אדגר מורין ביוגרפיה, תרומות ועבודות

אדגר מורין הוא סוציולוג צרפתי יוקרתי, פילוסוף ומנהל, שעבודתו הספרותית המכרעת ידועה ברחבי העולם. הוא נולד בפריס (Paris) שבצרפת ב - 8 ביולי 1921 בשם אדגר נחום (Edgar Nahoum).

Morín נחשב לאחד ההוגים הסמלי ביותר של המאה הקודמת הנוכחית של תרומותיו לניתוח של המחשבה המורכבת. שמו הוא אזכור חובה כאשר מדובר בהשתנות הפרדיגמה בחינוך וברפורמה במחשבה.

לאחר פרסום בשנת 1977 של נפח אחד השיטה, נחשב לדמותו החשובה ביותר, דמותו של מורין רכשה יותר רלוונטיות בהיותה ההצעה המדעית הראשונה הקשורה בפרדיגמה משולבת חדשה כדי להבין טוב יותר את המציאות הפיזית והחברתית.

תרומתו הספרותית הובילה אותו לאינספור פרסים אקדמיים ברחבי העולם: דוקטורט של כבוד והבחנות של מוסדות אקדמיים ורשמיים שונים.

מורין הוא "פלנטריום החושב", כפי שכינה אלן טורן, שהשתייך לקבוצת אינטלקטואלים הצרפתים אשר היוותה חלק ז'אן פול סארטר העיתונאי פרנסואה מוריאק, שהתנגד למלחמה באלג'יריה בשנת 1955 והקים ועדה פעולה.

בין יצירותיו הבולטות הן: אדם ומוות (1951), קיץ כרוניקה (1961), הפרדיגמה האבודה: הטבע האנושי (1973), שיטה I, II, III, IV, V ו- VI (1977 - 2004), סוציולוגיה (1984), השדים שלי (1994), שבעת הידע הדרוש לחינוך של העתיד (2000), בין רבים אחרים.

עבודתו על המורכבות והחשיבה המורכבת מוכרת ברחבי העולם בעיקר בארצות דוברות צרפתית, כמו גם באירופה ובאמריקה. תרומתו האקדמית לסוציולוגיה, לאנתרופולוגיה חזותית, לאקולוגיה, לפוליטיקה, לחינוך ולביולוגיה של המערכות זכתה להערכה נרחבת.

הוא כתב מספר מאמרים על ההיסטוריה, המשפט והכלכלה, המאופיינים ברוח הקפדנית, החסודה והנועזת.

אינדקס

• 1 ביוגרפיה
  • 1.1 לימודים ופעילות פוליטית
  • 1.2 קרב חשאי
  • 1.3 חיי משפחה ופוליטיקה
• 2 תרומות לפילוסופיה ולסוציולוגיה
  • 2.1 1945 - 1960
  • 2.2 1960 - 1970
  • 2.3 1970 - 1990
  • 2.4 1990 - 2000
• 3 עבודות
• 4 הפניות

ביוגרפיה

אדגר נחום מגיע ממשפחה יהודית ספרדים בראשות אביו, נחום וידאל, שנולד בסלוניקי (יוון) בשנת 1894 ומאוחר יותר הפך צרפתית לאזרח. אמו, לונה ברסי, העלתה אותו בתנאים דרמטיים מאוד, כי בשל מצב לב הוא לא יכול היה להביא ילדים.

עם זאת, אביו מעולם לא נודע על קושי זה ואת המסירה התרחשה בתנאים של סיכון גבוה עבור האם והילד, אשר הותיר sequels ב Morin במהלך ילדותו.

בגיל 10 שנים, הסופר העתידי איבד את אמו, כך שדודתו מצד האם, קורין ברסי, יחד עם אביו היו אחראים להמשך חינוכם.

