אלמנתו של תמרינדו האגדה המפוקפקת של אקוודור

ה אגדה של אלמנת תמרינדו הוא סיפור ממוצא אקוודורי שחוזר לשנים של קולוניאליזם. אגדה זו מספרת את סיפורו של רוח רפאים שהופיעה בשדות המפחידים את האנשים שנהגו ללכת אחרי השתייה או רצו לכבוש נשים רבות.

זה סיפור אקוודור ידוע נרחב ואת ההיסטוריה שלה מתרחב למדינות שונות של היבשת. בוונצואלה ובקולומביה סיפור זה נקרא בשם "La Sayona" או "La llorona".

רוח הרפאים הזאת הופיעה ברחובות האפלים, לבושה בחליפה שחורה כהה וענדה צעיף שכיסה את פניו. הגברים בלבלו אותה עם אישה בעלת יופי רב, ועזבו אחרי צעדיה.

האישה הזאת משכה את הגברים לחווה בקווינטה פארג'ה, שם היה עץ תמרינדו, ושם, חושפת את פניה, מפחידה את הגברים השוכבים על הקרקע.

באיזו שעה החל הסיפור על אלמנת תמרינדו?

התאריך המדויק של תחילת האגדה אינו ידוע, עם זאת, הוא הורחב על ידי הידע הקטן של נושאים אלה ועל ידי המיסטיקה כי הסיפור נמשך עצמו.

הוא האמין כי המקור יכול להיות באחד העמים הילידים של אקוודור, אולי במנבי.

האגדה של האלמנה השחורה מתחילה כאשר הספרדים מגיעים למאנאבי ואוסרים על עבודתם של האלים האלילים על ידי האינדיאנים. בין האלים האלה היה אחד בשם אומניה לבוש חליפה שחורה.

האגדה מספרת לנו כי האלמנה השחורה היתה אשתו של חייל שהיא רצחה, ובכך נידון לראות את זכר בעלה לנצח נצחי ליד עץ תמרינדו.

וריאציה של הסיפור

באמריקה הלטינית, אם לתרבות הפופולרית המקומית, יש הרבה אגדות ואנקדוטות הדומות לאגדה של אלמנת תמרינדו. לדוגמה, בקולומביה ובוונצואלה הסיפור לוקח שם נוסף בשם "La Sayona" או "La llorona".

סיפור זה מספר את סיפורה של אשה מן המישורים, אשת איכר. האישה לומדת שאמה קיימה יחסי מין עם בעלה ושהיא מצפה לילד מבעלה, סווריאנו. האשה, מלאת כעס, מחליטה להצית את הבית שבו גרה אמה.

לכן, האישה מקוללת על ידי אמה שלה כדי לשוטט ברחובות ולא למצוא אהבה אמיתית. בדרך זו הפחד מתחיל לעזוב את המישורים של ונצואלה קולומביה להפחיד את הגברים של נשים רבות.

למרות שהיא לא לבושה בשחור, האישה הזאת לובשת חליפה לבנה שמושכת את הילידים של המקום כדי להראות מאוחר יותר את פניה המתים האמיתיים, עוזבים את העוברים ושבים על ידי unaunted.

סיפורים אלה הם חלק פולקלור ותרבות עממית של מדינות אמריקה הלטינית, בין היתר סיפורים נוספים כגון סילבן ממוצא ונצואלה או אלמנה ממוצא צ'יליאני גם להרחיב..

קרלוס סנואה חיבר את האגדות הללו בספרו זכאי קורע בים של זיכרונות. התוצר של הדמיון הקולקטיבי, האגדה של אלמנתו של תמרינדו נותרה חלק מהמורשת התרבותית של אקוודור, שעדיין מתלבטת על קיומה או לא של הישות הזו על ידי ילידי העם האקוודור.

גרסאות אחרות

אחד המאפיינים העיקריים של סוג זה של היסטוריה הוא שיש לו אופי רב-דורי, וכך הוא מתרחב לאורך זמן. ילדיהם של ילדי הילדים יספרו את הסיפור לדורותיהם, ובכך יימנעו מהמוח של אקוודור.

הוא גם אמר כי האישה הופיעה בעיר אקוודור של אל מורו, מתוסכלת ומשוגעת כי היא איבדה את בעלה. ישנן וריאציות שונות של אותו סיפור באותה מדינה אקוודור אשר מעורר אפילו יותר את המיסטיקה כי ספקטרום הרפאים גורם.

ישנם סיפורים אחרים אקוודור כמו ליידי Tapada או Umiña האלה. אלה Umiña האלה, יחד עם שני יצורים אחרים, אלמנה ו טונה להתברר להיות אותו להיות מאוחר יותר להיות אחד רוחות חששות ביותר באקוודור.

La Dama Tapada מופיע כאמונה פופולרית כי סובב סביב 1700s בעיר גואיאקיל, אקוודור.

אגדה זו מספרת את סיפורה של גברת שהופיעה בסביבות חצות לאותם אנשים שיכורים, שאותם היא לקחה לבית הקברות הישן, בוקה דל פוזו, בחלק התחתון של כנסיית סנטו דומינגו בגואיאקיל.

הצעירה לבשה בגדים אלגנטיים ורעלה יפה שכיסתה את פניה, שמנעה מאנשים לראות את פניה. הם הלכו בעקבותיה מהופנטים, משום שהפיצו ניחוח סגול, בלי לדעת לאן הם הולכים. פעם אחת בבית הקברות חשפה האשה את פניה וגרמה לחלק מן הגברים למות.

זה יכול להיות וריאציה של הסיפור של אלמנתו של Tamarindo בפיתוח כמעט אותה השמלה ואת אותה מטרה. הדבר היחיד שמשנה את המקום שבו האישה הזאת מפחידה ואת הניחוח שהיא נותנת מגופה.

סיפורים אלה נאספו על ידי כמה סופרים של אמריקה הלטינית, בנוסף להיחשף בערוצים שונים ואתרי מחקר ברחבי העולם. התרבות הפופולרית של מדינות הדרום היא מוקד משיכה לאישיות העולם, בייחוד אלה שבאו ממקומות באירופה ובצפון אמריקה.

מקוריותו וייחודו של כל סיפור עדיין שומרים על השורשים ההיסטוריים והמקומיים של היבשת האמריקאית.

כל אחד מהסיפורים הללו מוערך ומספר רב של מלנכוליה על ידי אותם גברים, שפעם, כילדים, שמעו את הסיפורים שסיפרו הוריהם וגורמים לפחד.

הפניות

1. דון קרלוס סונה קורע בים של זיכרונות. 2010.