלישי, שאמר," בוא ". הסתכלתי וראיתי סוס שחור, ומי שרכב אותו היה קנה מידה בידו".

אפוקליפסה 6, 63 "ו שמעתי קול מתוך ארבע חיות אומר," שני קילו של חיטה עבור פרוטה ושש קילו שעורה עבור פרוטה, אבל לא לפגוע בשמן או את היין ".

הרוכב השחור מתפרש כרעב. אחת הסיבות מדוע שנת 1000 נחשב על ידי רבים להיות השנה של סוף העולם, היה הרעב. הרוכב וסוללות השקילה שלו אחראים על שקילת הלחם בזמן הרעב.

שלא כמו האחרים, רוכב זה מתקשר עם חואן ואומר לו כי מחירי החיטה והשעורה יגדל והמזון יהיה נדיר, אבל הוא גם אומר "אבל לא לפגוע בשמן או ביין."

שמן ויין משמשים הסקרמנטים נוצרי הם סמלים, ולכן הרוכב התייחס אליהם. מצד שני, יש הרואים בכך שהרוכב מזכיר אותם להצביע על כך שהעשירים, הרוכשים בקלות נפט ויין, יאכלו בשפע, ואילו העניים והשוליים ימותו מרעב..

יש לזכור כי הנצרות צמחה כדת או דוקטרינה של עניים ושוליים בחברה העברית והחברתית.

צבע שחור נזכר גם בספר 6, 12, שבו "השמש השחורה" מדוברת, אשר יכול להיחשב כסמל של אסון. 

סוס המפרץ (לבן צהבהב): רוכב מוות

אפוקליפסה 6: 7-8 "כשפקח את החותם הרביעי, שמעתי את קולו של יצור החי הרביעי ואמר," .. בוא "הסתכלתי, וראיתי סוס חיוור רוכבו נקרא מוות, ו האדס בעקבותיו: ו הם קיבלו כוח על רבע כדור הארץ, להרוג עם חרב, עם רעב, עם המוות, ועם חיות הארץ ".

הרוכב הרביעי הוא רוכב המוות. הוא היחיד שכונה במפורש. שלא כמו שלושת האחרים, הוא אינו נושא נשק או חפץ, ואחריו האדס. המיתוס היוונית-רומית הקלאסית של "האד" שימש את יוחנן כאשר תיאר את המוות.

המושג "הדס" מקביל לעברית "שאול" ("קבר" או "בור עפר"), ואילו הגיהנום הנוצרי היה דומה יותר ל"טארטרוס "היוונית. אבל במקרה זה, את המושג של "האד" היה בשימוש מכוון. ייתכן כי גילוי זה נכתב עם הרומאים בראש.

הסוס של מוות הוא צבע khlôros (χλωμóς) כי הוא "חיוור" ביוונית, "אפרורי", "אור ירוק" או "ירוק צהבהב", גוף דומה בצבע.

את הביטוי "הם קיבלו כוח על רבע כדור הארץ" הוא דנו נרחב על ידי חוקרים של הנושא ואין פרשנות אחת של זה.

באפוקליפסה, ג'ון מדבר על המבחן הגדול שאליו יתמודדו המאמינים. הרוכבים, שלושת האחרונים לפחות, מייצגים מלחמה, רעב, מוות, ואחריהם שורה של מכות הרסניות הגורמות לכאוס ומביאות בלבול וחרדה לכדור הארץ.

הדרמה של הפרק השישי מסוכמת במשפט אחד: "ויום גדול זעםו בא ומי יכול לעמוד?" (ו, יז). 

רוכב לבן של פרק 6: ישו או אנטיכריסט?

ציטוטים שהוזכרו לעיל על פרש לבן הם חלק מן המחלוקת ביותר חלקים של אפוקליפסה, כי מחוסר פרטים אתה לא יכול להגדיר אם זה אותו אדם או ישוע ואנטיכריסט.

התיאור הראשון (6, 2) הוא מדבר על רוכב עם קשת, אשר יכול להתפרש כמכשיר של מלחמה. בנוסף לתיאור השני (19, 11-13) הוא מדבר על רוכב שעיניו היו כמו להבות אש, ושפטו ונלחמו "בצדק" ולא בנשק.

מאידך גיסא, תיאור הרוכב הראשון רחוק מזה של שלושת האחרים; פרק 6 מתאר את הפעולה ההרסנית של שלושת הרוכבים האחרים, אך מתעלם מהרוכב הראשון.

בחלקים אחרים של האפוקליפסה והתנ"ך, הצבע הלבן מקושר לעולם האלוהי ולתחיית המתים. ביטויים אלה נלקחים מתוך אפוקליפסה ובתוכם הלבן שימש שם תואר:

"בן אדם עם ראש ושער לבן" (1,14).

"האבן הלבנה של המנצחת" (2,17).

"שמלות לבנות של המאמינים" (3,4,5,18, 6,11; 7,9,13, 14,14, 19,14).

"24 זקנים לבושים בלבן" (4.4).

"ענן לבן של בן אדם" (14,14).

"סוסים לבנים של הכוחות השמימיים" (19,14).

"כס לבן" (20,11).

הפרש הלבן הראשון לא נראה יוצא מן הכלל ואינו מודיע על כל מזל רע. בנוסף, השם המנצח משמש בדרך כלל לתיאור המשיח. הכתר הוא גם אחד המאפיינים של ניצחון הצדיקים וטוב על הרע. הפועל "לנצח" משמש תמיד כדי לייעד את תחיית המתים של ישו הנוצרים המתחדשים.

דרך מעניינת לפרש את מה שנאמר באפוקליפסה תהיה בעקבות הרעיון של הפטריסטים שאפוקאפיליס מספר לאירועים ההיסטוריים של המאה ה -1.

במקרה זה, הרוכב הראשון יכול להיות ישוע המשיח במהלך בואו הראשון. בזה הוא ניצח מנצח מאז הציל את האנושות מהחטא הקדמון, אם כי השהות שלו היתה חולפת, כי הוא עלה לשמים. כבר הזכר השני באפוקליפסה יהיה הבאתו השנייה, הצפויה במאה הראשונה על ידי נוצרים.