מותה המוקדם של אמו סימן את מורין לכל החיים. לאחר פרק זה חיפש בספרות מקלט על עצבותו והפך לקורא תוסס של ספרים הנושאים המגוונים ביותר. במקום לשחק כמו כל ילד, הוא בילה שעות בקריאה, תחביב משותף עם רכיבה על אופניים וטיסה.

מחקרים ופעילות פוליטית

בגיל 19 הוא נכנס לאוניברסיטה בחיפוש אחר ידע והשתלמות אינטלקטואלית. מורין רצה ללמוד עוד על קולנוע, מוסיקה, מדעי החברה והטבע.

בסורבון הוא נרשם לפקולטה לאמנויות, לבית הספר למדעי המדינה ולפקולטה למשפטים, בו זמנית. לאחר קריאת מחברים שונים של הנאורות במאה השמונה עשרה, הוא היה קשור לעבודה הפילוסופית.

בגיל 15 הוא הצטרף לשורות של הרפובליקה הרפובליקנית הספרדית במהלך מלחמת האזרחים בספרד. בתקופה זו הקריאות הובילו אותו לקשר עם הפוליטיקה והמחשבה הסוציאליסטית באמצעות החזית העממית, שאליה הצטרף בעת כניסתו לפדרציה של סטודנטים בחזית.

קבוצה פוליטית זו בראשות גסטון ברגרי, דחתה את המלחמה והציעה סוציאליזם לאומי.

מאבק חשאי

ב- 1940 נאלץ להפסיק את לימודיו באוניברסיטה ולברוח לטולוז, לאחר שהנאצים פלשו לצרפת. בתקופה זו הקדיש את עצמו לעזרת הפליטים והפך לחסיד נלהב של הסוציאליזם המרקסיסטי.

על אף המלחמה לא חדל מכלילתו לקריאה מכל הסוגים, והוא נהיה מבקר קבוע בספרייה העירונית. בשנת 1942 הוא קיבל תואר בהיסטוריה, גיאוגרפיה ומשפט בסורבון.

הוא נטל חלק פעיל בהתנגדות הצרפתית וב -1941 הצטרף למפלגה הקומוניסטית הצרפתית. באוגוסט 1944 השתתף באופן פעיל במאבק לשחרור פאריס.

בגיל 21, מורין כבר היה מאוד מחויב לפעולות ההתנגדות נגד הכיבוש הנאצי. חוברות מבוזרות, סייעו לפליטים וקידמו כל מיני פעילויות חתרניות. באותו זמן חי במסתור, ולכן החליט לשנות את שם משפחתו נחום ל"מורין ".

דמותו המשולשת כיהודי, קומוניסט וחבר במחתרת הצרפתית הפכה אותו למטרה של הגסטאפו, המשטרה החשאית הנאצית. באוגוסט 1944 השתתף בפעולות התנגדות שהגיעו לשיאן במרד פאריס.

חיי משפחה ופוליטיקה

שנה לאחר מכן התחתן עם ויולט צ'פלאובאו, סוציולוג שפגש בחייו, ועבר מפאריס. משם יצא עם אשתו להתיישב בלנדאו בפאלץ, גרמניה. אחר כך הוא היה בדרגת סגן אלוף צבא הכיבוש של צרפת.

ב -1946 חזר לפאריס ועזב את הקריירה הצבאית כדי להמשיך בפעילותו הפוליטית. עם זאת, הוא גורש מהמפלגה הקומוניסטית הצרפתית ב -1952 בשל עמדותיו הביקורתיות, שנחשפו במאמר שפורסם בעיתון צרפת Observateur.

מורן גינה את החריגות ואת החריגות של המשטר הקומוניסטי הסובייטי תחת אגרופו של ג'וזף סטלין; הבדלים ניכרים עם טיטו, המנהיג היוגוסלבי, ועם המהפכה הסינית של מאו.

ההרשעות הפציפיסטיות שלו והתחייבותו החברתית החזקה הובילו אותו להשתתף בוועדות האינטלקטואליות למען השלום בדחיית המלחמה באלג'יריה ובפירוז של גרמניה.

