ביוגרפיה קסנופאנס, פילוסופיה ועבודות

קסנופאנים של קולופון (בערך 570 - 478 לפנה"ס, C) היה פילוסוף ומשורר של התקופה הטרום סוקרטית. מלבד פיתוח וסינתזה של יצירותיהם של שני פילוסופים גדולים (אנקסימנדר ואנקסימנים), תרומתו החשובה ביותר היתה טענותיו שיש רק יצור נצחי אחד, ושאין לו תכונות עם בני אדם.

במובן זה, האמונה הרווחת של הזמן היתה כי היו אלים רבים שנראו והתנהגו כמו בני תמותה. בייצוגים של המשוררים, אלה הראו התנהגות רעה: גניבה, רמאות וניאוף. Xenophanes חשב כי התנהגות זו היתה לגינוי, ולא צריך לייחס את האלוהי.

מאידך גיסא, הפילוסוף הזה היה משקיף מהורהר על המצב האנושי, והתאמן את צורת המחקר המיוחדת של מדעני פילוסוף מיליאניים. כמו כן, הוא היה יועץ אזרחי אשר עודד את אזרחיו לכבד את האלים ולעבוד כדי לשמור על שלומם של העיר שלהם.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
• 2 פילוסופיה של קסנופאנים
  • 2.1 מוסר חברתי
  • 2.2 התפיסה האלוהית
  • 2.3 טוב האלוהי ואת טבעו של האלוהי
• 3 עבודות
  • 3.1 אלגיות
  • 3.2 סאטירות
  • 3.3 אפי
  • 3.4 שיר חינוכי על הטבע
• 4 הפניות

ביוגרפיה

הביוגרפים של קסנופאנים מניחים את לידתם בקולופון, עיר יוונית יוונית של אסיה הקטנה בשנת 560 א. עם זאת, חוקרים אחרים יש למקם את התאריך הזה בסביבות 570 א. מה שכל החוקרים מסכימים עליו הוא שיש לו חיים ארוכים ופריעים.

עדויות היסטוריות מראות כי קסנופנס המשיך לשיר עד 90 שנותיו. עדות זו מציבה את תאריך מותו במקום כלשהו בשנת 478 לפנה"ס.

לדברי המומחים, Xenophanes יכול היה לעזוב את ביתו אולי סביב 548 לפנה"ס, כאשר העיר נלקחה על ידי Medes (שבט במקור ממערב תרקיה העתיקה).

משם, הוא בילה את רוב חייו בשיטוט ברחבי יוון כדי להתיישב זמן מה בסיציליה ולאחר מכן להתיישב באלאה, בדרום איטליה.  

פילוסופיה של קסנופאנים

גם עכשיו הדיון אם Xenophanes צריך להיכלל או לא בתחום הפילוסופי נמשכת. גם בזמנו הוא היה מחוץ לקבוצות של פילוסופים של יוון העתיקה. חוקרים רבים סיווגו אותו כמשורר או תיאולוג, או אפילו מיסטי לא רציונלי.

בנוסף, נטען כי Xenophanes לא למשוך מספר רב של חסידיו או תלמידיו הפילוסופיה שלו. מאידך גיסא, הוא לא זכה להתייחסות חיובית מצד פילוסופים אחרים כמו אפלטון או אריסטו.

בדומה לכך, חוקרים רבים רואים שקסנופנס לא השאיר דבר הדומה להצידוק רציונאלי או לטיעונים לגבי חלק מתביעותיו, כמו כל פילוסוף אחר..

עם זאת, הם מסכימים באומרו כי התעלמות קסנופאנים כדמות פילוסופית תהיה טעות. הם גם חושבים שהוא השאיר כמה תרומות שברי שלו, כי בעוד הם אינם מתאימים בתוך הסגנון הפילוסופי, מגיע שיקול פילוסופי רציני. להלן כמה תורתו.

מוסר חברתי

תמונה של Xenophanes כי הוא חוזר על רבים של שברי שלה היא של ביקורת חברתית. אף על פי שלעתים קרובות הוא דיקלם את שירתו בחגיגות ובחגיגות, הוא תמיד שמר על הערה על הדיבור שאפיין אותם.

כמו כן, רבים של שברי עולה כי Xenophanes היה רצוי בקרב מעגלים של אנשים שיש להם גישה אל הדברים הטובים בחיים. עם זאת, הוא חש שחובתו לעודד אותם להתנהג בחמלה ובמתן.

באופן דומה, בכתביו Xenophanes הוא ציין ביקורת ההבחנה. בהם הוא יוצר קשר בין נפילת עיר הולדתו לבין מופעים מופרזים של עושר של אזרחיה.