באותה תקופה, הודות להמלצת אינטלקטואלים אחרים, הוא התקבל למרכז הלאומי למחקר מדעי (CNRS).

בין השנים 1948 ל -1949 עברו אדגר ואשתו לוואנס בגלל הריונה של ויולט, שם התגורר הזוג הצעיר עם הרבה קשיים כלכליים. ויולט לימדה שיעורים פילוסופים כדי לעזור לתמוך בבית. בתה הראשונה אירנה נולדה ב -1947, וכעבור שנה נולדה ורוניק, השנייה.

הנישואים עם ויולט נמסה וב -1963 חתכה מוריין את נישואיה עם אמנית הפלסטיק ג'והן הרל, שגם היא נפרדה ממנה זמן קצר לאחר מכן. כעבור שנים, בשנת 1984, מת אביו בגיל 91.

ב -1982 נישאה לאדוויג 'ל אגנס, שעמה התגוררה עד פברואר 2008, כשהיא מתה. אחר כך פגש את שותפו הנוכחי, סבאח אבו-אסלאם.

תרומות לפילוסופיה ולסוציולוגיה

ניתן לחלק את התרומות הפילוסופיות והסוציולוגיות של מורין לשלבים למטרות מעשיות:

1945 - 1960

בספרו הראשון שנכתב בין 1945 ל -1946, תחת הכותרת שנת אפס של גרמניה, מורין סיפר את חוויותיו שלו בגרמניה, שנהרס לחלוטין אחרי המלחמה.

באותה שנה הוא נשכר על ידי משרד העבודה הצרפתי לנהל עיתון אשר קוראיו היו שבויים גרמנים. הוא עובד בעיתונים פטריוט Résistant, Parallèlele 50 ופעולה.

בשנת 1951 הוא כתב את הספר אדם ומוות, conviertió כי בבסיס התרבות שלו עצום, המכסים בתחומים מגוונים כמו פילוסופיה, גיאוגרפיה חברתית, ההיסטוריה של הרעיונות, אתנוגרפיה, הפרהיסטוריה, פסיכולוגיה של הילד, מיתולוגיה, פסיכואנליזה והיסטוריה של הדתות , בין היתר.

בהיותו חבר הוועדה לסוציולוגיה של המרכז הלאומי למחקר מדעי (CNRS), בין 1951-1957, הוא החל לעבוד מחקרו בנושא "הסוציולוגי של קולנוע", שבה המשיך במחקריו על "המציאות מדומה של אדם ", שצויר בעבר בספרו אדם ומוות.

המחקר הסוציו-אנתרופולוגי שלו על הקולנוע נחשף ב: הקולנוע או האדם הדמיוני (1956) ולאחר מכן בשנת 1957 בספר הכוכבים: מיתוס ופיתוי של קולנוע.

בין השנים 1957 ו -1960 הוא עבד על ספרו אוטוקריטיק, ששימש לאיזון ראשון בחייו הפוליטיים וביצירתו הספרותית. אז בשנת 1959 הוא פרסם מנשר לטובת "סרט האמת" החדש שבו הסרט יהיה מבוסס כרוניקה של קיץ ירו בשנת 1960.

באותה שנה, הוא ייסד את המרכז לחקר תקשורת המוניים (CECMAS) שלימים הפך המרכז ללימודי transdisciplinary: סוציולוגיה, אנתרופולוגיה, סמיוטיקה.

1960 - 1970

עבודתו הובילה אותו לבקר כמה אוניברסיטאות אמריקה הלטינית במקסיקו, פרו ובוליביה ומונה לראש מחקר במרכז הלאומי למחקר מדעי (CNRS)..

ב -1962, יחד עם רולנד בארת וג'ורג 'פרידמן, ייסד את המגזין "תקשורת", שאותה כינה בין השנים 1973 ל -1990. באותה שנה הוא החל לכתוב חייו של הנושא. מאוחר יותר, בשיתוף עם לפורט וקסטורדיס, עבד במרכז המחקר למחקרים חברתיים ופוליטיים.

מורין השתתף בפרויקט מחקר רב תחומי בין 1965 ל -1967, שהתקיים בקומונה של פלוז'בת.

באותה שנה הוא ייסד גם את קבוצת העשרה, יחד עם רוברט בורון, ז'אק רובין והאנרי לבוריט, כדי להחליף רעיונות ודיונים. 

בשנתי 1965-1967, הוא הוזמן להשתתף בפרויקט מחקר רב תחומי גדול במימון המשלחת הכללית של מחקר מדעי וטכני, בקומונה של Plozevet.

בשנת 1968 הוא הצטרף לאוניברסיטת ננטרה כדי להחליף את אנרי לפבר והשתתף בהפגנות הסטודנטים של צרפת במאי ברחבי צרפת.

כתב ב"לה מונד" בקהילת הסטודנטים, נסע לריו דה ז'נירו כדי להכתיב כיסא באוניברסיטת קנדידו מנדס וחזר לפריז במהירות.

1970 - 1990

בהפגנות הסטודנטים של אותה שנה הוא כתב סיבוב שני של מאמרים שהוא כינה מהפכה ללא פנים. בין השנים 1969 ו- 1970 הוא חקר את השמועות על חטיפתן של נשים צעירות באורליאנס בידי סוחרים יהודים.

מחקירה זו כתב מורין את הספר השמועה על אורלינס, כי בוחן מקורות שמועה, כמו גם ערוצים של דיפוזיה, ערכים, מיתוסים ואנטישמיות.

לאחר מכן הוא עבר לדרום קליפורניה כדי לתת כמה הרצאות על היחסים בין ביולוגיה לסוציולוגיה במכון סאלק למחקרים ביולוגיים. שם גילה את "המהפכה הביולוגית" שהתגלתה לאחר הממצאים על מבנה הקוד הגנטי.

מחקרים וקריאה במהלך הנסיעה לארצות הברית הובילו את מורין לשנות את התיאוריות שלו. הוא נכנס לתורת המערכות הכללית והעמיק את הידע שלו על הקיברנטיקה, תורת האינפורמציה והחשיבה האקולוגית החדשה בברקלי.

חשיבה טרנסמדציפלינרית

באותן שנים הוא המשיך את החיפוש והפיתוח של מחשבה טרנסמסיפלינארית אותנטית, כלומר, לא רק שאיפשר את חילופי הדברים בין מדעי הביולוגיה לבין מדעי האדם.

בתחילת שנות ה -70, יחד עם חוקרים אחרים, הוא הקים את המרכז הבינלאומי ללימודי ביו-אנתרופולוגיה ואנתרופולוגיה בסיסית, שהפך מאוחר יותר למרכז רויאומונט למדעי האדם..

בשלב זה הוא החל לחקור את התיאוריה של האוטומטים המתרבים, את עקרון סדר הרעש ואת "הסיכוי המארגן", כמו גם בתיאוריות של ארגון עצמי.

זרמים אינטלקטואלים חדשים אלה הובילו את מורן להרהר ביצירת המופת שלו השיטה, שהקדמתו כתב בניו יורק, שהושפעה גם מהקוראות של פופר, באצ'לארד, טרסקי, גוטרד גונתר, ויטגנשטיין, פיירבנד, הולטון ולקאטוס.

מורין חידש את התעניינותו בהתפתחותה של אנתרופולוגיה כללית, לאחר הקולוקוויום שאורגן על ידי מרכז רויאומונט ב -1972 "אחדות האדם: אינבנציונלים ביולוגיים, אוניברסליים ותרבותיים".