בשאר קטעי הביקורת החברתית שלו, אמר קסנופנס כי הוא אינו מסכים עם עודף התגמולים והערצתם של אלוף הספורטאים. לדעתו, ההבחנות הללו נעשו על חשבונם של משוררים ומשוררים, שלא הובאו בחשבון ולא הוערכו.

התפיסה האלוהית

קסנופאנים הקדישו קבוצה של קטעים, בסגנון ויכוחים, למתוח ביקורת על הנטייה האנושית ליצור אלים בדמותו ובדמותו. לדעתו, בני תמותה הניחו כי האלים לבושים, היה קול ויש לו גוף.

אירוני גם הדגים את האלים של האתיופים, אשר, על פי מנהג זה, יהיה כל שחור כהה. בעקבות אותו קו מחשבה, האלים התראכיים יהיו כחולי עיניים ושיער אדום. בנוסף, הוא תקף את הנטייה של דתיים כדי להעדיף את מערכת האמונות שלהם על פני אחרים ללא סיבה מוצקה לבסס את עצמם.

בסופו של דבר, התפיסה האלוהית שהכריז היתה מבוססת על רציונליות יותר מאשר על ערכים מסורתיים. צירוף מקרים שבמקרים מסוימים האלים של שני עמים שונים היו זהים אך עם שמות ומצגות שונים, נתנו ויכוח לעמדתם הפילוסופית.

הטוב האלוהי וטבע האלוהי

Xenophanes, תוך ביקורת על אנתרופומורפיזציה של האלים, התנגדו להקצאת הרוע בהם. לדברי חכמינו, זה היה בגלל הרצון שלו לשמור על שלמות אלוהית וטוב. עמדה זו היתה משותפת לפילוסופים רבים של זמנו, ששיתפו את התזה של טובת האלים.

באופן דומה, רבים מהטענות שלו גרמו לפילוסופים אחרים לחשוב שקסנופאנים דנים באל מונותיאיסטי. מנגד, פילוסופים אחרים טענו שהוא תומך בגלוי באולימפיאדה האולימפית.

מסיבה זו, חלק מהם ייחסו לו הסמכה של הפנתאיסט (היקום, הטבע והאל הם שווים) לקסנופאנים, ואילו אחרים טענו שהוא עצמו אתאיסט או חומרני.

עובד

אלגיות

מנקודת המבט של המדדים המשמשים את הנושא, מומחים טוענים כי Xenophanes כתב אלגיות. הנבדקים שטופלו בהעדפתם בעבודותיהם היו הסימפוזיון, המבקר על תאוות הבצע של העשירים, המעלות האמיתית וכמה מאפיינים אוטוביוגרפיים.

סאטירס

גם יצירות מסוימות מיוחסות לו עם מאפיינים של satires. אלה כוונו בעיקר נגד המשוררים הומר, Hesiod וגם נגד כמה פילוסופים יוונים.

אפי

שני שירי אפי מיוחסים לקסנופאנים: קרן הקולופון והקולוניזציה של אילה באיטליה. על פי ההיסטוריון היווני של הפילוסופיה הקלאסית, דיוגנס לארטיוס, שתי היצירות נכתבו בסך הכל ב -2000 פסוקים.

שיר דידקטי על הטבע

זה גם לייחס Xenophanes כתיבת שיר בשם על הטבע, אשר היתה ההשפעה של הפילוסופים Empedocles ו פרמנידס. מצד שני, מומחים טוענים כי התוכן שלה וערכים אתה יכול לראות הרבה של הפילוסופיה jonia.

הפניות

1. Lesher, J. (2018). קסנופאנים אדוארד נ 'זלטה (עורך), האנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. נלקח מ plato.stanford.edu.
2. מארק, ג 'יי ג' יי (2009, 02 ספטמבר). Xenophanes של קולופון. נלקח מתוך.
3. אנציקלופדיה חדשה בעולם. (s / f). היסטוריה של קסנופאנים. נלקח מתוך.
4. Starkey L. H ו Calogero, G. (2011, 17 בפברואר). אלטרנטיזם. נלקח מ britannica.com.
5. אנציקלופדיה בריטניקה. (2008, 12 בנובמבר). קסנופאנים נלקח מ britannica.com.
6. פציה, מ. Xenophanes (c.570-c 478 B.C.E.). לקוח מתוך iep.utm.edu.
7. ג'יימס, ל '(2018, 24 בינואר). קסנופאנים נלקח מ plato.stanford.edu.