העבודות והדיונים על האירוע נאספו ופורסמו בספר שכותרתו אחדות האדם. הפרימאט והאיש. תשומת לבו התמקדה ב "unidualidad del hombre" שממנו יצא הספר הפרדיגמה האבודה (1973).

באותה שנה הוא היה אחראי על המרכז ללימודים רב תחומיים (סוציולוגיה, אנתרופולוגיה, היסטוריה) של בית הספר ללימודים גבוהים, שם הוא הגה את הפרויקט של השיטה.

בשנת 1989, Morin הפיק ספר על אביו כי הוא שכותרתו וידאל ואנשיו, יחד עם בתו האנתרופולוגית ורוניקה גראפה-נחום וההיסטוריון והבלשן חים וידאל, סטודנט לתרבות הספרדית.

1990 - 2000

הוא עמד בראש הוועד של המרכז הלאומי למחקר מדעי במדעים ואזרחים מאז תחילת שנות התשעים. משם הוא ניסה את ההתפתחות המעשית של התזה שלו על הדמוקרטיה הקוגניטיבית, המבוססת על ההנחה כי הידע המדעי צריך להיות מופץ בקרב האזרחים לטובתם.

בשנים 1997 ו -1998 הזמין אותו משרד החינוך של צרפת להציג תכנית לפיתוח רפורמה חינוכית ארצית. גם ב -1998 הוא ניהל את המועצה המדעית שנוצרה על ידי שר החינוך קלוד אלגר, במטרה לדון ב"רפורמת הידע במוסדות ".

בסוף אותה שנה ארגן גם את הקונגרס הבין-לטיני הראשון למחשבה מורכבת, וב -1999 הוא הקים את יו"ר אדגר מורין איטרננט המוקדש ללימוד חשיבה מורכבת, בחסות אונסק"ו.

אז בשנת 2001 הוא מונה לנשיא הסוכנות של התרבות האירופית ואת הרפובליקה של צרפת, ומאז 2002 הוא מנהל אמריטוס של המרכז הלאומי למחקר מדעי.

עובד

- שנת אפס של גרמניה (1946)

- אדם ומוות (1951)

- רוח הזמן (1966)

- קומונה של צרפת: מטמורפוזה של Plozevet (1967)

- שמועה על אורלינס (1969)

- הפרדיגמה האבודה: הטבע האנושי (1973)

- השיטה I. טבעו של הטבע (1977)

- שיטה II חיי החיים (1980)

- מדע עם מצפון (1982)

- על טיבה של ברית המועצות (1983)

- סוציולוגיה  (1984)

- השיטה השלישית. הידע של ידע (1986)

- תחשוב על אירופה (1987)

- מבוא למחשבה מורכבת (1990)

- שיטה IV הרעיונות (1991)

- מולדת (1993)

- השדים שלי (1994)

- המורכבות האנושית (1994)

- שנה Sisyphus ", עיתון של 1994  (1995)

- אהבה, שירה, חוכמה  (1997)

- המוח המסודר  (1999)

- שבעת הידע הדרוש לחינוך של העתיד, אונסקו (2000)

- שיטה V. האנושות של האנושות (2001)

- למדיניות הציוויליזציה (2002)

- שיטה VI ה אתיקה (2004)

- ציוויליזציה וברבריות (2005)

- האם התהום? (2008)

- הדרך לעתיד האנושות (2011)

- נתיב התקווה (2011)

הפניות

1. אדגר מורין: החיים והעבודה של ההוגה הלא קונפורמיסטי. אוחזר ב -19 בספטמבר 2018 מ- books.google.com
2. אדגר מורין. התייעץ על ידי goodreads.com
3. אדגר מורין. התייעץ עם biografiasyvidas.com
4. אדגר מורין - ביוגרפיה. מקור:
5. אדגר מורין, אתר רשמי בינלאומי. התייעץ על ידי edgarmorinmultiversidad.org
6. מי אדגר מורין? התייעץ על ידי ciuem.info